王夫之《讀四書大全說》詩譯

王夫之《讀四書大全說》詩譯

詩譯

王仲淹氏之續經，見廢于先儒，舊矣。續而僭者，《七制》之詔

策也。仲淹不任刪，《七制》之主臣尤不足述也。 《春秋》者，衰世

之事，圣人之刑書也。平、桓之天子，齊、晉之諸侯，荊、吳、徐、

越之僭偽，其視六代、十六國，相去無幾，事不必廢也，而詩亦如之。

衛宣、 陳靈，下逮乎《溱洧》之士女，《葛屨》之公子，亦奚必賢于

曹、劉、沈、謝乎？仲淹之刪，非圣人之刪也，而何損于采風之旨邪？

故漢、魏以還之比興，可上通于 《風雅》；檜、曹而上之條理，可近

譯以三唐。元韻之機，兆在人心，流連泆宕，一出一入，均此情之哀

樂，必永于言者也。故藝苑之士，不原本于《三百篇》之律 度，則為

刻木之桃李；釋經之儒，不證臺于漢、魏、唐、宋之正變，抑為株守

之兔罝。陶冶性情，別有風旨，不可以典冊、簡牘、訓詁之學與焉也。

隨舉兩端，可通 三隅。

“《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨?！北M矣。辨漢、魏、

唐、宋之雅俗得失以此，讀《三百篇》者必此也。“可以”云者，隨

所“以” 而皆“可”也。于所興而可觀，其興也深；于所觀而可興，

其觀也審。以其群者而怨，怨愈不忘；以其怨者而群，群乃益摯。出

于四情之外，以生起四情；游于四情 之中，情無所窒。作者用一致之

思，讀者各以其情而自得。故《關雎》，興也；康王晏朝，而即為冰

鑒?！坝撝兌h猷辰告?！庇^也。謝安欣賞，而增其遐心。 人情

之游也無涯，而各以其情遇，斯所貴于有詩。是故延年不如康樂，而

宋、唐之所由升降也。謝疊山、虞道園之說詩，井畫而根掘之，惡足

以哀景寫樂，一倍增其哀樂。知此，則“影靜千官里，心蘇七挍前。”

與“唯有終南山色在，晴明依舊滿長安”，情之深淺宏隘見矣。況孟

郊之乍笑而心迷，乍啼而魂喪者乎！

唐人《少年行》云：“白馬金鞍從武皇，旌旗十萬獵長楊。樓頭

少婦鳴箏坐，遙見飛塵入建章。”想知少婦遙望之情，以自矜得意，

善于取影者也?！按喝者t遲， 卉木萋萋；倉庚喈喈，采蘩祁祁。執訊

獲丑，薄言還歸。赫赫南仲，玁狁于夷?！逼涿钫诖恕Ｓ栐b家不能

領悟，謂婦方采蘩而見歸師，旨趣索然矣。建旌旗，舉矛 戟，車馬喧

闐，凱樂競奏之下，倉庚何能不驚飛，而尚聞其喈喈？六師在道，雖

曰勿擾，采蘩之婦亦何事暴面于三軍之側邪？征人歸矣，度其婦方采

蘩，而聞歸師之 凱旋，故遲遲之日，萋萋之草，鳥鳴之和，皆為助喜。

而南仲之功，震于閨閣。室家之欣幸，遙想其然，而征人之意得可知

矣。乃以此而稱南仲，又影中取影，曲盡 人情之極至者也。

始而欲得其歡，已而稱頌之，終乃有所求焉：細人必出于此。

《鹿鳴》之一章曰：“示我周行?！倍略唬骸笆久癫毁?，君子是則

句絕而語不絕，韻變而意不變，此詩家必不容昧之幾也?！疤烀?/span>

玄鳥，降而生商?！苯嫡?，玄鳥降也，句可絕而語未終也?！氨∥畚?/span>

私，薄浣我衣。害浣害否，歸 寧父母?！币庀喑卸嵰埔病１M古今作

者，未有不率由乎此；不然，氣絕神散，如斷蛇剖瓜矣。近有吳中顧

夢麟者，以帖括塾師之識說詩，遇轉則割裂，別立一意； 不以詩解詩，

而以學究之陋解詩，令古人雅度微言，不相比附。陋于學詩，其弊必

至于此。

知“池塘生春草”、“胡蝶飛南園”之妙，則知“楊柳依依”、

“零雨其蒙”之圣于詩：司空表圣所謂“規以象外，得之圜中”者也。

“賜名大國虢與秦”，與“美孟姜矣”、“美孟弋矣”、“美孟

庸矣”一轍，古有不諱之言也，乃《國風》之怨而誹、直而絞者也。

夫子存而弗刪，以見衛之政散 民離，人誣其上；而子美以得“詩史”

之譽。夫詩之不可以史為，若口與目之不相為代也，久矣?！遏旐灐?，

魯風也；《商頌》，宋風也：以其用天子之禮樂，故仍 其名曰“頌”。

其郊禘之升歌也，乃文之無慚，侈心形焉?！肮难恃?，醉言歸，于胥

樂兮?！迸c《鐃吹》、《白紵》同其管急弦繁之度，雜霸之風也，鮑

與“親朋無一字，老病有孤舟”相為融浹。當知“倬彼云 漢”，頌作

人者增其輝光，憂早甚者益其炎赫，無適而無不適也。唐末人不能及

此，為“玉合底蓋”之說，孟郊、溫庭筠分為二壘。天與物其能為爾

闢分乎？

詩譯終