人文教育_中學語文是人文教育而非文人教育

2023年12月11日發(作者：楊善洲干部學院)

-

人文教育_中學語文是人文教育而非文人教育

孫志君：我很早就看過您的著作《新文學現實主義的流變》。在這部書里，您將新文學中的現實主義置放在世界文學發展的格局中加以考察，分辨了中國現實主義的世界背景、民族特色和歷史地位。我注意到，在書中您對世界性和民族性給予了同樣的重視。近年來，世界一體化和文化多元化的特點愈加明顯了，我們整個社會一方面表現出了融人世界大潮的熱情，另一方面又表現出對民族特色和民族傳統比較浮泛的守護意識。在負有特殊使命的中學語文教育中，您認為應不應突出民族特色、強調民族傳統?如果有這樣的必要，那又應當從哪些層面上體現出來呢?

溫：民族特色應是語文的題中之義，中學語文要不要突出民族傳統，我以為是無須設問的。語文課講的是漢語寫作，學的是漢語交際，在教和學的過程中，手段是漢語，目的是更好地運用漢語。既是漢語，就與漢民族、與中華民族緊密相聯。語言最能體現民族性，語言本身就是構成民族的重要因素，因此語文課不應當也無法拒絕民族特色。

孫：傳統中根本性的因素流淌在我們的血液里，而有些東西，比如文言文，是民族梢神傳統的特殊記載。這些記載，其內容和形式對今天的青年學子還有什么意義，曾經是一個引起了較大爭淪的話題。現在關于文言文的爭論少了，但有一些趨向值得關注。比如，在北京有國學蒙館的興起，在高考試卷中文言試題份量有所增加。我們到底該如何看待文言文，可能關涉到現代的人該用何種姿態來面對傳統、汲取傳統資源這個問題。

溫：文言文不能夠從中學語文教學中拿掉，但也要經過一定的調查再來確定它在教學中的比例。文言文是用傳統的形式來傳達傳統的東西，但它對我們今天的語文教學有重要的意義。語文講授的是語言表達的技能技巧，語言是交際的工具，語言的感覺和使用很重要。如果沒有一定的文言文修養，會影響到我們對漢語的把握。現在有一些議論，認為文言文與時代隔得太遠，沒有意義了，但是如果沒有文言文修養。語言可能要單薄、淺俗一些。中國的語言傳統非常深厚，中國的文言很精練，也很有韻味，你看看我們今天還在用的那些成語，既上口，意義又豐富。我們今天的語言可以從中學習很多東西。輕視這樣的語言傳統，不利于現代漢語的發育成長。

孫：我們把文言文作為我們談傳統的一個小切口。我可不可以這樣理解您對傳統的一個看法要站在今天的高度來理解和承接傳統?

溫：要把傳統中積極的因素發掘出來，這樣才能夠延續和發展傳統，才能使傳統適應我們這個時代和社會。每個社會每個時代都要進步，當然要有新東西，當然也要有傳統的東西，否則是無根的。把傳統的東；西一成不變的拿過來，既不可能也沒有必要。一個時代、一種文化的豐富性是由多種因素組成的。

孫：文化的豐富是多種合力的結果、講到這里，我想起了您另一部著作《中國現代文學批評史》。在這部書里，您指出自王國維以來中國現代文學批評就處在多元競存、互滲互補的格局之中，并指出是合力促進了文學批評的發展。我個人相信，衡斷文化的發展水平，一個重要尺度就是文化的多元性。

溫：多元對文化和思想的發展是很重要的。這個問題大家都很關注。

孫：在思想愈來愈多元化的今天，文學作品的精神形態以及對作品的認識和評價也越來越多樣化了。在多樣的價值選擇前，需要更多智慧、勇氣與責任。對價值觀處在形成階段的中學生而言，您認為他們應當以什么姿態來面對各類文學作品中宣揚的不同價值觀?

溫：多元很重要，但多元并不是價值崩潰，并不是想怎樣便怎樣，并不是什么樣的價值選擇都沒有判斷標準了。青少年包括我們每一個人，都應當在有所把持的前提下接受多元。如果沒有價值判斷，就會出現價值混亂。我們每個人應當有向善的道德，應當去追求人性中美好的東西。中學生當然也應當追求向善的道德。在物欲橫流的時代里，人的欲望很容易受到誘惑。拒絕誘惑的根本途徑只能求助精神的健康。精美的作品是以人的高貴的東西為中心的。

讀這樣的作品，可以培養向善的道德，可以獲得理想主義的精神支持；讀這樣的作品可以從中獲得教育，有比較好的教育，就會有好的判斷。

孫：我注意到您說要追求人性中高貴的東西。高貴主要指稱什么呢?

溫：高貴是向善的道德，是人性中那些美好的品格。人性中的正直、善良、愛心、對自由的向往等等都是人性中高貴的東西。

孫：您曾多次講到要沉下去，多讀些作品。在讀什么上，您能給中學生朋友們作一些具體的指導嗎?

溫：課外讀物可以廣泛一點，廣泛一點視野也就開闊一些。讀作品，應當拒絕那些宣揚暴力和色情的東西，更多地接受一些經典作品。流行文化不用說也會進入青少年的閱讀視野，我們不用提倡青少年就會去找這樣的東西來充實他們的精神生活。提倡閱讀經典，并不是說要排斥時尚的、酷的東西。但經典應該放在最的位置，應當是最重要的。經典作品是經過歷史洗煉的，具有高貴的品格，經典中有最基本的、也實際上是最深厚的人性思考。青少年應當多讀讀那些公認的經典。青少年要讀一些向善的、向上的作品，讀一些有利于他們精神成長的作品。健全的人格是對生命的尊重，對人的尊重，對人的敬仰。我們現在的世界讓中學生過分成人化，這對學生的發展并沒有好處。有的學生很酷，有的學生成了老油條，沒有了與他們年齡相符的那種單純。

孫：接著讀什么．還有一個怎么讀的問題。現在的中學語文課本中鑒賞和批評類的文章相當少。如何賞析評價作品，主要依賴于老師的教育。老師的欣賞趣味及基本觀點對學生產生了很大的影響。您能否談一談新的批評眼光在中學生的閱讀中的意義?

溫：中學語文教育，知識為主，思想為輔。什么是好詩，一個作品什么是好的什么是壞的，這個標準雖然很難定下來，但大致還在那里。對一般讀者而言，會有一個基本的判斷。我們給中學生推薦一些批評性的文章時，以及老師在欣賞分析一些作品時，都不能不考慮中學生的年齡特點。我們接受知識是有階段性的，不同年齡階段看到了事物的不同層面。介紹欣賞文學作品時，過早地讓中學生知道了人世的復雜，就打亂了生態。人生閱歷很少的時候，不可能對世界和人生有太復雜的看法。單純是一種美，如果一開始就講人生的復雜面，是不利于健全人格的成長的。

孫：胡堅在青少年中產生了一定影響，我也注意到您對胡堅的寫作給予了較高的評價。您對胡堅語言能力和個性思想的欣賞，是否能夠表明您對青少年人文素質的一種期待?

溫：在青少年中，胡堅當然是特別的。他的語言很好；他很成熟，對人生有自己的思考。但我并不希望所有的中學生都像他那樣。胡堅他跳過了人生中的一些過程，過早地走向了成熟。生命中一些可貴的時間段被擠掉了。我們的語文教育，不是要培養胡堅這樣的學生，不是去將千分之一的學生培養成作家，而是要去關注其它的九百多人。語文教育是人文素質教育，但并不是只有語文課才有人文精神，物理也有人文精神。要防止一種錯誤認識，語文課不等于文學課，人文精神不等于文人精神。在大家都講語文的人文性時，我們還要注意語文的工具性。語文教學不能以培養文人、培養作家為目標，連大學中文系都不能以此為目標。學語文是要學會表達，學會熟練準確地使用漢語。

孫：今天向您請教了幾個問題，我從中獲得了很多啟迪，相信廣大中學老師也會從中多有獲益。謝謝您接受采訪并給予了精彩的回答。

感謝您的閱讀！

-