簡述西方音樂文化對中國近代音樂發(fā)展的影響

簡述西方音樂文化對中國近代音樂發(fā)展的影響

鴉片戰(zhàn)爭，西方列強(qiáng)給中華民族帶來了沉重的災(zāi)難。但從另一個(gè)角度去看，

它也打開了中國一直以來固閉自封高傲自大的大門，中國古老的傳統(tǒng)音樂文化開

始不斷的受西方音樂文化的沖擊。西方開始用傳教的方式向中國傳輸某些宗教音

樂、記譜法和樂器等等。在此時(shí)，在中國也有人或有意或無意的開始向國人介紹

西方音樂。19世紀(jì)七八十年代,在上海英美租界僑居的外國人創(chuàng)建了"上海公共管

理樂隊(duì)"，19世紀(jì)80年代后半葉在海關(guān)總稅務(wù)署名下創(chuàng)辦了"赫德樂隊(duì)"。前者全

是由外國人組成,后者則是由中國年輕樂手組成。這是我國出現(xiàn)最早的西方管樂

隊(duì)。

鴉片戰(zhàn)爭后，以魏源為代表的一些思想家主張推行“自強(qiáng)新政”，強(qiáng)調(diào)“師

夷長技以制夷”最早標(biāo)榜“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。他們走出國門，向西方學(xué)習(xí)

一切認(rèn)為可以學(xué)習(xí)的東西。一種“向西方學(xué)習(xí)”的思維方式傳遍了中國。康有為

等人于1989年向光緒皇帝上書，向皇帝介紹德國的學(xué)制。大力倡導(dǎo)開辦新式學(xué)校。

在這個(gè)奏折中，第一次明確的提出必須把“歌樂”作為學(xué)校教育的一個(gè)必不可少

的科目。而所謂的“歌樂”就是新式唱歌課。全國各地建立了不少的新學(xué)堂。很

多學(xué)堂開設(shè)了“音樂唱歌課”隨著新學(xué)堂的建立。我國近代學(xué)校教育邁出了第一

步。“學(xué)堂樂歌”這一名詞也隨之出現(xiàn)。并且拉開了中國近現(xiàn)代音樂歷史的大幕。

受西方和日本新式教育的影響，一些有識(shí)的音樂學(xué)者或音樂愛好者用各種方

式積極在國內(nèi)致力于音樂的普及教育。學(xué)堂樂歌雖有一部分是創(chuàng)作歌曲，但大部

分的創(chuàng)作方法主要是采自日本、歐美歌曲曲調(diào)，因此這些人在傳授些西方的曲調(diào)

的同時(shí)也傳播了一些較為基礎(chǔ)的西洋音樂的知識(shí)，比如簡單的鋼琴彈奏方法和些

基本樂理等。大量西洋音樂文化的傳入，使我國音樂文化產(chǎn)生劇變。學(xué)堂樂歌的

創(chuàng)作，對后來專業(yè)音樂創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它的推廣，也使中國近代產(chǎn)生了

最早的一批音樂家，音樂教育家，音樂活動(dòng)家。沈心工、李叔同、曾志忞等人的

音樂活動(dòng)，對促進(jìn)近代中國音樂的發(fā)展，起到了十分重要的作用。

“五四”過后，中國思想文化有了新的發(fā)展，音樂界對學(xué)習(xí)西方音樂的態(tài)度

問題產(chǎn)生了激烈的爭論。關(guān)于國樂與西樂孰重孰輕，誰好誰壞。該如何取舍的問

題。也擺在了眾位音樂先行者的面前。這一時(shí)期，專業(yè)的音樂化創(chuàng)作已經(jīng)出現(xiàn)在

各個(gè)領(lǐng)域。但是這些音樂家中都有個(gè)共通點(diǎn)：他們都看到了比之西洋近代音樂，

當(dāng)代中國音樂的發(fā)展是顯得遲滯落后了，必須進(jìn)行變革已迎頭趕上世界先進(jìn)潮流

——這就是體現(xiàn)在他們的言論或行動(dòng)中的共同結(jié)論。從這個(gè)根本點(diǎn)出發(fā)，他們各

自在不同的領(lǐng)域進(jìn)行了不同的音樂實(shí)踐。

一、歐漫郎公開鼓走“全盤西化”的道路，完全否定了中國的傳統(tǒng)音樂。輸

入西洋音樂用以替代中國音樂。即將中國音樂全部抹煞，用西洋音樂來替代。這

種做法自然是片面的。但是卻反映了那個(gè)時(shí)代的一種激進(jìn)精神。在那個(gè)時(shí)代如此

的一篇文章，對于推廣西樂也有莫大的貢獻(xiàn)。

二、劉天華提倡借鑒外國經(jīng)驗(yàn)，引進(jìn)“國樂”，建立具有民族特色的“新國

樂”他植根于中國傳統(tǒng)音樂同時(shí)又注入西洋音調(diào)、曲式、技法創(chuàng)造出了新意的二

胡，琵琶曲。

三、蕭友梅一向被看作是主張“西化”。但他的最終目的是“不能把舊樂完

全放棄”也“不愿投降于西樂”，而是要“借鏡西樂”“創(chuàng)作出一種新作風(fēng)，足以

代表中華民族的特色，而與其他民族音樂有分別的”中國的“新樂”。他的這種

主張，我認(rèn)為在當(dāng)時(shí)是比較貼近實(shí)際的。作為一名音樂教育家，他受到蔡元培“兼

容并包”的辦學(xué)理念影響，參與組織或籌辦了一些音樂機(jī)構(gòu)，如北大音樂傳習(xí)所，

他組織了很多西方樂器的教學(xué)與演奏。在1927年，于上海籌辦了“國立音樂院”，

它標(biāo)志著“西樂東漸”在中國系統(tǒng)、全面的傳播時(shí)期，從此，中國音樂文化教育進(jìn)

入了一個(gè)更新、更高層的階段。這也為中國培養(yǎng)了一大批音樂人才。這些人幾乎

都致力于在中西兩種文化與音樂之間架設(shè)橋梁。如賀綠汀、呂驥、江定仙、錢仁

康等。當(dāng)時(shí)還創(chuàng)建了北京女子高等師范學(xué)校的音樂科，上海專科師范學(xué)校音樂科，

北京藝術(shù)專門學(xué)校音樂系等一批音樂教育機(jī)構(gòu)，多是傳授西洋音樂知識(shí)和表演技

能為主，在教育體制方面主要是參照了歐美的音樂教育體制。

五四開始，相繼在北京、上海等大城市建立起各種新型的音樂社團(tuán)。其中比

較重要的有“北大音樂研究會(huì)”“中華美育會(huì)”，以及“國樂改進(jìn)社”等等。這些

社團(tuán)的活動(dòng)主要包括進(jìn)行中西方音樂理論知識(shí)、樂器演奏技能的學(xué)習(xí)，有介紹和

翻譯西洋音樂理論。

王光祈是中國第一個(gè)運(yùn)用比較音樂學(xué)的方法進(jìn)行音樂理論研究的作曲家。研

究成果主要有《東西方樂制之研究》、《東方民族之音樂》。他在研究的同時(shí)將西

洋音樂傳入國內(nèi)的同時(shí)，致力于將中國傳統(tǒng)音樂文化推向世界。

同時(shí)，歐洲不少作曲家致力把西方的音樂技巧、理念和西方的音樂比賽介紹

到中國來，并努力使中國的傳統(tǒng)文化能在西方的音樂體裁上得以表現(xiàn)。俄國人阿

隆、阿甫夏洛穆夫，以中國古老的傳說故事和民族傳統(tǒng)戲典音調(diào)創(chuàng)作了新歌劇《觀

音》,為探求中國新歌劇的創(chuàng)作與發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。《孟姜女》是阿隆的又一力作，

受到我國各界的極力推薦和好評。齊爾品美籍俄裔作曲家齊爾品為中國音樂文化

的傳播交流寫下了光輝的一頁。齊爾品阿甫夏洛穆夫等等，許許多多的外籍音樂

家在傳播西方音樂文化的同時(shí)也為促進(jìn)中西方音樂文化交流，融合做出了榜樣。

抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，一大批的作曲家用西洋的音樂理論寫出了很多振奮人心的歌

曲，喚起中國人對侵略者的仇恨與抵抗的決心，如聶耳，任光，呂驥等等。以及

后來加入的冼星海等人。尤其是冼星海，他把在巴黎學(xué)習(xí)的西洋作曲技法跟中國

傳統(tǒng)的音樂文化相融合，最終創(chuàng)作出了象《黃河大合唱》等膾炙人口的作品。

中國的近代音樂經(jīng)歷了一個(gè)比較曲折的過程。其中一代代的音樂家通過創(chuàng)作，

研究，探求中國式音樂的發(fā)展道路。對西方音樂從蔑視到好奇。從排斥到崇拜。

從推崇照搬到有選擇的學(xué)習(xí)。這一過程體現(xiàn)了中國近代音樂家創(chuàng)作理念，專業(yè)音

樂教育的成熟。同樣的，對中國國樂，從盲目自封到全盤否定再到重新發(fā)掘，加

以利用。這一過程同時(shí)體現(xiàn)了中國近代音樂家研究創(chuàng)作的成熟。但中國近代的音

樂所走的路應(yīng)該說是很有意義的。現(xiàn)在中西方相結(jié)合出現(xiàn)的新音樂影響將越來越

大，我們是主動(dòng)的學(xué)習(xí)，還是被動(dòng)的接受呢。這是值得我們思考和學(xué)習(xí)的。

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