談對“學而時習之”的看法

2023年12月12日發(作者：張國強電影)

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談對“學而時習之”的看法

讀了《學而時習之》，給了自己一種新的解讀《論語》的視角。尤其對第一章中的“學而時習之”篇印象深刻，讓我重新理解了儒家，以及它在產生之時的形態與后期發展之間存在的差距的原因，即這種發展途徑的必然性。

在開篇就提出了那一經典的句子：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”。即，孔子說：“學習而不斷地操練，難道就不是很欣悅嗎？有朋友從遠方來，難道不是很快樂嗎？不為人知，卻不因此而氣惱，難道不正是君子的本性嗎”就此，我將從三個問號出發，談談我對“學而時習之”的看法。

“學而時習之”這句話，可能在我們上小學的時候就經常被老師教導，但意義絕不僅僅停留在“學習”二字?！皩W”大致相當于我們現今說的“學習”，獲取某種學識、襲得某種技能等，在于向外求知，借助一些外在的幫助與支持，比如別人的指導、輔助的書籍實物等。而“習”，曾《說文》中解釋為“鳥數飛也”，即鳥飛翔時不斷重復揮動翅膀的動作，取“重復練習”之意，使學到的東西經反復的演練被掌握，了然于心，嫻熟于行。其實在現實生活中大多數人在做的僅僅是“學”，懂得一件事是怎樣的，但對于“習”，也僅可能是作為腦海閃過的一念，往往停在意識，止于口中，而不能真正落實到實踐中，而這也是做學問最忌諱的事情。在孔子看來，我們要“學而時習之”，不僅要懂得事情是怎么樣的，還要去不斷地操練它，把懂得的東西融入自己的生活韻律之中。每個人都有自己的生活節奏，如果能在不易察覺的、已成為自己自然而然的一部分的節奏中，增添上自己學到的懂得的東西，默化于自己，該是件多么曼妙的事情啊。難怪，孔子要說“不亦說乎？”呢。

而孔子及其門徒在這樣慢慢踐行著他們的“習”，路途漫長而曲折。由于年代的久遠，我們可以大致地確定的是他們“習”的最多的東西是“文”。在他們之前，“文”的技術一直占據著非常重要的作用，不是一般人所能操弄和了解的。但到了他們這個時代，“文”漸漸被普及化，以及隨著也出現了諸侯各國兼并導致的國的數量的減少，掌握文字的人越來越來。本來就作為文字階層的孔子，想要在現實生活中實現美好的政治期待，就會必不可少地遇到更多的挫折與阻礙。

從這里，也就不難看出孔子所說的“人不知而不慍，不亦君子乎”里所蘊含的另一種味道?？鬃邮莻€活生生的人，有自己的情感，有喜怒有哀樂。生活的挫折，不僅僅是外在有形的壓力，更重要的是內心的無形的沉重。自己一心所期望實現的那個“復禮”的穩定和諧的政治理想，自己內心的可以說是支撐著自己奮斗于世的信仰，在現實中遭遇種種碰壁，變得斑駁陸離。而這種可以說服他自己繼續走下去的理由，在孔子認為，是去追求更高的東西——謀求超越于現世政治之上的獨立價值，而這也成為了中國文化最可寶貴的文化傳統。

但仔細一分析，孔子這種超越世俗的價值追求又是存在矛盾的，或者說是不可實現的?！坝信笞赃h方來的悅乎”是主動的，“人不知而不慍的快樂”是被動的，這之間的變化正好體現了不可名狀的苦楚，隱隱的挫折感。關于超越世俗，就是自己站在了一個比自身還高的地方來反觀自己，這時世俗的萬物就如和自己站在一條高度上，而非存留在人自身的內在，也就再也不能通過對自己內心起干擾而對人產生影響了。但你如果真的超越了，也就根本不會有這個“超越世俗”的想法，或者至少是會忘了這個想法。這也就透露出了孔子思想里的一個難局，折射孔子在現實中的困境。他想讓自己強調的價值理想高于世俗政治之上，所以就說“人不知而不慍是君子”，但同時他又寄希望于現世的政治權力，想通過它來實現自己的理想。這一前一后矛盾的思想，是怎么也不可能讓孔子在現實中實現他所期望的。這樣一看，孔子學說的失敗性，在其學說本身就以暴露出不足。

可惜，發展到后來，儒家原先那種鍥而不舍的“學”與“習”的精神在歷史的進程中漸漸消失，被另一種頑固的東西所取代。就好像用一個硬生生的模子，嵌套在原先的思想上，被外在的力量用力一壓，在模子外多余的部分被截斷脫落，模子內的部分則早已失去原來面貌，擠壓變形在了一起，填充著整個模子。而這說的正是后來出現的以“皇權”為中心的帝國官僚政治的正統意識。

其實在看待這個問題上，我們可以將目光投向國外通過對比，我們不難看出：它們在自己的價值理想與現世秩序沖突時，會選擇在秩序之外，建立一套獨立的信仰、組織和制度體系；而我們卻在將這種摸索更多地停留在內在，本來沒什么問題的內在，在這一驚一乍中，也就出現了問題。從內在扭曲生長出了一種政治——“神俗共體”的政治來壓抑每個人的內在，而這從本質上來講就是在摧殘原先自己一直在追求的美好的價值理想。

這種以“皇權”為中心的帝國官僚政治的“正統”力量的影響是深遠持久的。但對于中國文化現今存在的一些問題，我的想法是，雖然西方有好的東西值得我們學習，但卻不能以它們的制度去看我們的制度，或是想改掉我們的制度。我們制度本身在延續，如果斷然截斷，再拼接上另外一段讓其繼續生長，這樣也未免太過武斷了。制度要改不在于一時，而且真正的問題還在于思想已經劍走偏鋒，如何行得正？我們真正值得深思的，是關于思想這方面：我們現今中國的文化與之前的先哲們所倡導的之間相比，少了什么東西，或者說我們在失去什么、又改變了什么，以及由此我們又該如何做。這樣才能以適合中國的方式來發展我們自身啊。

以上這些，僅是談談我自己對“學而時習之”的看法。其實還有更多的問題是有待討論的，有待去發掘新的道路，而這是需要我們大家共同努力的。

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