淺談古文閱讀中主旨的把握(一)

淺談古文閱讀中主旨的把握(一)

中國最早的成篇文章出現在商代的《尚書》中，經過歷朝歷代的發展，中國古文呈現出紛繁

復雜的面貌，1]借用南朝梁代蕭繹的話，正可謂“世代亟改，論文之理非一；時事推移，屬

詞之體或異”。面對如此豐富的古文世界，閱讀者如何快速把握主旨，準確理解內涵，這是

一個值得思考的問題。筆者介紹三種把握主旨的方法，供閱讀者參考。

一、解題法

作文法上講：“題目是文章的靈魂。”文章的題目有總領全文的作用，但文言文的題目除此之

外還有一個有趣的現象，例如李密的《陳情表》、韓愈的《師說》、柳宗元的《種樹郭橐駝傳》、

蘇洵的《六國論》、蘇軾的《石鐘山記》等等，似乎古文中的大多數題目中都會有一個字標

示著本文的文體，這些題目中的“表、說、傳、論、記”就是文體的標志。文體的標志對閱讀

理解有何意義呢？借用在曹丕《典論論文》中說過話：文章“本同而末異”，我暫且理解為每

篇文章呈現的面目雖然各不相同，但只要是相同的文體，它們在構思上就有規律可循。因此，

所謂解題法，就是要研究幾種文體的構思規律，以期望讀者在閱讀文題的時候就能對文章主

旨進行某種預測。筆者研究三種常見文體：記、論、說。

記：記，這種文體有“記，備不忘”之意，廣義說包括一切事與物，是古文中內容非常龐雜的

文體。我們常見的“記”從內容分為記事記人、記物、記游，根據不同的內容，所用的構思法

也不相同。記事記人，構思法主要落在“突出典型”上，記事要記典型的事才能有效地議論抒

情，記人要記此人做過的典型的事才能有效地塑造人物獨特的個性。明代歸有光的《項脊軒

志》、清代方苞的《左忠毅公逸事》就是此類的典型代表。記物，可分為亭臺樓閣與自然物，

大多采用托物言志的構思法。宋代范仲淹的《岳陽樓記》寫岳陽樓四時晴雨，道出“先天下

之憂而憂，后天下之樂而樂”的偉大抱負與理想。歐陽修借《醉翁亭記》說出“醉翁之意不在

酒，在乎山水之間也”的心聲。蘇軾的《喜雨亭記》以“亭以雨名，志喜也”記錄下他在鳳翔

府任通判時，正值此地久旱逢雨，而作為父母官與百姓同憂同喜的心情。曾鞏的《墨池記》

則在王羲之洗筆處闡發出精深藝術絕非天成，而恰恰是對勤學苦練的結果的領悟。記游，又

稱為山水游記，在親歷自然山川之后，或抒情或議論，通常采用的構思法按時代而分,唐代

借景抒情，宋代敘事議論。借景抒情的技法以柳宗元的《永州八記》最為著名，《小石潭記》

中“潭中魚可百許頭，皆若空游無所依”的句子可謂人人耳熟能詳，如此清麗的小潭卻被眾人

棄置一旁，自己貶謫中的孤寂油然而生。敘事議論則以宋代王安石的《游褒禪山記》和蘇軾

的《石鐘山記》最有代表性。王安石游洞未成，嘆道：“世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在

于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”；蘇軾親身探訪，不禁對古人所說的石鐘

山得名的原因發出質疑：“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎”。

論：論為議論類文體，最早說明議論文性質和寫作特點的是劉勰，2]他在《文心雕龍·論說》

中說：“論也者，彌綸群言，而研精一理也。”議論文，就是要概括各種言論、意見，精密地

研求出唯一的道理。它的寫作要領是：“論如析薪，貴能破理。”寫議論文就像劈柴一樣，順

著紋理下斧頭，使之順理成章，一語破的。按內容分，論，不外乎史論、政論和學術論文三

大類，而古人尤善史論，雖談歷史可有極強的針對性，但借古諷今已成為史論最重要的構思

法。西漢賈誼的《過秦論》開史論的先河，而蘇洵的《六國論》則在史論中充分體現出條分

縷析的特征，他先提出總論點：六國破滅，弊在賂秦。然后設分論點：（1）賂秦而力虧，破

滅之道也。（2）不賂者以賂者喪。蓋失強援，不能獨完。思維滴水不漏，可謂典范。

說：也為論理性文體，帶有說明性與雜感性質，構思法可分為因事感時，借物喻人。韓愈的

《師說》因李蟠向他求學，而深感時代學風不正；柳宗元的《捕蛇者說》則借一個捕蛇者的

悲慘命運，感嘆苛政對人民的摧殘與危害。

韓愈的《馬說》和周敦頤的《愛蓮說》就是借物喻人。“千里馬常有，伯樂不常有。”《馬說》

以千里馬喻人才，來說明知遇之難；《愛蓮說》則以花喻人，“菊，花之隱逸者也；牡丹，花

之富貴者也；蓮，花之君子也。”人的品格盡顯其中。

羅列三種文體的構思法：

記：記事記人：突出典型

記物：托物言志

記游：唐代借景抒情，

宋代敘事議論。

論：史論：借古諷今

說：因事感時，借物喻人

我們可以通過題目中的文體標志，聯系相應構思法，在未讀文章之前就可對主旨進行預測。

例如明代陸樹聲的《苦竹記》，從題目中看，是記物文，應該托物言志：竹是鮮美之物，但

天生為苦，此為大不幸，可恰恰因為苦，無人砍伐而長成茂林修竹，此為不幸中的大幸。作

者托此物要言何“志”呢？人生如苦竹，其實不幸中有大幸，這是一種積極的人生觀。宋代蘇

軾的《留侯論》，留侯是漢代三杰之一——張良，此文為史論。張良一再忍受圮上老人的傲

慢，為其橋下納履，而終得兵法，輔佐劉邦奪取天下。蘇軾借古諷今，指出當代欲成大事者

必要有大忍的涵養。

二、關鍵句法

3]所謂關鍵句一般指表明文章主旨的句子，表達作者觀點傾向的句子，在寫人敘事、摹景狀

物的文章中有點睛之效的句子，對全文的內容和結構有點示作用的句子。換句話說就是議論

句或抒情句。關鍵句的所在的位置與文體有關，同時也是尋找它的捷徑。

“記”的關鍵句多在文末或段末。例如《石鐘山記》“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”

即在文末。

“論”的關鍵句就是觀點，多在文首。例如《六國論》“六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在

賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。或曰：六國互喪，率賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪，蓋失

強援，不能獨完。故曰：弊在賂秦。

“說”的關鍵句則文末、文首皆有。例如《師說》：“古之學者必有師。師者，傳道授業解惑也”

在文首。《愛蓮說》在文尾，“菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎

眾矣。”