如何全面鑒賞文學(xué)作品

如何全面鑒賞文學(xué)作品

如何全面鑒賞文學(xué)作品

文學(xué)作品鑒賞方法

文學(xué)理論告訴我們，文學(xué)的意義有表層的意義和深層得意義，文

學(xué)是情與理的有機(jī)結(jié)合。

在文學(xué)欣賞中，欣賞者初讀只能感受表層意義，而表層意義往往

是共性的、情感性的。

當(dāng)然這不是欣賞的目的，欣賞的目的在于感悟文學(xué)所富有的個(gè)性

化的深層意義，使文學(xué)的社會(huì)價(jià)值和審美價(jià)值。

而“入乎其內(nèi)，出乎其外”不但是達(dá)到這一目標(biāo)的途徑，更是實(shí)

現(xiàn)這一目標(biāo)的重要方法。

一、“入乎其內(nèi)”

《文藝美學(xué)》在解析接受美學(xué)的觀點(diǎn)時(shí)指出，閱讀是一場(chǎng)作品和

讀者的對(duì)話，閱讀中的對(duì)話，不是傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論中的主體與客體關(guān)系，

而是你與我的平等關(guān)系。

行欣賞的第一步。

《古詩(shī)鑒賞理論》指出：“讀者鑒賞詩(shī)歌，就是對(duì)其文本的玩味、

想象來(lái)領(lǐng)悟其生活底蘊(yùn)和藝術(shù)境界。

”文學(xué)是語(yǔ)言藝術(shù)，其文學(xué)形象具有非直觀性。

“玩味文本”就是要首先掌握語(yǔ)言義，再借助于聯(lián)想和想象，才

能形成相應(yīng)的形象，從而感受作品形象所蘊(yùn)含的思想感情。

比如，欣賞魯迅的《阿長(zhǎng)與<山海經(jīng)>》，欣賞者首先接觸作品，

閱讀文字，感知作品內(nèi)容，在想象和聯(lián)想中跟隨魯迅的腳步，看到睡

姿如“大”字的阿長(zhǎng)，聽(tīng)那要我“初一起床先說(shuō)‘恭喜’的話”，聽(tīng)

講“長(zhǎng)毛的故事”，看見(jiàn)阿長(zhǎng)把《山海經(jīng)》交給作者等等。

一個(gè)鮮活的形象展示出來(lái)，欣賞者隨著作者對(duì)主人公阿長(zhǎng)的較為

深入了解，作者的感情發(fā)生了變化，由“不大佩服”到“空前敬意”，

再到“特別的敬意”等，感受到“別人不肯做，或不能做的事，她卻

能夠做成功。

她確有偉大的神力”。

此時(shí)，讀者“觀文辭而動(dòng)情”，逐漸被作者和作品中的主人公的

情感所感動(dòng)，并達(dá)到融合，產(chǎn)生情感的共鳴。

二、“出乎其外”

“情感不是對(duì)客觀對(duì)象本質(zhì)的反映，而是主體和對(duì)象間某種關(guān)系，

事后，人們把他們埋在一起，立下一座墓碑，上面刻著“最好的

演員與最好的觀眾”。

這一事件說(shuō)明什么?軍官把藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)混淆，沒(méi)有走出藝術(shù)世界。

藝術(shù)源于生活，而又高于生活。

而文學(xué)是作家以全部的情感投入，以自己的審美經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，充

分調(diào)動(dòng)藝術(shù)想象、聯(lián)想等心理能力，與生活對(duì)象進(jìn)行情感交流和思想

對(duì)話的結(jié)果。

由于作者調(diào)動(dòng)了主觀因素和審美理想，其中不乏藝術(shù)虛構(gòu)，這樣

的文學(xué)藝術(shù)形象就更為豐富、生命力更強(qiáng)，反映社會(huì)生活更深刻，從

而更好地實(shí)現(xiàn)文學(xué)藝術(shù)的載道、求仁、批判、益智、游戲和審美等價(jià)

值。

如果把文學(xué)藝術(shù)等同于生活，就失去應(yīng)有的價(jià)值。

2、拉開(kāi)距離，獲得美感

“藝術(shù)欣賞貴在深入。

”但“入乎其內(nèi)”還是處在情感層面。

因此，在欣賞中，總不能入而忘返，要必須獲得相應(yīng)的理性認(rèn)識(shí)，

必須“進(jìn)得來(lái)”，更要“出得去”，要有距離。

我國(guó)文學(xué)家王蒙說(shuō)過(guò)：“文學(xué)既是一個(gè)熱情投入的方式，又是一

個(gè)拉開(kāi)了距離的方式，保持某種客觀的心態(tài)。

”相應(yīng)的有外國(guó)美學(xué)中所說(shuō)的“距離產(chǎn)生美”的思想。

“距離”包括時(shí)空和心理的距離。

因?yàn)椋辛恕熬嚯x”，功利消失;有了距離，欣賞者才有一個(gè)“清

醒”的認(rèn)識(shí)，回到理性思考中。

審美認(rèn)識(shí)才能形成，作品的社會(huì)價(jià)值才得以實(shí)現(xiàn)。

如，欣賞魯迅的《阿長(zhǎng)與<山海經(jīng)>》，關(guān)鍵點(diǎn)就在于“為什么”

上。

讀者從理性角度引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入深層理解、思考，這不但讓讀者逐

漸認(rèn)識(shí)到在阿長(zhǎng)身上所體現(xiàn)出的勞動(dòng)?jì)D女的為人善良、質(zhì)樸、樂(lè)于助

人的品質(zhì)，認(rèn)識(shí)到一個(gè)在封建社會(huì)中深受封建思想影響的婦女所表現(xiàn)

出來(lái)的落后與愚昧的思想，而且讓欣賞者認(rèn)識(shí)到作者在作品中所寄予

的“我愛(ài)刑天”的不屈的決心等等。

這樣，不但讀者能真正把握住作品的深層意蘊(yùn)，感受到作品的情

理交融之美，而且實(shí)現(xiàn)文學(xué)作品的社會(huì)價(jià)值和審美價(jià)值。

總之，“入乎其內(nèi)，出乎其外”，這不但是一個(gè)文學(xué)欣賞的過(guò)程，

也是一種欣賞的方法。

欣賞者從表層到深層，從情感到理性，逐層深入，理解形象感悟

作品的深層意蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)文學(xué)作品的社會(huì)價(jià)值和審美價(jià)值。

拓展閱讀：

高效評(píng)價(jià)和鑒賞文學(xué)作品方法

評(píng)價(jià)鑒賞能力屬于創(chuàng)造性思維，即讀者在閱讀完作品以后產(chǎn)生感

想、評(píng)論、審美意識(shí)、價(jià)值或意義判斷等。這時(shí)讀者的思維已不只是

主要是指分析文章中的故事情節(jié)和主要事件反映了怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、

起什么樣的作用，有時(shí)還要對(duì)事件的起因和結(jié)果作具體分析。

3.評(píng)價(jià)文章中的觀點(diǎn)。評(píng)價(jià)文章中的觀點(diǎn)，包括分析某種觀點(diǎn)提

出的依據(jù)、評(píng)價(jià)某種觀點(diǎn)的價(jià)值以及指出某種觀點(diǎn)的局限性等。

二、評(píng)價(jià)文章的表達(dá)技巧

表達(dá)技巧是指文章運(yùn)用的寫(xiě)作原則、規(guī)律和技巧等。評(píng)價(jià)文章表

達(dá)技巧的重點(diǎn)主要有以下幾個(gè)方面：

1.評(píng)價(jià)一般表達(dá)技巧，也就是敘述這種表達(dá)技巧的作用。

2.評(píng)價(jià)修辭技巧的表達(dá)作用。對(duì)于文章中運(yùn)用的修辭技巧，不但

要能辨別，更要能評(píng)價(jià)它的表達(dá)作用。

3.評(píng)價(jià)某些藝術(shù)方法。這里所指的藝術(shù)方法，屬于能夠反映作者

創(chuàng)造精神的更高層次的創(chuàng)作技巧。評(píng)價(jià)這種藝術(shù)有利于進(jìn)一步提高文

學(xué)鑒賞能力。

三、評(píng)價(jià)作品的消極因素。

作品是生活在作家頭腦中反映的產(chǎn)物。作家的創(chuàng)作既要受時(shí)代和

其階級(jí)的限制、束縛，也要受個(gè)人文化修養(yǎng)、氣質(zhì)、學(xué)歷、閱歷等條

于被批判的內(nèi)容。

四、鑒賞作品的結(jié)構(gòu)美

結(jié)構(gòu)是指文學(xué)作品的內(nèi)部組織，即作品各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系與

安排。作品有了完美的結(jié)構(gòu)，才能把諸如人物、事件、場(chǎng)面、情節(jié)等

文學(xué)材料有機(jī)地組織起來(lái)。因此，鑒賞文學(xué)作品就必須鑒賞作品的結(jié)

構(gòu)美。一般說(shuō)來(lái)，文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)美，既有統(tǒng)一的一面，又受其文學(xué)

體裁的影響，有著多樣性的另一面。

五、鑒賞作品的寫(xiě)作技巧

通常我們所見(jiàn)的藝術(shù)技巧有以下幾種：

1.隱晦與顯豁的技巧美。如魯迅的散文詩(shī)集《野草》，里面運(yùn)用

了大量的象征手法，具有強(qiáng)烈的隱晦藝術(shù)技巧；而郭沫若的詩(shī)歌則常

常表現(xiàn)出顯豁的藝術(shù)技巧。

4.語(yǔ)言的音樂(lè)美。語(yǔ)言的音樂(lè)性在詩(shī)歌等韻文作品中體現(xiàn)得特別

明顯。音樂(lè)性的語(yǔ)言可以起到非常有效的藝術(shù)效果，非常便于人們朗

讀和欣賞。

七、鑒賞作品的風(fēng)格美

文學(xué)作品的風(fēng)格一般來(lái)說(shuō)主要有以下幾大類，鑒賞作品的風(fēng)格可

以從以下幾個(gè)方面入手：

1.雄健豪邁的風(fēng)格美。這種風(fēng)格通常是表現(xiàn)宏大的場(chǎng)面，刻畫(huà)慷

慨悲壯、豪邁堅(jiān)強(qiáng)的藝術(shù)形象。蘇軾的某些詞中就具有雄健豪邁的風(fēng)