清末留日學生與日本社會的摩擦和沖突

●歷史研究

清末留日學生與日本社會的摩擦和沖突

王衛平

邵 寶

（蘇州大學社會學院，

江蘇蘇州２１５１２３）

摘要：自１８９６年近代首批留學生赴日至１９１２年清政府退出歷史舞臺，整個清末時期赴日留學生的人

數超過１Ｏ萬人。留學生赴日后與日本社會展開了全面的接觸，然而由于這一時期日本國民急劇膨脹的民族優

越感、雙方不同的生活習慣、留學生日語水平較低等多重因素的影響，雙方的交流渠道并不通暢，留學生也

對留學生活頗具強烈的屈辱感與挫折感，這也是近代留學史上“留日反日”現象的重要原因。

關鍵詞：清末留日學生；交流與摩擦；文化差異

作者簡介：王衛平（１９６２＿一），男，江蘇溧陽人，蘇州大學社會學院教授、博士生導師，主要從事中國社

會史研究；邵寶（１９８２＿一），男，河南南陽人，蘇州大學社會學院博士，蘇州大學應用技術學院講師，主要從

事中國社會史研究。

中圖分類號：Ｋ２５２ 文獻標識碼：Ａ 文章編號：１００１－４４０３（２０１３）０６－０１８３－０７ 收稿日期：２０１３－０ ０７

中國學生留學日本肇始于甲午戰后的１８９６

年。從首批留學生赴日至１９１２年清政府退出歷史 這一時期包括規模最大的留學生學校——宏文學

人，宛如大海中游來游去的魚群”… 。這是因為

院在內的眾多學校及書店、食堂、民宿都位于這

一

舞臺，整個清末時期赴日留學生的人數超過１０萬

人。大批留學生赴日后，與日本社會展開了全面 地區。清國留學生會館也在這一區域。

的接觸，同時也不可避免地產生了種種沖突與摩

擦。由于這一時期日本社會彌漫著強烈的民族高 膚色，也不是因為數量，而是因為他們穿的衣服。

傲情緒，日本人在與中國留學生交往過程中往往

采取一種居高臨下的態度，再加上雙方生活習慣 了西服、日本學校的制服以及和服。易服對他們

不同，留學生自身日語水平又較低，這些沖突與

摩擦使留學生感到強烈的屈辱與挫折。在日本留 生界》第三期中寫道：

學期間處處碰壁的留學生，即便在學成歸國后，

仍懷有對日本的不滿或憤恨感情，從而產生了近

代留學史上令人關注的“留日反日”現象。

一

留學生之所以在大街上引人注目，不是因為

來到日本后的留學生，不再穿長袍馬褂，改穿起

而言并不容易，甚至可以說是煞費苦心。《湖北學

誠欲變法自強，必自剪發易服始。……

易洋服，開漸進至大同世界之路。何故也？

、

衣：受人嘲笑的服裝與辮發

由初具洋服之形式，則漸有洋服之相應感觸，

久而久之必講洋服之精神矣。洋服之精神，

即發奮振作、勇武剛健也，具獨立之氣象而

無奴隸之根性。且論西洋之精神，須取法于 清末時期留學生大部分集中在東京，其日常

政治學、法律、工藝、農商等諸學之長，漸以

活動主要在神田町、本鄉町、麴町一帶，“一出門，

所到之處都能看到游走在各處的成群結隊的清國

實行。此外，如服裝外形與西洋人同，則易

?

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