伯樂(lè)與千里馬的故事

伯樂(lè)與千里馬的故事

“世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不

常有。”唐代大文學(xué)家韓愈的名篇《馬說(shuō)》把伯樂(lè)與千里馬

的關(guān)系傳誦為千古名句。因此，后世把善于發(fā)現(xiàn)、推薦、培

養(yǎng)和使用人才的人稱(chēng)為伯樂(lè)。

古往今來(lái)，在人才成長(zhǎng)方面留下許多伯樂(lè)與千里馬的故

事。其實(shí)，伯樂(lè)與千里馬的關(guān)系在人才成長(zhǎng)方面的深意引人

深思。有人說(shuō)，沒(méi)有伯樂(lè)，哪有千里馬?寓意大師一定要提攜

后人；也有人說(shuō)，沒(méi)有千里馬的存在，當(dāng)然也不會(huì)引起伯樂(lè)

的注意。寓意學(xué)生自身也要努力，自身不優(yōu)秀也很難被老師

發(fā)現(xiàn)。當(dāng)然，還有一些其他的解讀??

伯樂(lè)真有其人

我國(guó)古代傳說(shuō)天上管理馬匹的神仙叫伯樂(lè)。在人間，人

們把精于鑒別馬匹優(yōu)劣的人，也稱(chēng)為伯樂(lè)。

第一個(gè)被稱(chēng)作伯樂(lè)的人本名孫陽(yáng)，他是春秋時(shí)代的人。

由于他對(duì)馬的研究非常出色，人們便忘記了他本來(lái)的名字，

干脆稱(chēng)他為伯樂(lè)，延續(xù)到現(xiàn)在。漢代韓嬰《韓詩(shī)外傳》卷七

中有“使驥不得伯樂(lè)，安得千里之足”的記載。

孫陽(yáng)，相傳為秦穆公時(shí)的人，善相馬，春秋中期郜國(guó)(今

山東省成武縣)人。少有大志的孫陽(yáng)，認(rèn)識(shí)到在地面狹小的郜

國(guó)難以有所作為，就離開(kāi)了故土，歷經(jīng)諸國(guó)，最后西出潼關(guān)，

到達(dá)秦國(guó)，成為秦穆公之臣。當(dāng)時(shí)秦國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以畜牧業(yè)為

主，多養(yǎng)馬。特別是為了對(duì)抗北方牧人剽悍的騎士，秦人組

建了自己的騎兵，故對(duì)養(yǎng)育馬匹、選擇良馬非常重視。

孫陽(yáng)在秦國(guó)富國(guó)強(qiáng)兵中立下了汗馬功勞，并以其卓著成

績(jī)得到秦穆公信賴，被秦穆公封為“伯樂(lè)將軍”，隨后以監(jiān)

軍少宰之職隨軍征戰(zhàn)南北。伯樂(lè)在工作中盡職盡責(zé)，在做好

相馬、薦馬工作外，還為秦國(guó)舉薦了九方皋這樣的能人賢士，

傳為歷史佳話。伯樂(lè)后來(lái)將畢生經(jīng)驗(yàn)總結(jié)寫(xiě)成我國(guó)歷史上第

一部相馬學(xué)著作――《伯樂(lè)相馬經(jīng)》。《呂氏春秋?精通》說(shuō)：

“孫陽(yáng)學(xué)相馬，所見(jiàn)無(wú)非馬者，誠(chéng)乎馬也。”

伯樂(lè)的家鄉(xiāng)在山東

伯樂(lè)去世后，葬于故里，墓地就在今山東成武縣伯樂(lè)集

鎮(zhèn)駐地伯樂(lè)村。《太平寰宇記》“濟(jì)陰縣”下所記古跡有：“伯

樂(lè)冢，秦人善相馬者，葬于此。”20世紀(jì)50年代猶存明嘉靖

重修孫陽(yáng)伯樂(lè)墓，雖飽經(jīng)風(fēng)雨和磨難，今墓址仍存。70年代，

曾于伯樂(lè)墓前挖掘出伯樂(lè)殘碑，上有篆書(shū)“孫陽(yáng)”。

現(xiàn)今伯樂(lè)集村民亦多姓孫，且多稱(chēng)伯樂(lè)為其始祖。村民

口碑代代相傳，部認(rèn)伯樂(lè)是他們的“老爺爺”。村民們清明

節(jié)都要來(lái)到伯樂(lè)墓給“老爺爺”燒紙；平時(shí)說(shuō)話還避“伯樂(lè)”

之諱，把韓愈“千里馬常有而伯樂(lè)不常有”的話，改為“千

里馬常有而老爺爺不常有”。

“文壇伯樂(lè)”葉圣陶

近代最有名的“文壇伯樂(lè)”非葉圣陶先生莫屬。葉圣陶

先生是我國(guó)現(xiàn)代著名的文學(xué)家和教育家。自1923年起，他

先后擔(dān)任過(guò)《小說(shuō)月報(bào)》、《中學(xué)生》等近10個(gè)刊物的編輯，

許多后來(lái)的著名作家的處女作曾得到他的熱情指點(diǎn)，在他的

幫助和扶持下得以發(fā)表或出版。

茅盾的處女作《蝕》三部曲就是經(jīng)葉圣陶熱心推薦后，

在當(dāng)時(shí)的《小說(shuō)月報(bào)》上發(fā)表的。葉圣陶還對(duì)這部小說(shuō)作過(guò)

字斟句酌的修改，并建議作者將筆名“矛盾”改為“茅盾”。

后來(lái)，“茅盾”成了沈雁冰固定的筆名。此外，巴金的第一

部小說(shuō)《滅亡》，也是由于受到葉圣陶的獎(jiǎng)掖而得以問(wèn)世的。

大革命失敗后，丁玲創(chuàng)作了第一篇小說(shuō)《夢(mèng)珂》，把它投給

《小說(shuō)月報(bào)》。葉圣陶從積滿灰塵的稿件堆中發(fā)現(xiàn)了它，覺(jué)

得寫(xiě)得很好、很有新意，于是給丁玲提了些意見(jiàn)，囑她修改。

后來(lái)，小說(shuō)在《小說(shuō)月報(bào)》上發(fā)表了。

“畫(huà)壇伯樂(lè)”徐悲鴻

徐悲鴻堪稱(chēng)為我國(guó)現(xiàn)代畫(huà)壇上的伯樂(lè)。徐悲鴻是我國(guó)現(xiàn)

代著名的繪畫(huà)大師和杰出的藝術(shù)教育家，在幾十年的美術(shù)教

育中，他發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)了數(shù)以千計(jì)的美術(shù)人才。被郭沫若稱(chēng)譽(yù)

為畫(huà)壇上“南北二石”的傅抱石和齊白石，也都曾得到徐悲

鴻的相識(shí)之力。

1929年，年僅34歲的徐悲鴻出任北京藝術(shù)學(xué)院的院長(zhǎng)，

他慧眼獨(dú)具，不顧世俗非議，大膽聘請(qǐng)年已66歲的齊白石

擔(dān)任國(guó)畫(huà)系教授，并親自駕著馬車(chē)接齊白石到校上課。后來(lái)

在展覽會(huì)上，徐悲鴻又率先把“徐悲鴻定”的條子掛在齊白

石的畫(huà)幅之下。1933年夏，擔(dān)任南京中央大學(xué)藝術(shù)系教授的

徐悲鴻，帶著學(xué)生到廬山寫(xiě)生，歸來(lái)途經(jīng)南昌。一天上午，

出身貧寒的傅抱石拿著一卷畫(huà)登門(mén)求教。徐悲鴻看了這些出

自一個(gè)29歲的年輕后生的作品后，非常賞識(shí)，便說(shuō)道：“傅

先生的畫(huà)，頂頂好!”并建議說(shuō)：“你應(yīng)該去留學(xué)，去深造。

你的前途不可限量。經(jīng)費(fèi)問(wèn)題，我給你想辦法。”后來(lái)，徐

悲鴻特意去找當(dāng)時(shí)的國(guó)民黨江西省主席熊式輝。熊式輝開(kāi)始

對(duì)此絲毫不感興趣，徐悲鴻便拿出自己的一幅畫(huà)，說(shuō)“我的

這張畫(huà)留下來(lái)，就算你們買(mǎi)我一張畫(huà)吧。”熊式輝這才同意

資助一筆留學(xué)經(jīng)費(fèi)。當(dāng)傅抱石從日本學(xué)成歸國(guó)后，徐悲鴻又

推薦他到中央大學(xué)藝術(shù)系任教。

“最紅伯樂(lè)”趙本山

當(dāng)前最有名的伯樂(lè)當(dāng)屬趙本山了，他在春晚力薦徒弟小

沈陽(yáng)和鴨蛋兒的故事已經(jīng)家喻戶曉，小沈陽(yáng)自然也成為最當(dāng)

紅的“千里馬”了。

(本刊記者丁章?lián)嚓P(guān)資料整理)