鄉土課程資源的界定及其開發原則

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鄉土課程資源的界定及其開發原則

[摘要]鄉土課程資源是師生和學校所處的某一個具體

的行政區域內的自然條件、社會經濟和科技人文等方面的反映群眾文

化心理并且帶有積極教育意史的系列內容。鄉土課程資源開發的順利

進行，需要根據當地資源特點，實施開放性原則；需要采用先進的方

式手段，貫徹高效性原則；還需要結合地方優勢，落實特色性原則。

[關鍵詞]課程改革；鄉土資源；課程資源

課程資源是我國在跨世紀的課程改革中提出來的一個重要

概念，是依據世界當代課程理念形成的新認識，也是保障課程改革順

利進行的重要環節。《課程資源的開發與利用》一書指出：“課程資源

的缺乏是困擾義務教育階段課程改革的一個突出的問題”“這必然要

求學校提前做好準備，積極主動開放學校，走進社區，挖掘多種課程

資源，豐富課堂教學，滿足學生需要，落實課程改革的目標。”而對

于廣大農村學校來說，把身邊帶有著芬芳泥土氣息的人、事、物等資

源引入課程，即開發鄉土課程資源，是推進課程改革的一條嶄新途徑。

一、有關鄉土課程資源概念的界定

(一)鄉土與鄉土資源

鄉土課程資源作為教育學上的概念被獨立出來應用到教育

教學當中，其核心和特色要落在“鄉土”二字之上。《簡明古漢語字

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典》中對，“鄉”字的意義解釋共有12種，其中核心要義包括：古代

地方組織單位；城市以外的地區；地方；出生地，家鄉。另外，“鄉”

字還含有一個特殊的語義就是“崇尚”。而字典上對“土”字的意義

解釋共有14種，其核心要義除了泥土、鄉土等外，還有以下三個特

殊含義：社神，土地之神；“八音”之一，指塤等陶制的樂器；通“杜”，

指根。

綜合“鄉”與“土”這兩個語義的內涵元素，我們可以發現，

“鄉土”不僅僅是人們出生的城市以外的某一個特定的地方，里面還

包含著祭祀、音樂以及值得人們崇尚的養育我們的根等豐富的內涵。

由此看來，“鄉”與“土”的組合“鄉土”一詞，雖然是一個大家都

耳熟能詳的名詞，但同時它也是一個抽象的概念。筆者認為，“鄉土”

的定義不是凝固的，而應該是動態的；它不僅僅是一個空間上的名詞，

更多是個體內在的生活表征，包含著區域特點(自然要素)和經驗意識

(人文要素)，它隨著一個人居住和成長的過程以及對此的認同和關懷

的程度而變化不定。臺北師范學院吳明清教授就曾這樣概括“鄉土”

的定義：“鄉土是以自我為圓心，以情感為半徑，畫一片有家有生活

的土地：生活中有人有事，土地上有景有物，交織成綿延不絕的歷史

和文化。”這是有關“鄉土”概念的人文定義。由是觀之，“鄉土”一

詞的價值取向不是二維的，而是四維的。即在“人”和“地方”之間

還涵蓋著人在特定的地域范圍內發生的故事以及為人為事所遺留下

來的情和理。所以，“鄉土”這個概念呈現出“人、事、情、地方”

這樣一個動態回環立體的四維結構，如圖1。

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至于“資源”的定義就比較容易理解了，《現代漢語規范詞

典》的解釋是“生產資料或生活資料的天然來源”。概而言之，“資源”

就是指可以利用的物質和非物質性的因素。

綜合起來，筆者認為能夠進入學校、進入課堂以及進入課程

的帶有鄉土意味的資源，必須從兩個方面來考察：一是它的外延，二

是它的內涵。從其外延來說，鄉土資源必須是反映某一個地區地域自

然特色的內容，其基調是健康的、積極的、向上的；而從其內涵來說，

鄉土資源則要是能夠反映特定范圍內受眾文化心理的內容，其主題是

人們所熟悉的和親切的。因此，我們所要表述的教育學意義上的“鄉

土資源”是指反映特定地域自然和人文特色，表現特定受眾文化心理

的物質性以及非物質性的內容系列。

(二)課程與課程資源

一般認為，課程是指學校學生所應學習的學科總和及其進程

與安排。廣義上是指為了實現學校培養目標而規定的所有學科的總

和，狹義上是指某一門學科。而從“課程”擴充到“課程資源”，則

其指向性和范圍都得到了大大的擴充，在各種各樣的文獻和專家學者

的論述中有不同的表述，其中有代表性的為以下幾種：

1、從概念的范圍來界定的定義

吳剛平先生認為：“課程資源的概念有狹義和廣義之分。廣

義的課程資源指有利于實現課程目標的各種因素，狹義的課程資源僅

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指形成課程的直接因素來源。”

2、從概念的指向性來界定的定義

范兆雄先生認為：“課程資源是指滿足課程活動所需要的思

想、知識、人力、物力等，它是與課程目標、內容、實施和評價有密

切聯系的課程外部系統。”

3、從概念的組成結構來界定的定義

徐繼存、段兆兵、陳瓊認為：“課程資源是課程設計、實施

和評價等整個課程編制過程中可資利用的一切人力、物力以及自然資

源的總和，包括教材以及學校、家庭和社會所有有助于提高學生素質

的各種資源。課程資源既是知識、信息和經驗的載體，也是課程實施

的媒介。”

綜合各家的觀點，可以得出—個共性的結論，就是“課程資

源”包含著兩個核心關鍵詞，這就是“教育內容”和“課程活動”。

也就是說，“課程資源”是在課程活動中所使用到的一系列有教育意

義的內容。 (三)鄉土課程資源的概念及其開發意義

綜合以上論述，筆者嘗試給“鄉土課程資源”下一個通俗易

懂和實踐操作性強的定義，那就是指師生和學校所處的某一個具體的

行政區域內的自然條件、社會經濟和科技人文等方面的反映群眾文化

心理并且帶有積極教育意義的系列內容，具體包括地方歷史、地理、

物種生態、文化習俗、人物風情、生活生產經驗及社會科技進步等一

切有利于實現課程目標的物質性和非物質性的因素。

考察一下“鄉土課程資源”這個概念，我們會發現，鄉土課

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程資源所反映的是真實的社會生活和地區的風物人情，是師生生活圈

子中熟悉的領域中的熟悉事物。重視這些內容，并嘗試在學習生活中

引入這些內容，對于培養學生熱愛生活以及在生活中發現問題、解決

問題和提高對社會的認知能力、實踐能力是有著深刻而現實的意義

的。而鄉土課程資源開發就是引導師生回歸到自己心靈中熟悉的領

地，通過發現、重溫和貼近這些資源，從而有所啟發，有所感悟，有

所進步。這也是同新課程標準中所倡導的“知識和技能，過程和方法，

情感、態度和價值觀”這一“三維目標”的內涵一脈相承的。因此，

搞好鄉土課程資源開發對于落實新課程標準的精神要義、推進新課程

的改革有著積極的意義。

二、鄉土課程資源開發的原則

(一)開放性原則

開放性原則為鄉土課程資源的開發建立了新的邏輯思路，即

以相對確定的學科知識體系為參照系，打破學校圍墻，溝通社區，建

立學生——教師——學者的聯動機制，使得鄉土課程資源開發更切合

實際。貫徹開放性原則可從以下方面著眼。

1、學科的開放性

鄉土課程資源豐富多樣，在不同學科有著不同的體現。因而

就要根據不同學科特點有針對性地進行開發。如：西樵第一小學緊緊

抓住西樵本地的山水風物和社會經濟等鄉土資源，結合學科實際，進

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行了一系列鄉土課程資源開發的探索。具體操作模式為：

第一，語文科：借助南粵名山——西樵山眾多的自然景點、

名人故事以及西樵山上的詩篇、對聯、石刻等資源開發有利于學生進

行聽說讀寫訓練的校本教材。

第二，數學科：結合西樵是中國紡織面料之鄉，經濟貿易往

來興旺發達的特點，指導學生學習生活中的有用數學。

第三，英語科：利用西樵山是佛山新八景之首的特點，引導

學生學會用日常英語向游客或商家介紹西樵的景點、特產、名人事跡、

飲食習慣、布料等。

第四，科學科：通過收集西樵山上的植物標本，開展山上巖

層土質研究、桑蠶種養、繅絲過程、特色水產養殖等活動，培養學生

的動手探究能力。

第五，藝術科：組織學生到西樵山景點參觀寫生，欣賞西樵

山上的摩崖石刻，拓展學生欣賞藝術的資源。

第六，體育科：發掘西樵作為首個“中國龍獅名鎮”、又是

一代武學宗師黃飛鴻的故鄉的優勢，開展龍獅進校園活動，組建學生

獅藝武術隊，既鍛煉學生的身體，又愉悅學生的身心。

在這里，鄉土課程資源的開發不再是一個籠統的概念，而是

成為了學科課程內容的有機組成部分，學科課程因鄉土資源的開發介

入而活潑生色，鄉土資源也因學科課程的規范指導而有了堅實的開發

載體，兩者相得益彰。

2、參與的開放性

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鄉土課程資源開發除了教師和學生參與外，還包括家長、當

地和外地的學者等社會人士。在由筆者主持的課題《基于網絡環境下

的鄉土教育資源開發研究》實踐過程中，除了有湖南師范大學辛繼湘

教授、華南師范大學白于藍教授等專家作理論的指導外，本地的原佛

山大學地理系退休教授杜學成、《西樵山志》主編關祥老師等均親自

帶隊參與資源開發，參與的學生與家長更是不勝枚舉。而參與開放性

的一大亮點就是網絡平臺上吸引了國內不少的專家學者的熱情指導。

如：倡導利用博客進行教師發展研究的專家、華南師范大學劉良華博

士在了解了我們所作的研究后，熱情地為我們的成果作序；海南省課

改實驗專家組組長、海南省教育培訓院院長蔣敦杰先生更是以《一個

非常有特色的地方課程博客》為題留言指導。

這樣的鄉土課程資源開發就突破了傳統教育教學中“你問我

答”的模式，構建了一個立體的思想空間，從而促進鄉土課程資源開

發朝縱深的方向發展。

3、空間的開放性

鄉土課程資源開發不能只停留在書面和課堂上的探討，要讓

學生參與實踐，走出課堂，走到廣闊的山川自然和社會生活當中。我

們課題組的師生從2006年2月至12月期間，利用周末、五一、十一

等節假日時間先后組織師生10多次登上西樵山考察地質地貌、植被

生長、名勝古跡；30多次深入到民樂祖仁村解元巷、上金鷗松塘村、

樵園社區等地去訪問長者，探尋古舊村宅，記錄名人軼事；還20多

次進入到如西樵輕紡城、龍光集團等企業工廠開展面料織造生產等的

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調查研究，可以說的上是真正實現了全方位、多層次的鄉土課程資源

開發。

(二)高效性原則

日常課堂教學要講求實效性，追求課堂效率。同樣，鄉土課

程資源開發也要講求實效，要最大限度地實現其對新課程學科教學內

容的有益補充的目標。

1、開發內容的實效性

鄉土資源的指向通常是帶有歷史性的內容和地域性的內容，

傳統的方式是調查整理后再通過筆墨或者口耳傳播。而在社會進入信

息時代的今天，網絡信息技術正以其快捷迅速、超大容量和傳播范圍

廣等特點成為鄉土資源開發的重要方式。我們利用南海作為全國信息

示范區的優勢，創建了西樵教育研究課題博客。截至到2007年底，

師生在博客里上傳各類圖文資源847篇，評論留言1081條，博客瀏

覽量達441043人次。大家通過在網絡上發帖和留言，展開激烈的討

論與評價，不斷修正調查、開發所得資源，達到去粗取精、去偽存真

的效果。

2、操作過程的有效性。

在內容和方法確定后，要落實好任務，保證責任到人，以達

到按時按質完成任務的目的。我們的做法是確定五大部分18個專題，

分別由鎮教研室教研員與歷史、地理、生物和科學等四個中心教研組

組長負責統領18位老師組成五支研究小隊，帶領學生按專題進行歸

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類和開發。

(三)特色性原則

特色性原則包含三個層次，就是原色、原點和原味。

1、原色

“每一種文化都是色彩繽紛的，但是豐富的色彩中必有一種

最基本的色澤，那就是我們所說的文化原色。文化原色有如細胞遺傳

中染色體，她造就一個民族的精神氣質，賦予民族生命以基本的品

行。”應該說一個地區的文化原色就是該地區群眾共同的精神觀念，

是一種生生不息、歷久彌新的價值理念。具體到廣東南海西樵，其文

化原色是一種熱情奔放、積極昂揚的紅色。從康有為走出西樵山三湖

書院，倡導“公車上書”，拉開“百日維新”的大幕，推行了一場轟

轟烈烈的變法；到陳啟沅發明機械繅絲工藝，創辦中國首個民族資本

工廠；再到今天敢為人先的獅藝以及龍舟等健兒的英勇戰績無不折射

出該地域奔放豪邁的文化原色。而這也正是寶貴的鄉土文化資源，可

以納入課程的體系，形成獨具特色的鄉土名人課程資源。

2、原點

“每一個族類的生存品味都有一個原點，其原點是該民族跨

越自然與社會、人文和祉在的風水嶺，也是該民族根性的真正原生

點。”文化的原點就相當于文化的源泉，一旦形成便難以更改。提到

鄉土文化的原點，筆者認為廣東南海所在地佛山是著名的武術之鄉，

又是明朝中國四大古鎮之一，有著深厚的歷史文化積淀，因而崇文尚

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武之風就是本地文化的原點。現在南海區旅游部門和文化部門正積極

打造南海文化品牌，擦亮“文康武鴻”這塊招牌，即文有康有為，武

有黃飛鴻。這一文一武，相得益彰，同時他們也正是我們青少年今天

應該學習的榜樣。可以說，崇文尚武已經成為西樵本地人內在的獨特

基因，因而也就成為了當地學生精神方面的寶貴課程資源。

3、原味

每一個地域文化都有其獨特的品位，而品位由品味出，決定

地域文化品味的是一個地方群眾心靈的選擇，也是經歷過歷史的浪淘

之后沉淀下來的獨特的元素。這就是一個地方文化的原味。廣東南海

西樵目前正以旅游和紡織為發展龍頭，打造西樵山這座理學名山和

“珠江文明的燈塔”這個新石器時期嶺南文化發祥地的品牌。發掘這

一文化原味，努力普及這些原汁原味的鄉土資源，既可以讓學生的心

靈得到陶冶，情趣得到提升，也可以鍛煉學生的口語表達能力。而這

些特色資源也正是我們思想品德課和語文課等課程的有效補充。

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