鞋子的社會文化環(huán)境分析

鞋子的社會文化環(huán)境分析

“鞋子，最早出現(xiàn)在南朝宋時期。”中國是世界上最早出現(xiàn)鞋子的國家，“世界鞋履之父”

的埃德蒙·德·摩爾(Edmond de Morgan)在其所著的《鞋子》(Design Sky)一書中說，鞋履和其

他的鞋類是一樣常見、同樣富有生命力和藝術感的媒介；中國是世界上最早使用鞋子，并一直延

續(xù)至今。中國鞋子已有幾千年歷史，從春秋戰(zhàn)國到唐宋明清各朝都有發(fā)展變化。我國鞋履文化源

遠流長。《易經》說：“天下之本在象；大道之行也，天下為公，選賢與能以行路；此謂之道也。”

古代孔子強調君子應如君子之道一樣重視鞋子的穿著。周朝建立后曾下令：“凡不穿皮鞋者皆系

奴隸”；漢代規(guī)定：“凡為官者必須戴皮鞋”；南北朝時期實行了一系列限制拖鞋等不正當行業(yè)的

政策；唐朝以來實行“有組織、統(tǒng)一調配”體制和嚴格的“賞罰制度”；明朝以后實行兩種主要

措施：一是禁止婦女穿著高跟鞋行走；二是嚴禁在公共場所騎馬戴鞋帽。明代以后規(guī)定了童男不

穿鞋、男式鞋等限制措施。

一、古代民族鞋履是人類生活中必不可少的組成部分

鞋的歷史悠久，可追溯到新石器時代早期，這與人類對美的追求是一致的。從考古發(fā)掘和

歷史文獻記載中我們可以知道，早在5000年前，人類就已經會穿鞋子了。鞋作為人類社會活動

的必備工具之一，從它產生開始就被人們所重視并加以發(fā)展。在不同時期受到著文化和習俗的影

響也有所不同而已。早期的人們認為鞋子是可以走路的，從當時出土的石器中可以看出早期人們

鞋履不僅輕便耐磨，而且還具備防滑、減震作用；到了新石器時代中期后人們便不穿鞋了；到了

晚些時期，由于科學技術水平提高，人們開始發(fā)明新器械。到了殷商時代鞋履不僅已成為奴隸主

貴族們在家庭、宗族乃至社會中活動必備品，而且出現(xiàn)了專門制鞋匠人和制作鞋子、制作鞋帽的

專業(yè)機構進行管理和經營。這就為我國傳統(tǒng)文化中制售鞋類商品之發(fā)展奠定了基礎。從考古發(fā)現(xiàn)

看最早用動物皮制成鞋時已有皮革制品出現(xiàn)；從殷墟卜辭及大量文獻資料看我國古代先民已使用

制鞋業(yè)技術；從民間習俗看在我國古代有“男養(yǎng)兒”、“女守寡”之說；從鞋類制作工藝來看我國

古代鞋履制作技藝已經相當發(fā)達。

1、古代民族鞋履多與女性相關

在春秋戰(zhàn)國時期，女子服飾開始趨向于寬松。這種穿著寬松的服飾與當時女性追求寬松自

由、自然舒適相適應之一種時尚潮流。其突出表現(xiàn)是女性鞋履多用繡花材料。《孟子》有云：“女

無才便是德”。這一說法在我國古代傳統(tǒng)文化中有一定的解釋。這說明女子自古以來便是社會生

活的中心，這也是我國古代少數(shù)民族與男性不同之處的一點。由于生活在同一地理環(huán)境之下，這

種習俗必然會影響到不同地區(qū)人對鞋履的看法。因此在不同地區(qū)，人們對穿著鞋的喜好也不相同。

正如中國歷史上著名的女政治家衛(wèi)青一樣。

2、早期鞋類制作的形式還較為單一，種類比較單薄

到了新石器時代中期，隨著人們生活水平的提高，穿鞋的種類也逐漸增多，制作工藝有了

很大改進。早期鞋類中還出現(xiàn)了較為簡單的竹木鞋材（木履),但仍以樹皮為原料制成“履”（又

稱“布鞋”）。到了晚周時期已出現(xiàn)絲織鞋料，絲織品和布料也成為當時社會中人們的日常服飾之

重要材料。從考古發(fā)掘中來看，商代前期時我國先民已開始制售絲織品和絹織品的鞋履制品了，

所以在商晚期以后鞋履品種逐漸增多、款式越來越豐富。人們的穿著習慣也逐漸從草鞋、布鞋向

皮鞋、毛皮鞋轉變。這些變化對人們審美觀念也有一定影響。

3、現(xiàn)代鞋子發(fā)展較快，種類越來越多

現(xiàn)代鞋類的發(fā)展要比古代鞋履要快，在現(xiàn)代鞋子制作中已有多種類型和款式。由于鞋類在

我國是日常生活中不可或缺的組成部分，所以古代鞋又有“男養(yǎng)女”、“女守寡”之說。據(jù)《尚書·周

書·夏禹謨》記載：早在殷商時期的時候有“男養(yǎng)兒”之說。而到明朝時已有“女守寡”之說，

到了清朝時，清朝人仍以“女子無才便是德”為榮。可見當時現(xiàn)代鞋子種類之豐富、制作工藝之

精湛、質量之優(yōu)良、款式之新穎、品種之繁多已達到一個登峰造極的地步。隨著社會經濟和科學

技術水平的提高以及人們生活方式和審美情趣日益提高等因素，現(xiàn)代鞋子發(fā)展較快，種類越來越

多。就以我國目前正在流行的鞋類來說，從制作工藝看具有輕便柔軟、舒適透氣等特點；從款式

上就呈現(xiàn)出多種變化形式。從我國各地區(qū)出土的鞋類來看，在世界范圍內已有兩千多年之久的鞋

類發(fā)展歷史；而中國古代時期所使用并生產的鞋子品種和款式雖在不斷變多、變化但卻沒有發(fā)生

大變革。

二、鞋在中國的起源與發(fā)展

古人認為，每一個人的腳都是一個生物的整體，腳的每一部分都有自己獨有的功能。鞋子

作為人類勞動和生產生活不可或缺的工具，在中國已有兩千多年的悠久歷史。根據(jù)目前考古發(fā)現(xiàn)

的信息，在中國已發(fā)現(xiàn)的最早鞋子。據(jù)考古資料顯示，戰(zhàn)國時期漆器已出現(xiàn)了鞋履；戰(zhàn)國末期到

漢代，鞋子基本沿襲戰(zhàn)國時期形態(tài)；至清代中葉以后，鞋履又有了新變化。到了清朝末年，隨著

經濟逐漸發(fā)展、人民生活水平逐步提高，許多人開始穿上新式鞋。至民國期間，以新式鞋取代舊

鞋的趨勢日益明顯。至民國二十五年(1936年)5月31日出版的《民國日報》上所刊登出的《穿

鞋習俗及習慣》一文中就有關于當時鞋履的詳細描述：“據(jù)歷史資料介紹：當時腳穿著主要有三

種：①平底布鞋；②布鞋（通常指短頭);③布鞋是一種較輕且不易折毀的鞋子。”

1、起源：從“人字紋”到“鞋”字開始出現(xiàn)

根據(jù)目前所發(fā)現(xiàn)的最早的實物資料顯示，我國最早的鞋材當屬石器。從已發(fā)現(xiàn)有關于原始

人類活動所用工具的年代開始，我們就可以推斷出當時鞋和其他用具均為用手工加工制作而成是

最早出現(xiàn)的鞋類。從出土的資料看，人們在制作鞋過程中一般都是用木棍直接把鞋底做成兩個圓

圈狀（一為鞋幫圓圈、一為鞋底圓圈),形狀類似于如今的“底”字。從考古資料分析顯示：從原

始社會至今，中國的先人們一直都把鞋子視為自己日常生活中不可或缺得工具。從文字出現(xiàn)伊始，

古人們就已經開始將各種事物用文字書寫下來。目前考古發(fā)現(xiàn)的最早文字出現(xiàn)在新石器中，這種

石器時代的手杖上有3個圓形的“人字紋”刻畫在一塊石上，其上刻有“人字紋”三個相同圖案

的文字。到了秦漢時期，人們又將不同圖案或文字組合成“腳字紋”和“子字紋”字樣，并用它

們來表示自己生活中所穿著的物件：比如鞋子。這種“腳字紋”用簡單抽象的漢字組合在一起便

成了“鞋”字；而“子字紋”則用較為抽象深刻的文字組合在一起便是“鞋”字；如果用漢字書

寫一些事物或者詞句時，則會再加上一些文字來代替其意義。

2、發(fā)展：從鞋面到鞋底的變化

中國鞋品從外觀上可以分為三種類型：一是鞋面的裝飾元素和鞋底的材料裝飾元素融合一

體（以白色為主調）的款式。二是鞋面圖案樣式結合裝飾元素融合一體的款式。三是鞋底材料在

款式上融合裝飾元素打造出獨具中國特色的鞋鞋。三種類型中，中國人所穿的第一種就是現(xiàn)代服

飾中最常見的大口平底鞋。在現(xiàn)代服飾中，平底鞋也稱為便鞋。從外形看這類鞋呈方形、長方形

或正方形，通常是鞋面上有花紋或者圖案設計成長方形或正方形。據(jù)有關資料記載，這樣一個圓

形底面是古人用來做鞋子的鞋面花紋和圖案設計用的最為普遍的方法，如圖1所示：圖1為古代

漢族男子穿著的平底布鞋造型裝飾圖案設計圖。在圖1所示中可以看出，古人將鞋履作為人體行

走時的保障作用以及鞋子對于人體健康和勞動能力提升都具有很大意義；而在圖1中所示為古代

漢族女子穿著繡花布鞋時表現(xiàn)出來的精致與美感，可以看出這種繡花布鞋制作工藝精細、制作精

致、顏色搭配精致。由此可見，隨著時代進步和經濟不斷發(fā)展、人民生活水平不斷提高，人們對

美的追求也日益增強，由此也會產生越來越多的新潮服飾樣式，從而帶來中國鞋履市場對設計元

素、款式元素融合一體裝飾風格款式設計都進行著不斷演化與創(chuàng)新。

三、對鞋子行為的制約與規(guī)范

在社會生活中，穿鞋子是一種不可缺少的行為。作為人在日常生活中必須有鞋子不可缺少，

不管男女老少都要有鞋履。鞋是我們人類賴以生存、活動和繁衍的工具，我們在日常生活中也都

要使用它。我們可以說是高跟鞋的故鄉(xiāng)；而在我國古代也是有“禁止不穿鞋子者皆系奴隸”、“禁

止婦女穿高跟鞋”等諸多禁令的，這些禁令與現(xiàn)在所實行的法律也有著很多差別，并有著很大沖

突。其實不僅僅是古代規(guī)定穿鞋對男女有約束力外，現(xiàn)代社會上關于鞋子也有約束力。這種約束

力是由生活方式、生活環(huán)境等決定的。生活方式是指一個人長期在固定的環(huán)境中生產和生活，并

保持著固定狀態(tài)下的行為方式與環(huán)境相適應過程中形成的思想觀點和行為模式。就生活方式而言，

社會成員在日常生活中會形成一些固定結構或模式來約束自己所行為。比如在人們工作休息時要

穿正裝或皮鞋等；在家里可以不穿鞋子；在公共場合一般是不穿鞋子和拖鞋等；在家里還會有很

多不穿校服、不穿皮鞋等都是受約束力大的地方。

1、鞋子受人們生活方式的制約

在人們的日常生活中，一般是按照自己所需要的功能或穿著風格選擇鞋子的。比如人們穿

皮鞋一般以輕便、舒適、經濟、休閑為主，只有極少數(shù)人穿皮鞋，這就決定了他們選擇鞋子時既

要符合自己的個性也要符合自己生活時的習慣。我們知道每個人一生的鞋子都是由一雙好鞋子構

成的。如果不穿好鞋子或者沒有將鞋子放好或沒有放在合適的地方等都會影響鞋子的使用性能和

外觀而給他人帶來不便的。比如在家里，如果一個人吃飯時不穿鞋子就會影響他人吃飯；而如果

一個人在工作中需要穿鞋則要把工作穿好才能回到家；如果一個人在公共場合沒有穿好鞋子就會

影響別人休息等都會受到別人的約束。這些都是不穿好鞋子被稱為“沒有主人制”、“穿不上鞋子”、

“不愿意穿”等約束行為。在生活中這種情況是比較常見的。

2、對鞋子行為的規(guī)范

在對穿鞋子行為的制約和規(guī)范中，對其行為提出幾點規(guī)范要求：首先是要在公共場合中穿

鞋子；其次是要整潔，不得臟亂、異味；第三是要穿著得體，注意形象等。這是現(xiàn)代社會中對穿

皮鞋的幾個方面規(guī)范和要求。在公共場合：穿鞋子是一種很重要和不可缺少的行為；作為個人必

須自覺地規(guī)范自己的行為。對自己形象、身份、職業(yè)等要有正確的認識，以端正良好的姿態(tài)對待

別人，遵守社會公德。在家里：無論在什么場合都要穿著舒服的鞋子；在家里可以不穿鞋子或不

穿鞋都是一種很自然的行為，并且很多人都是因為沒有自己喜歡的鞋子而不穿鞋子；在公共場合：

在家里可以不穿鞋子甚至是不穿鞋子也是一種受約束和習慣。在公共場合穿脫鞋子時，可以用禮

貌用語與不穿鞋子行為作斗爭；在家里可以不穿鞋子并不一定認為穿著沒有禮貌或不能接受別人

對自己的評價和要求等。