
領域法學:r法學研究的第三條道路
張學博;李玉云
【摘 要】法教義學者和社科法學者們都意識到傳統的知識和方法已經無法指導不
斷涌現的新的法學學科研究了,但雙方并沒有關注到制約法學研究和法學教育的根
本問題:部門法學所形成的壁壘.研究方法的爭論只是表面現象,而背后的部門利益才
是根本問題所在.在這個法學困局之下,財稅法學者首次提出了新的法學研究范式—
—領域法學.
【期刊名稱】《長春市委黨校學報》
【年(卷),期】2017(000)002
【總頁數】4頁(P40-43)
【關鍵詞】法教義學;社科法學;領域法學
【作 者】張學博;李玉云
【作者單位】中共中央黨校政法部;中共西雙版納州委黨校
【正文語種】中 文
【中圖分類】D913
改革開放三十八年來,隨著經濟社會的發展,法學研究也迎來了春天。當年的冷門
學科今天儼然已經成為社會中的顯學。法學研究也經歷了跑馬占地,再到今天學科
眾多一片欣欣向榮的局面。在三十多年的法學研究中,有兩大方法論占有顯赫的地
位。一個是法教義學,另一個是社科法學。法教義學主要是民法和刑法等傳統部門
法學科,而社科法學則主要是以法理學界為代表。兩方學者均聲稱自己是未來法學
研究的主流。蘇力聲稱“大約30年后,法教義學的研究——有別于教學,很可能
不再能進入中國頂尖高校法學院頂尖學者的視野,相關的研究會轉移到二流或三流
法學院中去。”[1]而法教義學學者則認為:“如果法學研究不能確立或者至少是
理解法教義學的視角,中國未來的法治很難讓人有樂觀的期待”。[2]兩方學者近
年來均發表了不少文章進行論戰,對未來法學研究流派和格局之形成有重大影響。
所以,作為既非法理學科,又非傳統部門法學的學科,有必要對此兩者進行認真審
視,以便找到符合學科特點的研究道路。
作為研究方法而言,法教義學目前有幾種比較權威的定義。正如諾依曼所說,“法
教義學要以對一國現行實在法秩序保持確定的信奉為基本前提,這也是所謂的‘教
義’的核心要義所在。”[3](P17)王澤鑒認為:“法教義學是一門將現行實在
法秩序作為堅定信奉而不加懷疑的前提,并以此為出發點開展體系化與解釋工作的
規范科學”。[4](P11)但是今天的法教義學已經融合了德國學者的觀點,不僅
局限于傳統的以法條解釋為核心,而是升級為法律解釋學,將自己的領域不斷擴展,
甚至到了公共政策等無邊界的領域。如果有一個比較簡單明了的介紹什么是法教義
的經濟分析,甚至還有觸及自然科學的,如李學堯的法律與認知科學。”[5]不論
是自覺還是不自覺的,社科法學在法學界已經成為一個重要現象,其影響從傳統的
法理學者不斷向其他部門法學者擴展。
盡管社科法學已經異軍突起,但是法教義學者們并非日薄西山。下面將對兩大學派
的異同進行一個簡單的比較。
改革的是法理學者,對社會事件最關注的往往是法理學者,最關注研究方法的也是
法理學者。
某種意義上,法教義學和社科法學的論戰是法學研究的一場危機。當法學學者們還
在各種畢業生致辭上為法治春天而自豪時,法學專業畢業生已經成為史上最難就業
說“領域法學”理論是一門“找位置”的學問的話,“領域法學”不僅僅是為財稅
法學找到了最為適合的位置,也不僅僅是為所有法學新興學科和交叉學科找到了適
當的位置,更重要的是為整個法學在這個“法律現象領域化”或者說“法律問題綜
合化”、“社會問題跨領域化”的時代找到了自己最為適合的位置。[7]
首先,領域法學秉持實定法規范和實定法秩序的實用主義研究立場,主張打破部門
過是試圖以新的圈子代替舊的圈子。如此的挑戰很難讓人信服。而領域法學最大的
特征就是,不進行學術門派劃分,不以某個學科化分界線,每個學科、每個學者可
以在自己感興趣的領域進行研究,自由進行交流。在領域法學的理念之下,每個學
[1]蘇力.中國法學研究格局中的社科法學[J].法商研究,2014,(5).
[2]張翔.形式法治與法教義學[J].法學研究,2012,(6).
[3](德)烏爾弗里德·諾依曼.法律教義學在德國法文化中意義法哲學與法社會論叢(第5輯)
[M].北京:中國政法大學出版社,2002.
[4]王澤鑒.人格權法——法釋義學、比較法、案例研究[M].北京:北京大學出版社,2013.
[5]孫少石.知識生產的另一種可能——對社科法學的述評[J].交大法學,2016,(1).
[6]劉劍文.論領域法學——一種立足新興交叉領域的法學研究范式[J].政法論叢,2016,(5).
[7]梁文永.一場靜悄悄的革命:從部門法學到領域法學[J].財稅法學動態,2016,(61).
[8]陳瑞華.法學研究方法的若干反思[J].中外法學,2015,(1).
張學博,中共中央黨校政法部副教授,中國財稅法學研究會理事,法學博士,研究方向:財稅法、
經濟法學和法律經濟學。
李玉云,中共西雙版納州委黨校講師,研究方向:民族文化、民族宗教。

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