《強弩之末》閱讀答案(附翻譯)

2023年12月21日發(fā)(作者：馴鹿讀音)

《強弩之末》閱讀答案(附翻譯)

周興與丘神勣通謀，太后命來俊臣鞫②之。俊臣與興方推事③對食，謂興曰：“囚多不承，當為何法?”興曰：“此甚易耳!取大甕，以炭四周炙④之，令囚入中，何事不承!”俊臣乃索大甕，火圍如興法，因起謂興曰：“有內(nèi)狀推⑤兄，請兄入此甕!”興惶恐，叩頭伏罪。

導(dǎo)讀：本文寫的是來俊臣“以其人之道，還治其人之身”及周興作法自斃的故事。

注釋：①甕(w ng)：大壇子。②鞫(j )：審訊犯人。③推事：研究事情。④炙(zh )：燒烤。⑤內(nèi)狀：宮內(nèi)遞出的狀辭。推：追究，檢舉。

閱讀題：

一、解釋加點的詞

1.俊臣與興方推事對食(

)

2.囚多不承，當為何法(

)

3.取大甕(

)

4.因起謂興曰(

)

二、翻譯

1.興曰：“此甚易耳!取大甕，以炭四周炙之，令囚入中，何事不承!”

2.因起謂興曰：“有內(nèi)狀推兄，請兄入此甕!”

三、來俊臣請周興入甕，是采用了的方法。

參考答案：

一、1.正在，正當

2.應(yīng)當

3.拿

4.于是，就

二、l.周興說：“這很容易!拿一個大壇子，用炭火在周圍烤，讓犯人進到里邊，什么事敢不成認!”

2.于是站起來對周興說：“宮中有人遞出狀辭檢舉你，請你進到這大壇子里去吧!”

三、以其人之道，還治其人之身。

請君入甕翻譯：

周興和丘神勣合伙謀反，太后讓來俊臣來審訊他。來俊臣趁著跟周興一邊吃飯一邊研究事情的當口，對周興說：“犯人大多不肯招供，應(yīng)當采取什么方法?”周興說：“這很容易，拿一個大壇子，用炭火在周圍烤，讓犯人進到里邊，什么事敢不成認!”“來俊臣于是找來一個大壇子，按周興的方法周圍升起炭火，站起來對周興說：“宮內(nèi)有人遞出狀辭檢舉你謀反，請兄進到這大壇子里去吧!”周興驚慌萬狀，連忙叩頭認罪。

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江蘇揚州xx屆高三9月摸底大力將軍蒲松齡 查伊璜，浙人，清明飲野寺中，見殿前有古鐘，大于兩石甕；而上下土痕手跡，滑然如新。疑之。俯窺其下，有竹筐，不知所貯何物。使數(shù)人摳耳，力掀舉之，無少動。益駭。乃坐飲以伺其人；居無何，有乞兒入，攜所

得糗糒①，堆累鐘下。乃以一手起鐘，一手掬餌置筐內(nèi)，往返數(shù)回始盡。已復(fù)合之，乃去，移時復(fù)來，探取食之。一座盡駭。查問：“假設(shè)個男兒胡行乞？”答以：“啖啖多，無傭者?！辈橐云浣。瑒裢缎形椋蛉算溉粦]無階。查遂攜歸，餌之，計其食略倍五六人。為易衣履，又以五十金贈之行。后十余年，查猶子令于閩，有吳將軍六一者，忽來通謁?？钫勯g，問：“伊璜是君何人？”答言：“為諸父行，與將軍何以有素？”曰：“是我?guī)熞病Ｊ曛畡e，頗復(fù)憶念。煩致先生一賜臨也。”會伊璜至，因告之，伊璜茫不記憶。即命仆馬，投刺于門。將軍趨出，逆諸大門之外。視之，殊昧生平。竊疑將軍誤，而將軍傴僂益恭。少間登堂，那么卷簾者、移座者，并皆少姬。既坐，方擬展問，將軍頤少動，一姬捧朝服至，將軍遽起更衣，查不知其何為。眾嫗捉袖整衿訖，先命數(shù)人捺查座上不使動，而后朝拜，如覲君父。查大愕，莫解所以。拜已，以便伺候坐。笑曰：“先生不憶舉鐘之乞人耶？”查乃悟。既而華筵高列，家樂作于下。見將軍日無別作，惟點姬婢養(yǎng)廝卒，及騾馬服用器具，督造記籍，戒無虧漏。一日，執(zhí)籍謂查曰：“不才得有今日，悉出高厚之賜。一婢一物，所不敢私，敢一半奉先生?！辈殂等徊皇埽瑢④姴宦?。按籍點照，古玩床幾，堂內(nèi)外羅列幾滿。查固止之，將軍不顧。稽婢仆姓名已，即令男為治裝，女為斂器，且囑敬事先生，百聲悚應(yīng)。又親視姬婢登輿，廄卒捉馬騾，乃返，別查。（有刪改） 【注釋】①糗糒，干糧。 5. 對以下中加點詞的解釋，不正確的一項為哪一項（3分） A．查遂攜歸，餌之餌：給??吃。 B．逆諸大門之外 逆：背對著。 C．眾嫗捉袖整衿訖訖：完畢。 D．稽婢仆姓名已 稽：查考。 6.以下言行全都能表現(xiàn)吳將軍知恩圖報的一組是：（3分） ①為易衣履，又以五十金贈之

行 ②十年之別，頗復(fù)憶念 ③那么卷簾者、移座者，并皆少姬 ④而后朝拜，如覲君父 ⑤一婢一物，所不敢私，敢一半奉先生 ⑥又親視姬婢登輿，廄卒捉馬騾 A．①②④ Ｂ．④⑤⑥ Ｃ．②③⑥

Ｄ．①③⑤ 7.以下對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項為哪一項（3分） Ａ．査伊璜在野外的寺廟中發(fā)現(xiàn)宏大古鐘，好幾個人抓耳撓腮皆無法掀動；而當時身為乞兒的吳六一卻能輕易掀開。

Ｂ．査伊璜見吳六一力大非凡，就鼓勵他投身軍隊；又見他貧苦無助，就把他帶回家，厚贈之后讓他上路。 Ｃ．査伊璜聽說吳將軍與自己有舊，但已經(jīng)記不起來到底是誰；即便如此，他仍然帶著仆人騎著馬，上門投遞名片。 Ｄ．吳六一十多年來一直不忘査伊璜賜金之恩；見面之后不僅禮節(jié)備至，而且把自己的家產(chǎn)和奴婢分了一半給他。 8.翻譯以下句子：（10分） （１）乃以一手起鐘，一手掬餌置筐內(nèi)，往返數(shù)回始盡。 （２）為諸父行，與將軍何以有素？

（３）不才得有今日，悉出高厚之賜。 【參考答案】 5．Ｂ 逆：迎接。 ６．Ｂ。（①是査伊璜的行為，③描述一個客觀事實）

７．Ａ。“抓耳撓腮”不對，是摳住古鐘的雙耳往上抬。 ８．⑴（他）竟然用一只手抬起鐘，另一只手捧著食物放在筐里，往返幾回才放完。（４分，“乃”，“鞠”，“始”，各一分；全句通順1分） ⑵是叔父一輩的人，跟將軍您怎么會有舊交情？（３分，“諸父”１分，“行”１分，“素”１分） ⑶我之所以能有今天，都是出于您的豐厚的賞賜。（３分，“不才”１分，“得”１分，句意通順１分） 【參考譯文】査伊璜，浙江人，清明時節(jié)在野外的寺廟里喝酒，看到大殿前面有一座古鐘，比兩個石甕還大；上面留有泥土的痕跡和手印，都是新近才有的。査伊璜感到疑惑，俯身往鐘里看，有一個竹筐，不知存儲著什么。讓好幾個人摳住鐘的雙

耳，用力往上掀，一點都不能抬動，就更加吃驚了。于是就坐著喝酒來等（在鐘下放東西的）那個人。過了沒多久，有個乞丐進來，帶著（乞討）獲得的干糧，把它們堆積在古鐘底下。（他）竟然用一只手抬起鐘，另一只手捧著食物放在筐里，往返幾回才放完。把鐘合上以后才離開，過了一會又來，手伸進

去拿東西吃，滿座的人都很吃驚。査伊璜問：“那個男兒，你為什么要做乞丐呢？”答復(fù)說：“吃得多，沒有人雇傭我做事。”査伊璜因為他強健，鼓勵他去參軍，乞丐發(fā)愁，覺得沒有憑借這樣做。査伊璜帶著他回家，給他吃，算起來食量是常人的五六倍。為他換了新的衣鞋，又給他五十兩銀子作為路費。過了十多年，査伊璜的侄子在閩地做官，有個將軍叫吳六一，突然來拜見。說話之間，問道：“伊璜是您的什么人？”答復(fù)說：“是叔父一輩的人，跟將軍您怎么會有舊交情？”吳說：“他是我老師。作別十余年，很是想念。麻煩您轉(zhuǎn)告先生，請他光臨。”適逢査伊璜來到，于是就告訴他，伊璜全不記得這個人。立刻命令仆人備馬，在吳將軍門前投遞名片。將軍快步跑出，在大門外迎接伊璜。伊璜看他，覺得一點也不認識。私下里疑心將軍弄錯了，但是將軍彎著腰，越發(fā)恭敬。過了一會來到大堂，那些卷簾、搬座的人，都是年少姬妾。坐定，正想問清楚，將軍動了動臉色，一個姬妾捧著官服到來，將軍就起身換衣，査不知道他要干什么。眾位姬妾為將軍衣袖完畢，將軍先讓幾個人把伊璜按在座位上，不讓他動，然后行朝廷上的禮節(jié)，如同拜見君王。査大吃一驚，不理解為什么這樣。朝拜完畢后，將軍就穿著便服在他身旁陪坐。笑著說：“先生記不起那個舉鐘的乞丐了嗎？”査這才明白。過了一會，高舉盛宴，家里的歌妓在底下奏樂。伊璜見將軍每天不做別的，只是清點姬妾奴婢的人數(shù)和騾馬器

用的數(shù)量，催促下人登記，告誡他們不要漏了什么。一天，拿著登記的文書對査說：“我之所以能有今天，都是出于您的豐厚的賞賜。奴婢器物，我都不敢自己占著，請允許我分一半給您。”査大驚不承受，將軍不順從。按照文書點數(shù)，古玩和家具，幾乎放滿了廳堂內(nèi)外。査堅持阻止，將軍不理?？疾榕酒腿诵彰戤呏?，就讓男的備辦行裝，女的收拾器物，并囑咐他們恭敬地伺候先生，底下都惶恐地容許。又親自看著奴婢登上馬車，馬夫整治好騾馬，這才回去，與査作別。

閱讀《論語》選段，答復(fù)以下問題。

子張問：“士何如斯可謂之達①矣？”子曰：“何哉，爾所謂達者？”子張對曰：“在邦必聞②，在家必聞?！弊釉唬骸笆锹勔?，非達也。夫達也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人③。在邦必達，在家必達。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞?！?(《論語·顏淵》）

[注] ①達：通達，顯達。②聞：有名望。 ③下人：下，動詞。對人謙恭有禮。

（1）子張與孔子對“達”的看法有何區(qū)別？（2分）

（2）請簡要分析孔子在答復(fù)子張時所闡述的觀點。（4分）

參考答案：

9．（6分）

（1）子張注重外表名聲，而孔子更注重品德和禮義。（2分。意思對即可）

（2）[例如]孔子從內(nèi)在修養(yǎng)和對待他人等方面，提出了“士”只有做到品質(zhì)正直、遵從禮義、善于體察人情、不慕虛名，才算的事是真正的通達。（4分）

[參考譯文]

子張問：“士怎樣才可以叫做通達？”孔子說：“你說的通達是什么意思？”子張答道：“在國君的朝廷里必定有名望，在大夫的封地里也必定有名聲?！笨鬃诱f：“這只是（虛假的）名聲，不是通達。所謂達，那是要品質(zhì)正直，遵從禮義，善于揣摩別人的話語，對察別人的臉色，經(jīng)常想著謙恭待人。這樣的人，就可以在國君的朝廷和大夫的封地里通達。至于有（虛假）名聲的人，只是外表上裝出的仁的樣子，而行動上卻正是違背了仁，自己還以仁人自居不慚愧。但他無論在國君的朝廷里和大夫的封地里都必定會有名聲。”