客觀現(xiàn)實(shí)是心理的源泉

2023年12月28日發(fā)(作者：瞧的組詞)

客觀現(xiàn)實(shí)是心理的源泉；

心理是客觀現(xiàn)實(shí)的反映。

客觀現(xiàn)實(shí)是心理的源泉？

人的心理是以映象的形式在頭腦里反映客觀現(xiàn)實(shí)的。心理現(xiàn)象是客觀現(xiàn)實(shí)在頭腦中的映象。幼兒關(guān)于柳樹(shù)的知覺(jué)，是所看到的柳樹(shù)反映于頭腦時(shí)產(chǎn)生的映象。因此，人的心理現(xiàn)象并不是客觀現(xiàn)實(shí)本身，而是客觀現(xiàn)實(shí)在頭腦中的映象。映象和被反映的客觀現(xiàn)實(shí)相像，它是客觀現(xiàn)實(shí)的“復(fù)寫(xiě)”、“攝影”。

心理是客觀現(xiàn)實(shí)的反映？

客觀現(xiàn)實(shí)是人的心理的源泉。客觀現(xiàn)實(shí)是十分豐富復(fù)雜的，有自然現(xiàn)象和社會(huì)生活。但對(duì)人的心理起決定作用的是社會(huì)生活。一個(gè)人假如和人類(lèi)社會(huì)生活隔絕，雖然具有人腦，但他的心理會(huì)十分貧乏落后，得不到正常發(fā)展，甚至和動(dòng)物的心理相似。世界各地曾發(fā)現(xiàn)一些從小被野獸叼去，和野獸一起生活，在獸群中長(zhǎng)大而幸存的“狼孩”、“豹孩”等，當(dāng)他們被人捕獲而回到人類(lèi)社會(huì)時(shí)，仍然喜歡四肢爬行，習(xí)慣于夜間行動(dòng)，不喜歡和人接近，缺乏人的情感，心理發(fā)展明顯落后于常人。過(guò)去印度曾有一個(gè)“狼孩”，回到人類(lèi)社會(huì)后，雖然經(jīng)過(guò)七八年教育，言語(yǔ)發(fā)展也不能恢復(fù)正常，只學(xué)會(huì)三四十個(gè)單詞。這些事實(shí)表明，有了腦而沒(méi)有客觀現(xiàn)實(shí)，便沒(méi)有心理現(xiàn)象。離開(kāi)了社會(huì)生活，人的心理現(xiàn)象便不能得到正常發(fā)展。

總結(jié)

由此可見(jiàn)，心理現(xiàn)象固然是腦的產(chǎn)物，卻不能沒(méi)有客觀現(xiàn)實(shí)。心理現(xiàn)象是客觀現(xiàn)實(shí)在腦中的反映。反映是物質(zhì)的普遍屬性，它是物質(zhì)相互作用留下痕跡的過(guò)程。地球最初是由無(wú)機(jī)物構(gòu)成的，無(wú)機(jī)物只具有機(jī)械的、物理的、化學(xué)的反映形式。如水滴石穿、鐵桿磨針、摩擦生電、石塊風(fēng)化、氧化生銹等。

無(wú)機(jī)物&有機(jī)物

無(wú)機(jī)物世界經(jīng)歷了幾十億年漫長(zhǎng)的演變過(guò)程，地球上開(kāi)始出現(xiàn)了有生命的物質(zhì)，產(chǎn)生了新的反映形式—－感應(yīng)。感應(yīng)是所有生物的屬性。這種屬性是生物有機(jī)體以自身整體變化來(lái)回答自然界的作用，使生命有機(jī)體維持個(gè)體生存和種系的發(fā)展。不同生物感應(yīng)的表現(xiàn)形式是不一樣的。如葵花向陽(yáng)、植物向水向陽(yáng)；單細(xì)胞動(dòng)物變形蟲(chóng)遇到藻類(lèi)、細(xì)菌等營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)就伸出偽足將其裹入體內(nèi)，如遇到有害刺激就會(huì)縮回偽足躲開(kāi)。雖然不同生物感應(yīng)性表現(xiàn)形式不同，但本質(zhì)特點(diǎn)是有共性的，都是有選擇地對(duì)外界刺激做出反應(yīng)。

有機(jī)物由單細(xì)胞進(jìn)化到多細(xì)胞開(kāi)始出現(xiàn)神經(jīng)系統(tǒng)。最低級(jí)的多細(xì)胞動(dòng)物是腔腸動(dòng)物，如水母，它的神經(jīng)組織是網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，這種網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)分布全身，是動(dòng)物神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)展的低級(jí)階段。由于沒(méi)有中樞神經(jīng)系統(tǒng)，所以不能控制神經(jīng)傳導(dǎo)方向，刺激機(jī)體任何一點(diǎn)，都會(huì)引起全身的收縮反應(yīng)。

動(dòng)物的演化發(fā)展

動(dòng)物進(jìn)一步演化發(fā)展產(chǎn)生了環(huán)節(jié)動(dòng)物，網(wǎng)狀神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)展為鏈狀神經(jīng)系統(tǒng)，反應(yīng)能力有所提高，開(kāi)始出現(xiàn)了心理的反映形式。如蚯蚓，它的反應(yīng)比腔腸動(dòng)物復(fù)雜得多，它的體內(nèi)形成了一條貫穿于全身的鏈狀神經(jīng)系統(tǒng)，再由神經(jīng)索組成簡(jiǎn)單的中樞神經(jīng)，這就是腦的最初形式。它已經(jīng)能對(duì)刺激的個(gè)別屬性形成較穩(wěn)定的條件反射。動(dòng)物心理學(xué)家做過(guò)蚯蚓走T型迷津?qū)嶒?yàn)已證實(shí)了這一點(diǎn)（如下圖）

將蚯蚓放在迷津的入口處，若它爬向右邊便是出口，爬向左邊就要遇到砂紙和電擊，經(jīng)120～200次實(shí)驗(yàn)，蚯蚓學(xué)會(huì)了爬向右邊而不再爬向左邊。這說(shuō)明砂紙和通道方向?qū)︱球疽呀?jīng)具有了電擊的信號(hào)意義，蚯蚓能對(duì)某種意義的刺激產(chǎn)生反應(yīng)，這標(biāo)志著環(huán)節(jié)動(dòng)物產(chǎn)生了新的反映形式—一心理現(xiàn)象。

環(huán)節(jié)動(dòng)物進(jìn)一步發(fā)展，出現(xiàn)了節(jié)肢動(dòng)物，它的生活范圍更大了，環(huán)境的刺激因素也更復(fù)雜了，這就促使動(dòng)物要有更復(fù)雜的神經(jīng)結(jié)構(gòu)來(lái)反映周?chē)h(huán)境。節(jié)肢動(dòng)物不僅有了中樞神經(jīng)系統(tǒng)，還有了相當(dāng)發(fā)達(dá)和專(zhuān)門(mén)化的感受器。這樣節(jié)肢動(dòng)物獲得了一種新的反映形式—一感覺(jué)。節(jié)肢動(dòng)物不僅對(duì)那些具有直接生物學(xué)意義的刺激發(fā)生反應(yīng)，而且對(duì)那些不是直接同生存有關(guān)的事物也產(chǎn)生反應(yīng)。如蜜蜂不僅對(duì)花蜜有反應(yīng)，而且對(duì)花味、花色、花形都做出相應(yīng)反應(yīng)。觀察其它節(jié)肢動(dòng)物也有類(lèi)似反應(yīng)，這表明節(jié)肢動(dòng)物神經(jīng)中樞屬初級(jí)階段，它們的心理只能停留在對(duì)刺激物的個(gè)別屬性反映的水平上，是心理現(xiàn)象產(chǎn)生的初級(jí)階段。

無(wú)脊椎動(dòng)物進(jìn)一步演化發(fā)展到脊椎動(dòng)物。靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物以下的脊椎動(dòng)物不僅有感覺(jué)的反映形式，而且能對(duì)刺激物的整體予以反映。這標(biāo)志著動(dòng)物心理發(fā)展到了新的階段—一知覺(jué)階段。這種反映形式是和神經(jīng)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和機(jī)能分不開(kāi)的。脊椎動(dòng)物的體型一般是左右對(duì)稱(chēng)的，身體分為頭部、軀干和尾部三部分，體內(nèi)有一條脊椎骨，脊椎骨內(nèi)有一條神經(jīng)管。大腦皮層的出現(xiàn)是動(dòng)物神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)展的新階段，使腦真正成了有機(jī)體一切活動(dòng)的最高調(diào)節(jié)者和指揮中樞。但在脊椎動(dòng)物發(fā)展的不同階段中，反映水平的差異是很大的。乳動(dòng)物是高等脊椎動(dòng)物，它們生活環(huán)境更加復(fù)雜多樣，活動(dòng)范圍也更廣闊。它們神經(jīng)系統(tǒng)已經(jīng)有了較高水平的發(fā)展。

隨著哺乳動(dòng)物的不斷進(jìn)化，大腦皮層的面積逐漸擴(kuò)大增厚，溝紋也不斷增多，這樣就使哺乳動(dòng)物的腦具有了對(duì)各種刺激物進(jìn)行精密分析和綜合的機(jī)能．動(dòng)物發(fā)展到靈長(zhǎng)類(lèi)時(shí)，腦又得到進(jìn)一步發(fā)展，心理反映水平也進(jìn)一步提高。心理學(xué)家通過(guò)實(shí)驗(yàn)觀察發(fā)現(xiàn)，黑猩猩能把大小不同的木箱疊起，獲取懸在高處的食物；能把一根木棒接到另一根木棒上，使木棒變長(zhǎng)，然后把籠子外的水果撥近籠子并拿取；經(jīng)過(guò)訓(xùn)練能辨別幾何圖形和學(xué)會(huì)手勢(shì)語(yǔ)言（如下圖）

如低級(jí)脊椎動(dòng)物的魚(yú)，它的腦還很不發(fā)達(dá)，剛具雛形，但已明顯有了知覺(jué)行為。鳥(niǎo)的神經(jīng)系統(tǒng)較為發(fā)達(dá)，尤其是枕葉和小腦發(fā)展更為突出，所以鳥(niǎo)的視覺(jué)特別敏銳，被稱(chēng)為視覺(jué)動(dòng)物。鷹可以在距地面1077米的高空看到地面的小鳥(niǎo)，并準(zhǔn)確地將其捕食。鳥(niǎo)已經(jīng)能夠?qū)陀^環(huán)境進(jìn)行分析和綜合來(lái)調(diào)節(jié)自己的行為。

在現(xiàn)實(shí)中，我們見(jiàn)過(guò)熊貓，頭腦中就有了熊貓的映象，見(jiàn)過(guò)飛機(jī)、大炮，頭腦中就有了飛機(jī)、大炮的映象，即使是一些復(fù)雜的心理現(xiàn)象，如思維活動(dòng)和創(chuàng)造想象，同樣源于客觀現(xiàn)實(shí)。如人們創(chuàng)造飛機(jī)、輪船離不開(kāi)自然界中飛鳥(niǎo)和游魚(yú)的啟示，氣象預(yù)報(bào)是以大量的氣象知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和天氣變化規(guī)律為基礎(chǔ)的。神話中虛構(gòu)的荒誕形象，不管怎樣離奇古怪，原始材料仍然來(lái)源于客觀現(xiàn)實(shí)。人正常的心理活動(dòng)是離不開(kāi)客觀現(xiàn)實(shí)、離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的，大量的實(shí)例充分證實(shí)了這個(gè)問(wèn)題。

下面幾種情況可使我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)心理的主觀性：

對(duì)同一事物，由于民族不同，所處的歷史時(shí)代、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)等不同，心理反映是不同的。如學(xué)識(shí)淵博的老文學(xué)家和一個(gè)天真少年同看一部電影后，認(rèn)識(shí)和感想一定會(huì)不同。

同一人對(duì)同一事也會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)、個(gè)人當(dāng)時(shí)的心理狀態(tài)等不同，心理反映而有所不同。如唐代大詩(shī)人李白，對(duì)同一座君山，他就寫(xiě)過(guò)“淡掃明湖開(kāi)玉鏡，丹青畫(huà)出是君山”的詩(shī)句，贊美君山。在他酒醉之后，又寫(xiě)出：“鏟卻君山好，平鋪湘水流”的詩(shī)句，恨不得把君山鏟平。對(duì)于同一座君山，卻有兩種不同的心理反映。

人的心理還具有很強(qiáng)的主觀能動(dòng)性，對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映并不是消極的、被動(dòng)的，而是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)進(jìn)行積極的、能動(dòng)的反映，并通過(guò)實(shí)踐反作用于客觀現(xiàn)實(shí)，進(jìn)而創(chuàng)造出客觀現(xiàn)實(shí)中不存在的事物和形象，以此推動(dòng)客觀世界不斷向新的方向發(fā)展。

心理是主觀與客觀相互作用的結(jié)果

一、心理具有客觀源泉

心理是人腦的機(jī)能，但人腦并不會(huì)自發(fā)地產(chǎn)生心理。只有當(dāng)客觀現(xiàn)實(shí)作用于人腦時(shí)，人腦才能形成對(duì)外界的映象，產(chǎn)生心理。客觀現(xiàn)實(shí)是指在人的心理之外獨(dú)立存在的一切事物，它們構(gòu)成了人類(lèi)賴以生存的環(huán)境。人們通常將這些環(huán)境劃分為物質(zhì)環(huán)境(既包括各種自然現(xiàn)象，如天體宇宙、山脈河流、四季變更、飛禽走獸，也包括人造的環(huán)境，如城市、鄉(xiāng)村、住宅、交通等)和社會(huì)環(huán)境(如家庭、學(xué)校、同伴團(tuán)體，各種人際關(guān)系、社會(huì)規(guī)范、風(fēng)俗習(xí)慣、文化傳統(tǒng)等)。顯而易見(jiàn)，這些客觀存在的事物及其事物之間的關(guān)系，是人腦加以反映的對(duì)象，沒(méi)有這些對(duì)象也就不可能有人的心理的實(shí)際內(nèi)容。

客觀現(xiàn)實(shí)，無(wú)論是物質(zhì)環(huán)境還是社會(huì)環(huán)境，都是人類(lèi)心理的源泉，相比較而言，社會(huì)環(huán)境對(duì)人的心理具有特別重要的作用。人的各種心理活動(dòng)，最終乃至個(gè)性的形成和發(fā)展，都受到所處社會(huì)環(huán)境的決定性影響。

二、心理具有主觀能動(dòng)性

當(dāng)你站在一面鏡子前面，鏡子里便出現(xiàn)你的鏡像，這就是一種反映。但這是一種最簡(jiǎn)單的、最直接的和被動(dòng)的反映。心理則是人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的主觀能動(dòng)的反映。

所謂主觀能動(dòng)的反映，是指人腦對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映受個(gè)人態(tài)度和經(jīng)驗(yàn)的影響從而使反映帶有個(gè)人主體的特點(diǎn)。為了說(shuō)明這一點(diǎn)，請(qǐng)你不妨先看一看圖1-4。這是一張兩可圖，你看圖中的x和y哪一個(gè)角離你最近?你不難發(fā)現(xiàn)，你既可以把x看作最近，此時(shí)的立方體是你從上往下看的；也可以把y看作最近，此時(shí)的立方體是從下往上看的。現(xiàn)在，你一定發(fā)現(xiàn)你自己可以自行選擇感知的角度──想從什么角度看就可以從什么角度看。心理一方面反映客觀現(xiàn)實(shí)的性質(zhì)和特性，一方面也反映著個(gè)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)系和態(tài)度。也就是說(shuō)，個(gè)人對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)、陳述和規(guī)定往往帶有主觀的色彩。

此外，個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)也左右著對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映。人們總是按個(gè)人已有的經(jīng)驗(yàn)去理解眼前的事物，把眼前的事物與原有的經(jīng)驗(yàn)接軌，否則就難以接受新事物。原有的經(jīng)驗(yàn)對(duì)認(rèn)識(shí)新事物具有兩重性──可能會(huì)加速和幫助理解，也可能妨礙和拒絕理解。

人的心理的主觀能動(dòng)性還表現(xiàn)在它能支配和調(diào)節(jié)人的行為，能反作用于客觀現(xiàn)實(shí)，改造自然，改造社會(huì)，以滿足人們的各種需要。人的心理活動(dòng)與人的需要相聯(lián)系，具有一定的動(dòng)機(jī)。在行動(dòng)之前，人總是對(duì)行動(dòng)是否可行進(jìn)行探索，對(duì)行為方式做出抉擇。而且，人的每一行動(dòng)都要受到大腦的評(píng)價(jià)和修正(即當(dāng)代心理學(xué)上的一個(gè)重要概念：反饋)。心理的這一能動(dòng)性，使人的行為程序前后一致，保證了內(nèi)部動(dòng)機(jī)與外部行為結(jié)果之間的統(tǒng)一。

當(dāng)然，人們心理的主觀能動(dòng)性的大小依賴于人們對(duì)客觀世界規(guī)律的認(rèn)識(shí)水平，并且也要接受社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的衡量。發(fā)揮主觀能動(dòng)性的最高境界是實(shí)事求是，也就是尊重自然規(guī)律，遵守自然規(guī)律，按科學(xué)辦事。既要克服無(wú)所作為的消極觀念，更要克服藐視自然、違背規(guī)律的唯意志論。否則，人類(lèi)不可避免地要受到自然規(guī)律的懲罰。

總之，人的心理一方面受客觀現(xiàn)實(shí)的制約，一方面又受人的主觀條件的折射。因此，心理是主觀與客觀相互作用的結(jié)果。