社戲 魯迅 解析【魯迅小說《社戲》的文化讀解】

2023年12月13日發(作者：荊州飛機場)

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社戲 魯迅 解析【魯迅小說《社戲》的文化讀解】

初讀魯迅的小說《社戲》，很奇怪這樣一篇充滿詩情畫意的小說，為什么偏偏出現在《吶喊》中──它和同期的《狂人日記》《故鄉》《阿Q正傳》等直接指斥現實的篇章顯得那么不協調。若說是因它與《吶喊》中其他作品創作于同一時期才被收到一起，那么由此引發的另一問題便是：魯迅為何一邊大聲吶喊，一邊卻描繪了這樣一幅寧靜、優美的畫卷？

讀《社戲》，撲面而來的是濃郁的鄉土氣息，淳厚的人情。同以江南農村為背景，《故鄉》描繪了現實中農村殘破、凋敝的景象，《社戲》展現的則是另一幅記憶中理想的農村畫卷。小說寫的是我小時候在外祖母家和小朋友們一起去鄰村看社戲的情景，處處洋溢著夏天的溫馨，一切讓人覺得那么和諧，自然，充滿生趣。作者筆下外祖母家的平橋村，是一個離海邊不遠，極偏僻的，臨河的小村莊。這個偏遠的海邊小村，較少受世俗的浸染，更多地保留了自然的純樸氣質，是一方凈土。那地方的山水令人陶醉，我和小朋友們夜間劃船去看戲時，兩岸的豆麥和河底的水草所發散出來的清香，夾雜在水氣中撲面的吹來；月色便朦朧在這水氣里。淡黑的起伏的連山，仿佛是踴躍的鐵的獸脊似的，都遠遠地向船尾跑去了那聲音大概是橫笛，婉轉，悠揚，使我的心也沉靜，然而又自失起來，覺得要和他彌散在含著豆麥蘊藻之香的夜氣里。抒情的筆調，將月下水鄉描繪得清新，幽遠，如夢如幻，散發著江南泥土的芬芳，作者對故鄉的摯愛之情也隱然可見。

不惟景色優美，這里的人情更是淳厚。在小村里，一家的客，幾乎也就是公共的。村里的人純樸好客，小朋友們也因我來而從父母那里得到了減少工作的許可，陪我一起掘蚯蚓，釣魚蝦，放牛，充滿童真之趣。他們一個個聰明，熱情，活潑，也正是在他們的幫助下，我才得以去看那年的社戲，夜里行船的時候，那航船，就像一條大白魚背著一群孩子在浪花里躥，連夜漁的幾個老漁父，也停了艇子看著喝采起來。回來的時候因為肚餓，大家商議一起去偷羅漢豆，阿發因為自己家的羅漢豆大，便讓大家摘自己家的。后來六一公公知道大家偷吃了他的羅漢豆，非但不生氣，竟還特地送了些給我吃。此外如外祖母的慈藹，母親的關懷，也都讓人倍覺親切。在這臨海的小村里，自然與人情融為一體，人情之質樸、淳厚如那里的山水一樣令人沉醉、感動。平橋村不僅是我的樂土，更是作者精心營造的新的桃花源。

《社戲》所描繪的，實是作者心中理想的故鄉圖景。魯迅很早就離開故鄉，故鄉給予他的，并非都是溫馨的回憶，其間還有許多不幸與白眼，魯迅對故鄉，卻有一種割舍不斷的復雜情感。魯迅故鄉紹興，自然景色秀麗，歷來是人文薈萃之地，前人稱其山水之美是千巖競秀，萬壑爭流，草木蒙籠其上，若云興霞蔚。從山陰道上行，山川自相映發，使人應接不暇。（《世說新語．言語》）中國傳統的農業社會養成了人們對故土家園的深情厚愛，歷史上占主導地位的儒家思想也尤為重視人倫親情，魯迅生于書香門第，對故鄉的眷戀實已融入了他的血液中。他早年初離家時，在給親人的信中說行人于斜日將墮之時，暝色逼人，四顧滿目非故鄉之人，細聆滿耳皆異鄉之語，一念及家鄉萬里，老親弱弟必時時相語，謂今當至某處矣，此時真覺柔腸欲斷，涕不可仰。（《集外集拾遺補編．戛劍生雜記》）故鄉的山水之美，深深植根于魯迅的心田，在人生道路上遇到風波，自然想起過去，憶及故鄉的完美，他是在昏沉的夜看到了故鄉山陰道上好的故事（《野草．好的故事》），也是在北京嚴冬的肅殺中想起了早春二月故鄉的風箏時節（《野草．風箏》）。在和現實作對比時，所用的常是記憶中理想的故鄉圖景，小說《社戲》也正如此。

名為《社戲》，小說并未直接寫我小時所看的社戲，開頭記述的卻是我成年后在北京看戲的兩次經歷。那兩次戲，都沒看好，反折射出了當時社會的混亂、沉悶、世故、污濁，這適與我少時在平橋村的自然真率生活形成了鮮明對照。魯迅心中的故鄉實有兩個，一是《故鄉》中所描繪的現實中的故鄉，一是《社戲》中所展現的理想中的故鄉，他常常是以理想中故鄉的完美來反襯現實中故鄉的殘破。《社戲》沒有正面描寫農村的苦難，但對理想中故鄉的謳歌，也正是對現實的批判。《社戲》可說正是對于故鄉之夢的具體描繪，蘊含其中的是對故鄉的一腔摯愛。故鄉之美好，最分明地在生活其中的人身上體現出來，人的健康成長才是社會進步的最好顯示。人之中，重要的又是小孩，因為他們才是社會的未來。魯迅一直深切關注兒童的成長，在《狂人日記》中呼喊救救孩子，在對故鄉極度失望的《故鄉》中，他也是從少年閏土身上看到了故鄉之美好，由兒童身上重新看到了希望。對于后代，魯迅作為長輩的心愿是自己背著因襲的重擔，肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人。（《墳．我們現在怎樣做父親》）小說《社戲》中所展現的，也恰是兒童理想的成長環境。從散文集《朝花夕拾》不僅可看到作者對往事的深情追念，依依惜別，還可看到活潑好動，充滿稚氣、朝氣的早年魯迅。《阿長與〈山海經〉》一篇中他提到自己小時愛看那種有圖的《山海經》，對一切感到好奇，《從百草園到三味書屋》一篇不僅寫了百草園里的可愛、好玩景象，還記敘了和小同窗們在三味書屋折梅花、尋蟬蛻，描小說繡像，從中可見作者一貫堅持的追求自然，不愿受束縛之心。《社戲》實也是這種思想的體現。

小說《社戲》中，我從魯鎮來到平橋村，不但可以免念秩秩斯干幽幽南山，還可和小伙伴們一起自由自在、無拘無束地玩耍，平橋村之于魯鎮，正如百草園之于三味書屋，前者才是兒童理想的成長環境，從中可見保守的書塾教育與兒童天性的沖突。正是在乘船去看社戲的途中，我尋到了讓人心曠神怡的山水之美，只是比從經書上所讀的枯燥難懂的秩秩斯干幽幽南山要自然真切多了。那次所看的社戲，其實也并不見得怎么好，那鐵頭老生沒表演絕活，小旦唱得聽不懂，很老的小生讓人乏味，后來我們所怕的是老旦出場，唱起來沒完沒了，我們只好回去。戲臺上的老旦表演和我在書塾中念經書，都一樣的沉悶乏味，違背兒童天性。那次社戲之所以讓我覺得好，不是那社戲本身，而是在此前后的人和事。與其說那次社戲值得回味，毋寧說兒時歲月值得珍惜，故鄉之夢值得永遠追尋。明代思想革新領袖李贄提倡童心：夫童心者，真心也絕假純真，最初一念之本心也。若失卻童心，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人。（《童心說》）平橋村的村民樸實厚道，勤苦好客，小孩天真純樸，活潑熱情，他們較少受世俗社會的沾染，更多地保持了童心，魯迅所贊揚的正是不失童心的真正的人。《社戲》貫穿始終的，是作者的追尋自然之心，探求的是人的合乎天性的發展。

魯迅所描繪的平橋村，類似于沈從文筆下的湘西邊城，都是作者理想之寄托。《社戲》描繪的是理想圖景，針刺的則是現實，批判的鋒芒并未因直接揭示現實的苦難而減弱。在關注、思考、批判現實上，《社戲》與《吶喊》中其他篇章如《狂人日記》《故鄉》《孔乙己》等是一脈相連的，只不過各有所側重，表現風貌也有異。《社戲》正是一曲對故鄉之美的頌歌，適可見作者對現實的關切，理想的追求。

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