慎終追遠,民德歸厚

2023年12月21日發(作者：熱帶草原氣候)

慎終追遠，民德歸厚

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《論語·學而》：

曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣?！?

什么是“慎終追遠”呢？古今大師們又是如何注解的呢？孔安國是這樣注解的：

“慎終者，喪盡其哀；追遠者，祭盡其敬。君能行此二者，民化其德，皆歸于厚也?！?

孔安國在漢武帝時曾任諫大夫，是孔子之十一代孫。所以后人都完全遵照孔安國的注解，譬如南宋朱熹之流，現代人把曾子的這段話理解為：

曾子說：“謹慎地對待父母的去世，追念遠代祖先，老百姓自然歸于忠厚老實了。”

但事實上，孔安國的學識很有限，孔安國的很多著述都是不正確的，不僅僅是《論語》注解，孔安國誤導后人極多。“《古文尚書》者，出孔子壁中。武帝末，魯共王壞孔子宅，欲以廣其宮，而得《古文尚書》及《禮記》、《論語》、《孝經》凡數十篇，皆古字也?！装矅撸鬃雍笠玻さ闷鋾保瑥摹稘h書·藝文志》這段文字看，孔安國有作偽書之嫌。

“民德歸厚”，是君主之期望，因而曾子這段話是對君主而言，只要國君做到“慎終追遠”，則“民德歸厚”。所以“慎終追遠”是國君之行為，而不是民之行為。國君是“慎終追遠”之主語。

國君“慎終追遠”，則“民德歸厚”矣。

難道如孔安國所言，國君“喪盡其哀，祭盡其敬”，“君能行此二者”，就“民德歸厚”嗎？這顯然邏輯不通，而非治國之道。

“終”是行為之結局，“慎終”是要求謹慎處理結局。“追”是追求，“遠”是長遠，“追遠”是追求國家長遠利益。

“慎終追遠”是要求國君謹慎處理民事而追求國家長遠利益，如此則“民德歸厚矣”。

后人總是以自私自利之欲，低估先賢之高潔，所以才會亂解“慎終追遠”。

很多人的文字功底極差，也是亂解。文字表達是有語法的，不能

脫離了語法而亂解文字，否則就是隨心所欲而信口雌黃。