2024屆高三第一次質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題及答案解析

2024屆高三第一次質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題及答案解析

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：

神話是文學(xué)的源頭，是文學(xué)產(chǎn)生的母胎。西方文學(xué)的神話背景突出，希

臘神話與《圣經(jīng)》中的神話更是西方文學(xué)創(chuàng)作重要的源泉與母題。“重述

神話”是西方文學(xué)一種自覺(jué)而源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文學(xué)傳統(tǒng)。中國(guó)上古時(shí)代也產(chǎn)生

了許多神話傳說(shuō)故事，但在文獻(xiàn)古籍中記載不多，資料零散，不像古希臘

神話那樣被完整系統(tǒng)地保留下來(lái)，除了《山海經(jīng)》等記載神話比較集中以

外，其它則散見(jiàn)于古籍中。流傳比較廣泛的神話有“創(chuàng)世神話”中的“盤(pán)

古開(kāi)天辟地”、“始祖神話”中的“女?huà)z補(bǔ)天”、“洪水神話”中的“大

禹治水”、“發(fā)明創(chuàng)造神話”中的“后羿射日”等。

漢魏六朝的神怪小說(shuō)、唐人傳奇、宋元話本、《西游記》等明清小說(shuō)，

都或多或少受到中國(guó)神話的影響。現(xiàn)實(shí)主義杰作《紅樓夢(mèng)》也有濃厚的神

話傳統(tǒng)底蘊(yùn)，賈寶玉、林黛玉的劫運(yùn)歷程與創(chuàng)世神話的原始、歷劫、回歸

的結(jié)構(gòu)非常相似。另外中國(guó)的詩(shī)歌與神話的關(guān)系也十分密切，如屈原的賦，

李白、李賀、李商隱等的詩(shī)歌許多都有神話元素。但是，以上只是說(shuō)中國(guó)

文學(xué)受到中國(guó)神話的影響，一直以來(lái)中國(guó)都缺乏嚴(yán)格意義上的“重述神話”

之作。這種情況到了20世紀(jì)發(fā)生了一定程度的改變。20世紀(jì)上半葉，魯

迅先生創(chuàng)作了《故事新編》，其中的《補(bǔ)天》《奔月》《理水》是三篇比

較成熟的“重述神話”之作。

魯迅說(shuō)他的《故事新編》是“只取一點(diǎn)因由隨意點(diǎn)染之作”，“敘事有

時(shí)也有一點(diǎn)舊書(shū)上的根據(jù)，有時(shí)卻不過(guò)信口開(kāi)河。”這里所謂“點(diǎn)染”和

“信口開(kāi)河”也就是另一種意義上的“重寫(xiě)”。魯迅對(duì)《奔月》的“重寫(xiě)”

就具有與原神話不同質(zhì)的“現(xiàn)代體驗(yàn)”。《奔月》取材于中國(guó)上古神話中

“羿射十日”“嫦娥奔月”的故事，但魯迅抽空了古代典籍文化中莊嚴(yán)、

瑰麗、神圣的意味，具備高度主觀化的自我表現(xiàn)意味。在典籍中，這位射

悶的外化。魯迅正是由對(duì)神話故事的外殼進(jìn)行點(diǎn)染，而重寫(xiě)出一個(gè)迥然不

同的新故事來(lái)。

（摘編自古大勇《魯迅、蘇童與世界文學(xué)中的“重述神話”傳統(tǒng)》）

材料二：

“新神話”以傳統(tǒng)神話故事為敘述基礎(chǔ)，超越了對(duì)超能力的崇拜，已經(jīng)

與宗教完全割裂。新神話動(dòng)畫(huà)就是以這種現(xiàn)代的神話理念進(jìn)行創(chuàng)作的動(dòng)畫(huà)

作品。新神話動(dòng)畫(huà)生存的當(dāng)代社會(huì)，已經(jīng)基本完成了啟蒙和現(xiàn)代化的改造。

神話這一題材的發(fā)展與延續(xù)，首先必須直面的尖銳問(wèn)題就是如何去重建“棄

神”后引發(fā)的權(quán)威消解和因此帶來(lái)的文化真空與意義的缺失。《小門(mén)神》

以中國(guó)道教傳統(tǒng)和民俗文化中最接地氣的保護(hù)神——門(mén)神作為主角設(shè)定，

而劇情發(fā)展的主要誘因，就是動(dòng)畫(huà)中所映射的真實(shí)世界——“棄神”的現(xiàn)

代世界。這樣的世界，神性消失，也無(wú)人再將神作為崇拜的對(duì)象，張貼門(mén)

神保護(hù)平安也成為了一種過(guò)氣的舊俗，已經(jīng)無(wú)人遵守；天上的門(mén)神也淪落

至只有打掃清潔的工作可做，還面臨著隨時(shí)失業(yè)的危險(xiǎn)。《西游記之大圣

歸來(lái)》中的孫悟空一開(kāi)場(chǎng)，就同《小門(mén)神》中的神荼和郁壘一樣，處于消

極的人生低谷。故事中的神話主角，就像今天在世俗社會(huì)中已經(jīng)幾乎消失

的神話英雄一樣，沒(méi)落、低沉，完全失去了英雄的光環(huán)，落入了世俗的塵

埃。

但是在這些電影的結(jié)局中，一開(kāi)始被拋棄的神又都重新恢復(fù)了往日的榮

光，新的信仰秩序被建立，神性也得以重建。經(jīng)歷了長(zhǎng)期現(xiàn)代化發(fā)展的世

俗社會(huì)，物質(zhì)世界已經(jīng)極盡繁榮，但精神世界崩塌后，人心秩序的維系愈

發(fā)困難，這是現(xiàn)代社會(huì)無(wú)法回避的問(wèn)題所在，也是新的神話題材動(dòng)畫(huà)內(nèi)容

講述的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。藏于神話背后的歷史傳統(tǒng)作為文化深處的基因符號(hào)，雖

然在現(xiàn)實(shí)中已經(jīng)逐漸被公眾淡漠，但依然有人對(duì)此堅(jiān)守。新的神話題材動(dòng)

畫(huà)結(jié)局中陷入低谷的“神”都開(kāi)始重新站起，開(kāi)始重新確立起自己的價(jià)值，

而那些被打破的基因符號(hào)，也被一點(diǎn)點(diǎn)地重新拼貼。重建后的神話形象已

經(jīng)擺脫了舊神話的窠臼，而成為了動(dòng)畫(huà)中被人重新崇拜的英雄。神話的重

新建構(gòu)符合社會(huì)需要，而動(dòng)畫(huà)敘事的，置便是現(xiàn)實(shí)的映射。《小門(mén)神》中

的門(mén)神重新受到歡迎和張貼，煙花、爆竹的燃放對(duì)年的驅(qū)逐，也象征著中

國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的敘事中，對(duì)于傳統(tǒng)文化和意義回歸的一種期待。

（摘編自趙洋《神性重建與傳統(tǒng)回歸：當(dāng)下神話題材類(lèi)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的敘事

D.電影可以折射社會(huì)真實(shí)，面對(duì)現(xiàn)代世俗社會(huì)出現(xiàn)的精神危機(jī)，國(guó)產(chǎn)動(dòng)

畫(huà)電影通過(guò)讓低谷中的“神”恢復(fù)神圣的地位來(lái)解決這一問(wèn)題。

2.根據(jù)材料的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）

A.材料一指出羿在以往典籍中確定的英雄形象，與魯迅重新塑造的羿的

形象形成了對(duì)比。

B.材料一引用魯迅“隨意點(diǎn)染”“信口開(kāi)河”的話語(yǔ)，是為了說(shuō)明他的

創(chuàng)作旨在反叛傳統(tǒng)。

C.材料二借電影中神話人物沒(méi)落的例子來(lái)說(shuō)明“神”在理性發(fā)達(dá)的現(xiàn)代

社會(huì)中的不適應(yīng)性。

D.材料一和材料二都體現(xiàn)出了中國(guó)神話是中國(guó)文藝創(chuàng)作的靈感源泉，富

有極強(qiáng)的生命力。

3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（ ）（3分）

A.魯迅《破惡聲論》：“夫神話之作，本于古民，睹天物之奇觚，則逞

神思而施以人化，想出古異，淑詭可觀，雖信之失當(dāng)，而嘲之則大惑也。”

B.在動(dòng)畫(huà)電影《年獸大作戰(zhàn)》中，托塔天王被迫退休，大量的神仙無(wú)事

可做，而神話中駭人的年獸只不過(guò)是一個(gè)嚇唬并娛樂(lè)“人”的公司職員。

C.神話學(xué)家斯特倫斯基曾說(shuō)：“我們不應(yīng)把神話當(dāng)作某種古已有之的實(shí)

存之物，應(yīng)將神話視作一種‘繁榮昌盛的工業(yè)’，不斷推陳出新。”

D.在電影《西游記之大圣歸來(lái)》的結(jié)尾，消極潦倒的孫悟空沖破封印，

熔巖為甲，化焰為篷，恢復(fù)法力，找回自我，重新成為了英雄。

4.請(qǐng)你以一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)神話故事為基礎(chǔ)，進(jìn)行“重述神話”的創(chuàng)作，寫(xiě)

一個(gè)120字以?xún)?nèi)的故事梗概。（4分）

5.魯迅的小說(shuō)《奔月》和中國(guó)新神話動(dòng)畫(huà)對(duì)神話的重寫(xiě)有何異同？請(qǐng)結(jié)

合材料談?wù)勀愕目捶ā＃?/span>6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6~9題。

咳嗽天鵝

3

鐵凝

天越來(lái)越冷了。劉富鞧在被窩里想，院子里那只天鵝，得趕緊送去動(dòng)物

園。

劉富在鎮(zhèn)上給鎮(zhèn)長(zhǎng)開(kāi)車(chē)，把車(chē)拾掇得挺干凈。劉富愛(ài)干凈，后來(lái)去外邊

開(kāi)過(guò)眼界，變得更愛(ài)干凈，并且滋長(zhǎng)著一點(diǎn)從前并不明顯的小傲氣。比如

他經(jīng)常對(duì)香改說(shuō)：“就你，要不是為了讓我媽高興，打死我也不會(huì)娶了你。”

香改是劉富的老婆，人長(zhǎng)得好看，卻生性邋遢，手腳都懶。結(jié)婚之后，

劉富從來(lái)沒(méi)在自家的大衣柜里找到過(guò)要找的衣服。這很讓劉富受不了，就

為了這個(gè)，他和香改鬧起離婚。香改抵抗不住劉富的堅(jiān)決：“離就離，缺

了雞蛋還不做槽子糕了！”話沒(méi)說(shuō)完突然大聲咳嗽起來(lái)，從此這咳嗽沒(méi)有

一天斷過(guò)。

現(xiàn)在，劉富鉆出被窩，西屋響起香改的咳嗽聲。劉富朝東窗根望望，窩

棚里的天鵝好似響應(yīng)著香改的咳嗽，伸出雪白的長(zhǎng)頸也“咳、咳、咳”地

叫起來(lái)。每逢這時(shí)劉富就想：怨不得這天鵝名叫咳嗽天鵝呢，一叫還真像

咳嗽一樣，可真不怎么好聽(tīng)。

這只天鵝是鎮(zhèn)長(zhǎng)送給劉富的：耷拉著脖子，毛奓著，一看就是只病鵝。

他講究干凈，打算過(guò)幾天把它給出去。女兒正念初中，上網(wǎng)查了這只鵝的

學(xué)名應(yīng)該是大天鵝，也叫咳聲天鵝，國(guó)家二級(jí)保護(hù)動(dòng)物。劉富尤其記住了

咳聲天鵝四個(gè)字，只是聽(tīng)成了咳嗽天鵝，從此沒(méi)改口。

劉富雖然對(duì)它很不耐煩，但還是和女兒研究起怎么給它治病，只兩天，

這鵝竟然好了起來(lái)，也吃也喝了，每天吃家里一個(gè)雞蛋，劉富很心疼。每

天早晨劉富一出屋門(mén)，它準(zhǔn)在東窗根的窩棚里咳、咳、咳地大叫幾聲，問(wèn)

好似的。常常在這時(shí)，西屋的香改也會(huì)咳嗽起來(lái)，好似迫不及待和天鵝比

著賽。劉富不為天鵝的“問(wèn)候”所動(dòng)，他只覺(jué)得自己倒霉，稀里糊涂家里

就添了女人的咳嗽和咳嗽的天鵝。

一天早晨，天鵝步履踉蹌地從窩棚里鉆出來(lái)，站也站不好，走又不敢走。

劉富發(fā)現(xiàn)它的腳蹼已經(jīng)干裂。劉富的腳就在這時(shí)也突然不自在起來(lái)，腳趾

縫之間像有利刃在切割，涼嗖嗖的刺痛。原來(lái)天鵝只能早養(yǎng)兩三個(gè)月，離

劉富說(shuō)這是雞呀？景班長(zhǎng)說(shuō)是鵝，你送來(lái)的那只天鵝。

劉富放下筷子，似懂未懂的樣子。

景班長(zhǎng)只好給他解釋說(shuō)，動(dòng)物園醫(yī)生已經(jīng)為這只天鵝做了體檢，結(jié)果是

它太老了，足有25歲了，體內(nèi)臟器嚴(yán)重老化，基本不再有存活的意義。

劉富說(shuō)多老算是老啊。

景班長(zhǎng)說(shuō)天鵝壽命在25歲左右，你說(shuō)它老不老。

劉富說(shuō)可它正活著哪。

景班長(zhǎng)說(shuō)我們養(yǎng)這么一只老天鵝所要花費(fèi)的成本你想過(guò)沒(méi)有？

劉富不記得自己是怎么離開(kāi)天鵝館的，只記得他摔了眼前一個(gè)酒杯。他

覺(jué)出自己的腳趾縫一陣陣鈍痛，像被長(zhǎng)了銹的鋸子在割鋸。他把頭伏在方

向盤(pán)上閉住眼，眼前立刻是黑鐵鍋里被肢解了的白天鵝。劉富的整個(gè)腦袋

頓時(shí)轟鳴起來(lái)。他沒(méi)有想到，這只麻煩了他幾個(gè)月的天鵝，竟會(huì)讓他的心

有那么大的說(shuō)不出的難受。這時(shí)后排座上傳出一陣咳、咳、咳的咳嗽聲，

劉富心里一驚：這不是我那咳嗽天鵝嗎？難道它沒(méi)有被送進(jìn)黑鍋它也沒(méi)有

那么衰老？劉富扭轉(zhuǎn)頭朝后排座看去，看見(jiàn)了歪坐在那里的香改。

劉富如果不在這時(shí)往后看，他就真的記不起香改還在車(chē)上等著他。大半

天時(shí)間他已經(jīng)把她給忘了，他原本要在離婚前給香改治好咳嗽的。是啊，

咳嗽，劉富曾經(jīng)那么厭惡香改的咳嗽，也同樣不喜歡天鵝的咳嗽。每當(dāng)女

人和鵝同時(shí)在院子里咳嗽起來(lái)，他就覺(jué)得他的生活紛雜、煩亂，很沒(méi)有成

色。但是就在剛才，當(dāng)他聽(tīng)見(jiàn)后排座上突然響起的咳嗽聲時(shí)，竟意外地有

了幾分失而復(fù)得般的踏實(shí)感。

劉富一心想要快些離開(kāi)省城，路上他只下了一次車(chē)給香改買(mǎi)了一套煎餅

馃子。香改不挑食，也不抱怨劉富丟她在車(chē)上那么長(zhǎng)時(shí)間，只扎著頭吃煎

餅。吃了一會(huì)兒才冷不丁問(wèn)劉富一句：“哎，你不吃啊？”劉富搖搖頭，

香改就又自顧自地吃起來(lái)。唉，這就是香改了。劉富嘆道。其實(shí)香改從來(lái)

就是這樣吧？只是他忘了她從來(lái)就是這樣。他沒(méi)有在醫(yī)院門(mén)前停車(chē)，也沒(méi)

有征得香改的同意。也許他是想，要是從今往后給香改治咳嗽還有的是時(shí)

間，他又為什么非在今天不可呢。

（有刪改）

D.本來(lái)鐵了心要和香改離婚的劉富，卻因?yàn)樘禊Z之死領(lǐng)悟到了人生的真

諦，從而放棄了離婚的念頭。

7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）

A.作者通過(guò)咳嗽聲相似這一點(diǎn)巧妙地將人與人的關(guān)系和人與動(dòng)物的關(guān)

系連接起來(lái)，構(gòu)思用心，敘事講究，內(nèi)涵豐富。

B.本文以懸念開(kāi)篇，引發(fā)讀者興趣，接下來(lái)用插敘的手法交代了劉富得

到天鵝的由來(lái)、喂養(yǎng)的經(jīng)過(guò)及送走天鵝的原因。

C.劉富“覺(jué)出自己的腳趾縫一陣陣鈍痛，像被長(zhǎng)了銹的鋸子在割鋸”（比

擬形象生動(dòng)，意在批判動(dòng)物園宰殺老鵝的冷酷。

D.小說(shuō)以小見(jiàn)大，借助一個(gè)庸常的生活瑣事，把讀者導(dǎo)向了一個(gè)生活哲

學(xué)的境界，體現(xiàn)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的細(xì)膩冷靜的體察。

8.小說(shuō)中咳嗽天鵝的結(jié)局“意料之外，情理之中”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這一效

果是如何取得的。（4分）

9.有人認(rèn)為“咳嗽天鵝”就在我們身邊，那么“咳嗽天鵝”有哪些象征

意味呢？請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻＃?/span>6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

訓(xùn)蒙大意示教讀

明·王守仁

古之教者.，教以人倫。后世記誦詞章之習(xí)起，而先王之教亡。今教童子，

惟當(dāng)以孝弟忠信禮義廉恥為專(zhuān)務(wù)。其栽培涵養(yǎng)之方，則宜誘之歌詩(shī)以發(fā)其

志意，導(dǎo)之習(xí)禮以肅其威儀，諷之讀書(shū)以開(kāi)其知覺(jué)。今人往往以歌詩(shī)、習(xí)

禮為不切時(shí)務(wù)，此皆末俗庸鄙之見(jiàn)，烏足以知古人立教之意哉！

大抵童子之情，樂(lè)嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達(dá)，摧

撓之則衰痿。今教童子必使其趨向鼓舞中心喜悅則其進(jìn)自不能已。譬之時(shí)

雨春風(fēng)，沾被卉木，莫不萌動(dòng)發(fā)越，自然日長(zhǎng)月化；若冰霜?jiǎng)兟洌瑒t生意

蕭索，日就枯槁矣。故凡誘之歌詩(shī)者，非但發(fā)其志意而已，亦所以泄其跳

號(hào)呼嘯于詠歌，宣其幽抑結(jié)滯于音節(jié)也。導(dǎo)之習(xí)禮者，非但肅其威儀而已，

亦所以周旋揖讓而動(dòng)蕩其血脈，拜起屈伸而固束其筋骸也。諷之讀書(shū)者，

6

非但開(kāi)其知覺(jué)而已，亦所以沉潛反復(fù)而存其心，抑揚(yáng)諷誦以宣其志也。凡

此皆所以順導(dǎo)其志意，調(diào)理其性情，潛消其鄙吝，默化其粗頑，日使之漸

于禮義而不苦其難，入于中和而不知其故。是蓋先王立教之微意也。

若近世之訓(xùn)蒙稚者，日惟督以句讀課仿，責(zé)其檢束而不知導(dǎo)之以禮，求

其聰明而不知養(yǎng)之以善，撻繩縛，若待拘囚。彼視學(xué)舍如囹獄而不肯入，

視師長(zhǎng)如寇仇而不欲見(jiàn)，窺避掩覆以遂其嬉游，設(shè)詐飾詭以肆其頑鄙。偷

薄庸劣，日趨下流。是蓋驅(qū)之于惡而求其為善也，何可得乎？

凡吾所以教，其意實(shí)在于此。恐時(shí)俗不察，視以為迂，且吾亦將去，故

特叮嚀以告。爾諸教讀，其務(wù)體吾意，永以為訓(xùn)，毋輒因時(shí)俗之言，改廢

其繩墨，庶成“蒙以養(yǎng)正”之功矣。念之念之！

10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位

置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）

今教童子A必使B其趨C向D鼓舞E中心F喜悅G則其進(jìn)自H不能

已。

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）

（3分）

A.亡，同“無(wú)”，指沒(méi)有，“燕雖小國(guó)而后亡”的“亡”指滅亡、消亡，

兩者意義和用法皆不同。

B.歌詩(shī)，即詠唱詩(shī)篇，這里闡述的詩(shī)的功能與《論語(yǔ)》中的“詩(shī)，可以

興”所強(qiáng)調(diào)的基本一致。

C.被，文中是覆蓋的意思，與《聊齋·促織》“成歸，聞妻言，如被冰

雪”中的“被”詞義相同。

D.揖讓?zhuān)闹兄傅氖枪糯e主相見(jiàn)的禮節(jié)，在周代按關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近分

為土揖、時(shí)揖、天揖等。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）

A.作者多次提到古人先王之教，認(rèn)為教之明倫、誘之歌詩(shī)、導(dǎo)之習(xí)禮、

諷之讀書(shū)均是先王立教之意，值得效法。

B.作者批評(píng)當(dāng)世教學(xué)者把記誦詞章當(dāng)作教學(xué)重點(diǎn)，這種方法難以調(diào)理性

情、完善品格，甚至?xí)寖和呱掀缤尽?/span>

C.本文主要論述童蒙教育的目的、內(nèi)容、方法，不僅關(guān)注兒童時(shí)期的品

德修養(yǎng)，還體現(xiàn)了德智體全面發(fā)展的目標(biāo)。

7

D.本文闡釋了把禮與善作為教學(xué)內(nèi)容的重要性，強(qiáng)調(diào)用禮義潛移默化，

這樣能改棄成規(guī)，達(dá)到“蒙以養(yǎng)正”的功效。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）諷之讀書(shū)者，非但開(kāi)其知覺(jué)而已，亦所以沉潛反復(fù)而存其心，抑

揚(yáng)諷誦以宣其志也。

（2）責(zé)其檢束而不知導(dǎo)之以禮，求其聰明而不知養(yǎng)之以善。

14.如果只一味以“句讀課仿”要求學(xué)生，會(huì)有哪些后果？請(qǐng)結(jié)合文段簡(jiǎn)

要概括。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成15~16小題。

阮郎歸·湘天風(fēng)雨破寒初

①

秦觀

湘天風(fēng)雨破寒初。深沉庭院虛。麗譙吹罷小單于，迢迢清夜徂。

②③

鄉(xiāng)夢(mèng)斷，旅魂孤。崢嶸歲又除。衡陽(yáng)猶有雁傳書(shū)，郴陽(yáng)和雁無(wú)。

【注】①這首詞系秦觀貶謫郴州時(shí)所作。②麗譙，繪有彩紋的城門(mén)樓，

后指樓，即城門(mén)上的更鼓樓。③小單于，唐代大角曲名。

15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）

A.上闋寫(xiě)出了詞人長(zhǎng)夜難眠的苦悶，一個(gè)“虛”字，既寫(xiě)出環(huán)境的深幽

空寂，又流露出貶謫生活的寂寥與空虛。

B.“麗吹罷小單于，迢迢清夜徂”兩句寫(xiě)出詞人聽(tīng)盡樂(lè)曲、思慮萬(wàn)千、

仍未入睡的情態(tài)，虛實(shí)相生，內(nèi)涵豐富。

C.下闋抒發(fā)了仕途不順的悲慨與深沉的懷鄉(xiāng)之情，詞人感嘆連返回故鄉(xiāng)

的好夢(mèng)也斷了，只能如同孤獨(dú)的游魂。

D.“崢嶸歲又除”交代了詞人年復(fù)一年流徙在外的處境，尤其是在他人

闔家團(tuán)圓的除夕，痛楚之情溢于言表。

16.前人評(píng)價(jià)秦觀“真古之傷心人也，其淡語(yǔ)皆有味，淺語(yǔ)皆有致”。

請(qǐng)說(shuō)說(shuō)“衡陽(yáng)猶有雁傳書(shū)，郴陽(yáng)和雁無(wú)”是如何體現(xiàn)這一特點(diǎn)的。（6分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

8

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）唐太宗李世民曾說(shuō)“以人為鑒，可以明得失”，由此可以聯(lián)想到

《論語(yǔ)·里仁》中“_______________，_______________”這兩句。

（2）《屈原列傳》中，司馬遷以“_______________”和“_______________”

兩個(gè)句子直接揭示了屈原寫(xiě)作《離騷》的緣由。

（3）《諫太宗十思疏》中“_______________”一句強(qiáng)調(diào)獎(jiǎng)賞應(yīng)有準(zhǔn)則，

不能根據(jù)自己的情緒而濫加獎(jiǎng)賞。

（4）鮑照《擬行路難（其四）》中“_______________”一句將其無(wú)奈

隱忍、矛盾痛苦的狀態(tài)描述得淋漓盡致。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）

閱讀下面的文字，完成18~19題。

那時(shí)節(jié)的河畔棗又青又澀，吃得你肚子發(fā)脹，可是你一點(diǎn)不餓了。你快

活地唱著“橫山里下來(lái)些游擊隊(duì)”。那時(shí)你像一只鳥(niǎo)兒一樣輕捷，敢從高

高的山崖上跳下去抄近路。你還追趕過(guò)一只青灰色的野兔子，那青灰色的

兔子在這黃土高原里顯得鮮明而刺眼。可是你沒(méi)追著，累得滿(mǎn)頭大汗地躺

在又干又燙的黃土上喘氣。等到你爬一座大山時(shí)你累了，那段公路又酥又

軟，上面結(jié)著開(kāi)裂的硬皮兒，下頭是軟陷的松土。你咬緊牙往上爬，白花

花的毒日頭曬得你 ① 。你后悔沒(méi)有省下半個(gè)瓜帶著。可是那時(shí)你的生

命像剛點(diǎn)燃的一簇火，你的四肢都彈性十足。你知道你的心臟特別健康，

脈搏又沉又穩(wěn)。所以你賭了一股狠勁兒要和那座黃土山比一比，你決定不

停步，一口氣爬上山頂。你信心十足地踏上龜裂的黃土硬皮兒，然后有力

地蹬直膝蓋的關(guān)節(jié)， ② 地攀登著。后來(lái)，后來(lái)——在爬上山頂?shù)哪莻€(gè)

時(shí)刻，你看見(jiàn)了黃河。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2分）

答：①_____________ ②_____________

19.文中畫(huà)波浪線的部分，如果寫(xiě)成“后來(lái)，在爬上山頂?shù)哪莻€(gè)時(shí)刻，

黃河出現(xiàn)了”，表達(dá)效果有什么不同？（5分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）

9

閱讀下面的文字完成20~22題。

月為“夜明之神”，與太陽(yáng)同輝。祭月在上古作為季節(jié)祭祀儀式列入皇

家祀典，像日月這樣代表陰陽(yáng)的天地大神，只有皇族才能與之溝通，一般

百姓是無(wú)緣祭享的。隋唐以后，隨著天文知識(shí)的豐富與時(shí)代文化的進(jìn)步，

人們對(duì)月亮天體有了較理性的認(rèn)識(shí)， ① 。唐朝雖沒(méi)有中秋節(jié)日，但中

秋賞月、玩月已成為文人的時(shí)尚，人們將清秋明月視為可賞可玩的宇宙奇

觀，吟詠中秋明月的華章麗句尋常可見(jiàn)。宋代中秋節(jié)已成為民俗節(jié)日，以

賞月為中心的中秋節(jié)俗形成。文人沿襲賞月古風(fēng)， ② ：唐人大多由月

亮的清輝聯(lián)想到河山壯美，友朋千里，詩(shī)酒風(fēng)流；宋人對(duì)月感物傷懷，常

以月的陰晴圓缺喻人情世態(tài)。即使在中秋之夜，明月的清光也掩映不住宋

人的傷感，常常發(fā)出“此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看”的浩嘆。

節(jié)日是日常生活的亮點(diǎn)，節(jié)俗文化是時(shí)代精神的聚焦。從文人賞月的雅

趣、民間拜月的情趣，到如今家庭團(tuán)聚、共吃月餅， ③ 。明月依舊，

人心已非。一部中秋節(jié)俗形態(tài)演變史，也是一部中國(guó)民眾心態(tài)的變遷史。

20.下列句子中的“像”和文中加點(diǎn)詞“像”，意義和用法相同的一項(xiàng)

是（ ）（3分）

A.那扁扁的下弦月，低一點(diǎn)，低一點(diǎn)，大一點(diǎn)，像赤金的臉盆，沉了下

去。、

B.對(duì)于一個(gè)在北平住慣的人，像我，冬天要是不刮大風(fēng)，便是奇跡。

C.他很有點(diǎn)像我們中國(guó)的賈誼，但是賈生的才華，還不曾煥發(fā)到他的地

步。

D.蕭隊(duì)長(zhǎng)聽(tīng)到這話笑了，意思像說(shuō)：“你得加小心呵，這是你的事。”

21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容

貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）

22.文中畫(huà)波浪線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，

可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻＃?/span>4分）

四、寫(xiě)作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

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2023年8月11日上午，第十一屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)獎(jiǎng)辦公室公布了五部

獲獎(jiǎng)作品，其中得票最高的作品《雪山大地》是以“故鄉(xiāng)”為母本的。作

者楊志軍說(shuō)：“我希望雪山大地的故事能講給更多人，希望在講述父輩們

和同輩們的故事時(shí)，能有共情者跟我一起歌哭而行，流連忘返，希望愛(ài)在

廣袤的故鄉(xiāng)厚土上延續(xù)，一代比一代更加葳蕤地傳承。”

以上材料引發(fā)了你對(duì)“故鄉(xiāng)”怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄

襲；不得泄露個(gè)人信息：不少于800字。

參考答案

1.D 新神話動(dòng)畫(huà)通過(guò)讓“神”重新確立自己的價(jià)值，呼喚傳統(tǒng)回歸來(lái)解

決現(xiàn)代精神危機(jī)問(wèn)題，而非讓“神”“恢復(fù)神圣的地位”。

2.B 魯迅“隨意點(diǎn)染”“信口開(kāi)河”旨在表現(xiàn)自我的生存狀態(tài)與精神困

境。

3.A A項(xiàng)意思是先民以神話解釋奇異現(xiàn)象的原始思維有其合理之處，與

材料二的觀點(diǎn)無(wú)關(guān)。

4.評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：選準(zhǔn)神話；解構(gòu)神話；具有現(xiàn)實(shí)意義；情節(jié)完整，語(yǔ)言流

暢。（每點(diǎn)1分）

5.同：①都解構(gòu)了神話；②都反映了現(xiàn)實(shí)。異：①魯迅通過(guò)重塑神話人

物形象來(lái)表達(dá)自我困境；②新神話動(dòng)畫(huà)通過(guò)重建神的價(jià)值來(lái)呼喚傳統(tǒng)文化

和意義回歸。（“同”與“異”各3分，答出一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)3分）

6.B 劉富并非一直心疼喜愛(ài)老天鵝，而是覺(jué)得它是個(gè)麻煩，讓自己的生

活更紛亂。

7.C 不是比擬，是比喻。幾是意在表現(xiàn)劉富的感同身受，他內(nèi)心的痛苦

與憐憫。

8.①采用欲抑先揚(yáng)/對(duì)比/突轉(zhuǎn)的手法，前文敘述咳嗽天鵝被送到了天鵝

館，似乎有了理想的歸宿，結(jié)果卻反遭劫難，出人意料。②借助鋪墊/伏筆

的手法，前文透露天鵝館里最不缺大天鵝，以及用餐期間景班長(zhǎng)進(jìn)進(jìn)出出，

都暗示了咳嗽天鵝的命運(yùn)，因而結(jié)局又在情理之中。（每點(diǎn)2分）

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9.①象征著動(dòng)物的生存困境。缺乏人道主義的意識(shí)，功利至上，動(dòng)物保

護(hù)問(wèn)題就難以根本解決。②象征著值得珍惜卻被忽略的親人。他們雖然可

能不完美，卻應(yīng)該得到愛(ài)與寬容。③象征著乏善可陳卻值得經(jīng)營(yíng)的平凡生

活。雖然可能是一地雞毛，沒(méi)有成色，卻讓人踏實(shí)，應(yīng)該被維護(hù)與經(jīng)營(yíng)。

（每點(diǎn)2分）

11.A兩者意義和用法相同。

12.D錯(cuò)誤理解了“毋輒因時(shí)俗之言，改廢其繩墨”，用禮義潛移默化

也只是方式之。

13.（1）委婉規(guī)勸他們讀書(shū)，不只是開(kāi)啟他們的認(rèn)知和感覺(jué)罷了，也是

用來(lái)沉下心來(lái)反復(fù)思考保存本心、用抑揚(yáng)頓挫的誦讀來(lái)宣揚(yáng)他們的志向的

方法。【本句5分，“諷”（委婉規(guī)勸）、“非但”（不只是）、“所以”

（用來(lái)……的方法）、“沉潛”（沉下心來(lái)）、“抑揚(yáng)諷誦”（抑揚(yáng)頓挫

的誦讀/背誦）各1分】

（2）要求他們約束自己，卻不知道用禮儀來(lái)引導(dǎo)他們；要求他們聰明，

卻不知道用善念培養(yǎng)他們。【本句3分，“責(zé)”（要求）、“檢束”（約

束）、“以禮”“以善”（狀語(yǔ)后置）各1分】

14.①厭惡上學(xué)；②仇視老師；③偷偷玩耍；④愛(ài)說(shuō)謊話；⑤庸俗低劣，

走向下等（前四點(diǎn)任答兩點(diǎn)得2分，最后點(diǎn)1分）

參考譯文：

古代的教育，用人倫道德為內(nèi)容教學(xué)生。后來(lái)記誦詞章的風(fēng)氣興起了，

先王的教育之義就消失了。現(xiàn)在教育兒童，只應(yīng)把孝悌忠信禮義廉恥作為

專(zhuān)門(mén)的功課。培養(yǎng)的具體方法，則應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)他們吟唱詩(shī)歌來(lái)激發(fā)他們的志

趣；引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)禮儀，來(lái)使他們的儀容嚴(yán)肅；勸導(dǎo)他們讀書(shū)，來(lái)開(kāi)啟他

們的智慧。現(xiàn)在，人們常常認(rèn)為吟唱詩(shī)歌、學(xué)習(xí)禮儀不合時(shí)宜，這都是庸

俗鄙薄的見(jiàn)識(shí)，（他們這些人）怎么知道古人立教的本意呢！

一般說(shuō)來(lái)，兒童的性情是喜歡嬉戲玩耍而害怕約束，就像草木剛開(kāi)始發(fā)

芽時(shí)，如果讓它舒展暢快地生長(zhǎng)，就能迅速發(fā)育繁茂，如果摧殘它就會(huì)很

快枯萎。現(xiàn)在教育孩子，一定要使他們順著自己的興趣，多加鼓勵(lì)，使他

們內(nèi)心喜悅，那么他們自然就能不斷進(jìn)步。有如春天的和風(fēng)細(xì)雨，滋潤(rùn)了

花草樹(shù)木，花木沒(méi)有不萌芽發(fā)育的，自然能一天天地茁壯生長(zhǎng)。如果遇到

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冰霜的侵襲，那么它們就會(huì)蕭條破敗，一天天地枯萎。所以凡是引導(dǎo)孩子

們吟唱詩(shī)歌的，不只是為了激發(fā)他們的志趣，也用來(lái)在吟唱詩(shī)歌中消耗他

們蹦跳呼喊的精力，在音律中宣泄他們心中的郁結(jié)和不快。引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)

禮儀，不僅是為了嚴(yán)肅他們的儀容，也是借此讓他們?cè)谝咀屵蛋葜谢顒?dòng)血

脈，在起跪屈伸中強(qiáng)健筋骨。委婉規(guī)勸他們讀書(shū)，不只是開(kāi)啟他們的認(rèn)知

和感覺(jué)罷了，也是用來(lái)沉下心來(lái)反復(fù)思考保存本心、用抑揚(yáng)頓挫的誦讀來(lái)

宣揚(yáng)他們的志向的方法。所有這些都是用來(lái)順應(yīng)他們的天性，引導(dǎo)他們的

志向，調(diào)理他們的性情，潛消默化他們的粗俗愚頑的秉性，一天天地使他

們逐漸接近禮而不感到艱難，性情在不知不覺(jué)中達(dá)到了中正平和。這才是

先王立教的深意。

至于現(xiàn)在的人教育兒童，每天只是用標(biāo)點(diǎn)斷句、課業(yè)練習(xí)督促他們，要

求他們約束自己，卻不知道用禮儀來(lái)引導(dǎo)他們，要求他們聰明，卻不知道

用善念培養(yǎng)他們，只知道鞭撻束縛他們，像對(duì)待囚犯一樣。于是，他們把

學(xué)校看作是監(jiān)獄而不愿去，把老師看作是強(qiáng)盜和仇人而不愿見(jiàn)，伺機(jī)逃避、

掩飾遮蓋來(lái)達(dá)到他們嬉戲玩耍的目的，作假撒謊來(lái)放縱他們的頑劣鄙陋本

性。于是，他們得過(guò)且過(guò)，庸俗鄙陋，日益墮落。這是驅(qū)使他們作惡卻又

要求他們向善，這怎么可能呢？

我的教育理念，本意就在這里。我恐怕世人不能體察，認(rèn)為我很迂腐，

況且我就要離開(kāi)了，所以特別加以叮嚀囑咐。你們這些教師，一定要體察

我的用意，永遠(yuǎn)遵守，不要因?yàn)槭浪籽哉摼透膹U棄我的規(guī)矩，也許可以

成就“蒙以養(yǎng)正”的功效吧！切記切記！

15.B“虛實(shí)相生”錯(cuò)誤。

16.①語(yǔ)言通俗易懂，但情味深厚。②化用鴻雁傳書(shū)的典故（《漢書(shū)·蘇

武傳》）。不說(shuō)自己音訊斷絕，只說(shuō)郴州是連大雁也飛不到的地方，暗示

離鄉(xiāng)日久、音訊全無(wú)，委婉表達(dá)思鄉(xiāng)、寂寞之情。③衡陽(yáng)這樣的遠(yuǎn)地尚且

還有大雁飛去傳書(shū)，郴陽(yáng)卻連大雁都飛不到。在襯托和遞進(jìn)中更添失望與

落寬。（每點(diǎn)2分）

17.（1）見(jiàn)賢思齊焉 見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也

（2）故憂(yōu)愁幽思而作《離騷》 蓋自怨生也

（3）恩所加則思無(wú)因喜以謬賞

（4）吞聲躑躅不敢言

18.示例：口干舌燥 鍥而不舍

19.①“后來(lái)，后來(lái)”運(yùn)用反復(fù)手法，更強(qiáng)調(diào)時(shí)間之長(zhǎng)，為后文表現(xiàn)突

然看見(jiàn)黃河的驚喜蓄勢(shì)。②“你看見(jiàn)了黃河”與前文陳述主體/句式一致；

強(qiáng)調(diào)是在“你”的努力之下看見(jiàn)了黃河；讓讀者更有代入感。（答對(duì)一點(diǎn)

得2分，答對(duì)兩點(diǎn)得5分，如果答“破折號(hào)”的作用酌情給分。）

20.B文中用法是舉例，A比喻，B舉例，C比較，D推測(cè)。

21.①月亮的神圣色彩明顯消褪 ②但唐宋兩代人賞月的情趣大不一樣/

都借月寄寓情思 ③中秋節(jié)俗發(fā)生了重大變化

22.即使在中秋之夜，明月的清光也掩蓋不住宋人的傷感，他們常常發(fā)

出“此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看”的浩嘆。

23.須三個(gè)要素齊全：“故鄉(xiāng)”（有多重內(nèi)涵）、“愛(ài)”、“傳承”。

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