淺談郭沫若創作中受到歌德的影響

淺談郭沫若創作中受到歌德的影響

在中西文化交流史上，歌德算是一個不可或缺的人物，尤其是在中德文化交流上，歌

德更是舉足輕重的。歌德對中國文化很尊重，且做了深入的研究。五四時期，中德之間的

文化交流主要以去往德國的留學生以及當時的創造社為主干力量。郭沫若從1916年開始接

觸歌德，翻譯歌德的著作，并從中受到創作方面的影響。“在一九一九年的夏天，我零碎地

在開始做《浮士德》的翻譯，我翻譯它，也就好像我自己在做文章。”歌德的詩劇給

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郭沫若很大的影響，他自己就承認在翻譯了《浮士德》之后，就開始創作詩劇了。歌德雖

然是郭沫若比較后期才接觸到的詩人，但是他對郭沫若的影響卻是一生的。

（一）融入詩劇中的個人意識

《浮士德》是歌德耗費近60年時間的巨作，郭沫若翻譯這本詩劇共花了30年，在這漫

長的時間了，自然是受了很大影響的。浮士德就是歌德的化身，歌德用浮士德來說話，把

個人的意識融入到作品中，寄托了作者近一生的追求。并且通過劇中人物的經歷曲折的映

射了社會現實，表達出自己的呼聲。受到這個影響，郭沫若的詩劇創作也在某些程度上成

為自我的傳聲筒。例如《屈原》里的“雷電頌”，幾乎就是郭沫若式的自我傾訴。郭沫若把

自己的思想情感甚至是對于生活的感念，也一并建鑄到了歷史人物身上。郭沫若筆下的屈

原具有高度的政治性，從《湘累》到《屈原》，屈原從追求個性自由到治國平天下為己任，

皆是注入了郭沫若本身的政治思想的。劇中的人物成為了作者自我個性的代表，為作者發

聲，表達出作者的人格與個性，是時代塑造出來的，這也是郭沫若的歷史劇相比同期其他

歷史劇更顯獨特之處。在這里他們的筆下的人物不單純只是歷史人物，更多意義上是時代

的象征，是作者自身意識的寄望。

（二）詩劇中對人生的思考啟示

“有兩個靈魂在我胸中， 它們總想分道揚鑣；一個懷著一種強烈的情欲，以它的卷須

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浮士德的內心，緊緊攀附著現世；另一個卻拼命要脫離塵俗，高飛到崇高的先輩居地”。

一方面想要不斷的追求現世的情欲，永不停步地奮斗，堅信努力便會成功。他與魔鬼訂約，

一旦對現世有了滿足，就會墮入地獄。他對自己也充滿信心，敢立這樣的賭約。另一方面，

想要脫離世俗，升華到崇高偉大的精神境界中。世俗令人厭煩，所以浮士德對先輩居地有

熱切的渴望。正是有這樣的渴求，他才會做那樣的賭約，有追求，所以有動力。浮士德的

精神是對一切不滿足，不斷的追求，進步，上進，是一種永遠向上的奮發蓬勃的恒動力。

歌德塑造了浮士德這樣一個形象，就是在他身上寄寓了自己對于人生的思考，認為人就應

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該具有浮士德那樣的精神。郭沫若翻譯《浮士德》，受到其影響啟發，也在自己的歷史劇創

作中融入了對于人生的思考。聯系到實際，郭沫若的作品中寄寓的人生思考，就是一種英

雄氣節。人，應當成為為國家，為民族，為人民，為新思想，為新社會奉獻的英雄。屈原、

如姬、高漸離、聶政等，他們都是民族的精英。他們為爭取民族獨立，國家統一和人民的

生存權利而努力奮斗著，雖然到最后皆以悲劇結尾。但是他們身上都是作者在當時，對于

每個中華兒女的寄望。每個中華兒女該成為那樣的英雄，無數個普通的英雄聯合起來，便

是一堵堅不可摧的鋼墻，中華自可強大，推翻舊社會，建立新社會自是指日可待。

（三）詩劇主題對現世的反抗和叛逆

歌德所處的年代是德國“狂飆運動”時期，而這場運動在某種意義上可以說是一個圍

繞文學為據點的反抗的、叛逆的運動。正是這樣一種對整個國家的反抗精神，使五四時期

的文學先驅們受到了極大的感染。歌德對于中國文化曾進行過很深入的研究，從他1827

年1月的日記里，我們可以看出來.歌德之所以會這樣傾心于中國文學研究，是由于中國當

時的社會狀態與德國有許多相似之處。而中國先驅也意識到相互間的可借鑒性，所以郭沫

若曾說“我想歌德的著作，我們宜盡量地多多地介紹、研究，因為他處的時代——‘脅迫

時代’——同我們的時代很近！”郭沫若的《女神》、《三個叛逆的女性》就可以看出

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受到歌德的叛逆反抗精神的影響。尤其是《女神之再生》，更是直接用《浮士德》的詩句作

序言。

（四）詩劇創作中激進的表現主義

20世紀初，繪畫界興起表現主義，而后傳入文學、音樂、電影等領域。表現主義認為

文學不是客觀現實的反映，而是主觀的自我表現。表現主義的先驅是瑞典作家，一戰以后，

轉入德國掀起一陣表現主義文學運動。歌德的《浮士德》與《少年維特之煩惱》都是表現

主義的優秀作品，《浮士德》是一部自我發展與自我不斷充實擴張的歷史。郭沫若花費30

年翻譯《浮士德》在他看來，“《浮士德》的主題就是‘自我中心主義’。”他甚至把中

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國傳統的儒家思想也歸為自我擴張論。郭沫若所受的表現主義是一種對自我無限擴大與狂

妄的自我表現。在《天狗》里，這種表現主義體現得尤為明顯。天狗可以吞掉日月山河，

可以吃自己的血肉，可以在神經脊髓上奔跑，就是這種主觀的超越一切的激進的自我表現

主義。郭沫若在談到《孤竹君之二子》的復雜性時也曾說到表現主義在自己的頭腦中得到

了很好的生長發展。