巫醫還是明醫?六味地黃丸的發明者錢乙

巫醫還是明醫？六味地黃丸的發明者錢乙

現代中國人對于中成藥的了解，除了感冒類藥物外，最熟悉的可

能莫過于“六味地黃丸”了。廣大國民在“十億人民九億腎虛”的惶

恐焦慮中，把六味地黃丸當做了首選的補腎壯陽藥物，而且像吃維生

素那樣毫無節制。無關于病癥，也不分男女老少，“是藥三分毒”也

不適用于它——因為據說它最早是兒科用藥，小孩子都能吃，大人再

有關六味地黃丸的藥物組成、方義、理法、適應病癥及禁忌等，

不是本文的主旨，相關內容今后浩然將擇機再給大家分享。今天想給

大家專門介紹的，是六味地黃丸的發明人——宋代極為著名的中醫錢

乙，特別是他一些神乎其神的“另類醫術”——巫醫，用今天正統的

中醫眼光來看，完全可以歸于封建迷信和巫婆神漢般的裝神弄鬼。

施治法，才使兒科自此發展成為獨立的一門學科，錢乙因此被后人尊

稱為“兒科之圣”。他的學生將他的理論、醫案和驗方加以整理，編

成了《小兒藥證直訣》，這是我國現存最早的一部兒科專著，也是世

界上最早的兒科專著。直到今天，這本著作仍是學中醫者必讀的經典

書目。

雖然錢乙盛名于兒科，其實他在中醫的各方面造詣都很高。作為

北宋杰出的醫學家，錢乙的醫術雄冠當世，《宋史》都專門為設有傳

記。因為醫術精絕，錢乙從一介布衣被皇帝特別授予翰林醫學的官職，

后來又提升他為太醫丞。錢乙對于后世的中醫辨證學、方劑學均有較

大影響，其發明的望診術，在中醫歷史上具有里程碑式的地位。他所

倡導的“錢氏保養養生”法，直到今天都被驗證是科學而有實效的養

生方法。錢乙精通中醫的至高境界，是古代名副其實的“明醫”——

這本秘籍在序文中記載了它的出處：王母金文，黃帝得之，秘藏

而釋之云云。它除了論述小兒脈法、病證、治療，以及小兒疾病的特

殊診斷和鑒別方法外，對小兒驚、癇、癲、疳、痢、火丹等證都詳加

論述，治療多以秘方。最特別之處，是書中有大量今天被稱之為封建

迷信的祝由之法。

根據《宋史》記載，錢乙曾用一把黃土治好了太子的病。當時太子得

了抽風病，其他御醫束都手無策，此前錢乙因為曾治好了長公主女兒

的頑疾，被授予了翰林醫學的職位，他聞知太子的病情，就給神宗皇

帝進獻一個藥方，這個藥方令所有人都匪夷所思，竟然是煮上一鍋水，

開鍋后撒上一把黃土，然后讓太子服用。或許是病急亂投醫吧，愛子

根據《宋史》記載，錢乙自己生病的時候，總喜歡用“意念”來

給自己治病！啊？一個受到皇封并名滿天下的御醫，舍針藥不用，竟

然用什么看不見也摸不著的、奇奇怪怪的“意念治病”？！是的，錢

乙能做到這點，恰恰證明他的醫術已經通達“道”的水平，已證悟到

“人體自身有大藥，全憑心意用功夫”的真諦。錢乙活到了82歲，這

03class中醫的源頭是巫醫

為什么用意念和祝由這類巫術就可以治好疾病？答案要從中醫的

源流中尋找。今天普世的中醫，其實已經丟掉了中醫中最核心的內容，

有關真正的“天人合一”與“醫道合源”的精髓。古傳中醫實際上是

一門研究人天之際的性命之學，它的運用環境、考慮范圍是在人天之

際，研究的對象是人的性命。性命不止指人的肉體之身，還包括靈性

的生命。古中醫是在人天之際的自然環境下研究人體的性命之學。古

在道門中，認為中醫起源于上古十大巫師，也就是《山海經》中

談到的十大巫師。《說文解字》中有'巫咸初作醫'的說法，《呂氏春秋》

中也有'巫彭初作醫'的記載。中醫經典中經常提到，中醫出自三皇五帝。

三皇是指伏羲、炎帝（神農）和黃帝，五帝是在三皇基礎上，又增加

了金天氏（少昊）和顓頊帝。但三皇五帝所得到的醫道，其實還是源

于巫，例如《黃帝內經》里面的岐伯是巫彭的弟子，雷公、鬼臾蓲等

都是他的同門師兄弟。

傳說中五帝各自發展出一套醫學體系，并各有一部內經與外經傳

出，只是現在大多已經散逸不存了。古中醫中三皇五帝對應三干五支。

三干就是古三易，也即連山易、歸藏易與周易。五支其一是伏羲帝所

傳的天醫；其二是黃帝的所傳的中醫，即過去所說的人醫法；其三是

顓頊帝所傳的水醫法；其四炎帝神農所傳介于天醫與人醫之間，其五

白帝金天氏所傳在人醫和水醫之間。按照三皇所傳的學說，伏羲帝重

神，黃帝重氣，顓頊帝重精，恰恰完成人體三寶——精氣神的論斷。

如果用現代的科學理性思維，根本就明白不了古傳中醫的思想和

術法，中醫所謂的科學化研究與發展，其實是在毀滅中醫。例如前面

談到“巫咸初作醫”，作為十大巫師之首的巫咸這個“咸”字是什么

現代很多人根本學不了古中醫學，原因不是古中醫學有多么奧澀

難懂，相反，大道至簡，古中醫學的很多方法簡單易行。問題是你告

訴他，他也不相信。例如按照古醫的世界觀，作為一名醫生，應診的

病人都和我們有冥冥中歷劫而來的各種各樣的關系，任何一個病人不

又例如和錢乙一起被載入《宋史》的另外一位名醫，叫做王克明，

也是名滿天下的太醫。他的很多觀點，估計今天的很多中醫都不會認

同。例如一個人身上有很多種疾病，他認為只要找到最合適的一味藥，

04class易診與古中醫學相契合

有關古中醫學很多的經典和思想，雖然從市面上看似失傳了，其

實一直在民間秘密流傳著，千古不斷，薪火相傳。浩然所掌握并公開

傳授的易診之法，其中很多內容都契合古中醫學的理論。例如古中醫

學里的千里診病與治病之法，這在傳統中醫里被認為完全是封建迷信

祝由過去一直屬于中醫的一科，所謂“祝由十三科”即是。根據

歷史記載，唐代的太醫院（署）中就設立有咒禁科，到元明之際太醫

院設立十三科，祝由科是第十三科。說明在古代祝由治病是被朝野民

間共同認可的一種方法。盡管解放后祝由被從中醫學科中剔除出去了，

期易診班結束后，其中一位學員，也是浩然的好友請我吃飯。席間還

有他的一位助理作陪，這位助理告訴我，她乳房里長了很硬的包塊，

有時會有脹痛的感覺，但她不敢去醫院檢查，因為害怕是乳腺癌，自

己無法面對這個結果，問我有沒有辦法治療。我在席間就采取了一種

方法，不接觸患者，只對她做了一個手勢，發出一個意念。結果幾天

后她激動地給我打來電話，說乳房里的硬塊已經神奇般不見了！

有很多先決條件。不代表所有這類疾病都可以用上述方法治愈。易診

首先強調的是診，而中醫的核心理念就是辨證，即使同樣的病癥，每

個人發病的原因和體質等都不同，施治方法也不同。診斷出疾病后，