陶村歷史

2023年12月29日發(作者：血濃于血)

桂林市平樂縣陽安鄉陶村歷史

據史書記載：“平樂陶氏，乃邑中大姓。始祖陶英，唐代青州人。屢官太尉。唐哀帝天佑二年（905年）上書言事，觸怒權相朱全忠，拜征南將軍，統兵八萬征昭州（治今平樂）。后朱全忠篡唐，陶英被解除兵權，乃隱居平樂陽安，死葬縣城東南張家樂加村長山下。”

據平樂《陶氏族譜》記載，平樂的陶姓人家是唐朝末期從山東遷至而來的。始祖陶英系晉朝大詩人陶淵明后裔。進士出身，唐昭宗時立戰功奉命職守青州府，后升兵部侍郎封太尉。唐天佑2年(公元905年)昭州發生動亂。時任山東青州留守的太尉陶英和李梁(平樂縣李氏家門始祖)，受朝庭封為征南大將軍，率莫、翟、賓等，統兵八萬征昭州（（平樂）。大軍兵不血刃，平定了動亂。唐天佑4年(公元907年)，朝庭變故，朱溫易唐為梁。，陶英被解除兵權，陶李將士不愿為梁作臣，遂辭官解甲歸田，隱居于昭州南部的"蓮塘村"(今陽安鄉的陶村)，成為平樂這個嶺南古城的第一代大規模的中原移民。

據清光緒10年《平樂縣志》記載，平樂陶姓、李姓人的始祖都是唐代人，皆為朝廷顯要，官拜太

尉。陶太尉名英，字俊杰，山東青州諸城人。李太尉名梁，字應君，山東青州益都人。二人在唐末昭宗在位時同朝為官，因同鄉情誼，私交甚厚。因看不慣當時宣武節度使朱全忠（溫）的擅權專政，常上書諫言，觸犯了朱全忠。天佑年間，嶺南瑤民起義，南方很不安寧。朱全忠為了拔去眼中釘，趁機向昭宗建議將陶英、李梁二人調離京都。昏庸的昭宗聽信讒言，于天佑二年（905年）任命陶英、李梁為征南大將軍，率兵8萬征討“西粵昭州瑤蠻”。陶、李兩位太尉本身具備文功武略，在朝廷又十分合拍，所以指揮軍事配合得相當好。他倆率部進駐平樂，不及數月，便將起義瑤民鎮壓下去。“平蠻”之后，二人安撫民眾，治理政務，把昭州軍政治理得有條有理。待地待地方政局穩定后，天佑四年（907年），正準備班師回朝，忽聞朱全忠（溫）弒君稱帝，取唐為梁（歷史上的后梁），陶、李二位太尉忠君至上，不愿接受后梁的招撫，“恥為梁臣”，又自忖無力滅梁復國，只好自卸兵權，帶著眷屬及莫、翟、賓等姓將領，屯田戌邊于昭州南部的誕山腳下。陶、李二太尉釋兵之后，寄情于平樂南部山水，整天尋仙訪道，倒也樂得清閑。因二人門閥相對，故兒女之間亦結為世親。莫、翟、賓等將領也隨二公休養生息，兒女之間亦結為姻親，從此在誕山

腳下繁子衍孫，子孫散居于今青龍、陽安、橋亭、張家一帶。

3段記載都有據可考，說的是同一個問題，大同小異之處有一些，但是有一點可以確定，那就是：陶李兩家也不是正宗的平樂人，他們在平樂其實也是客卿身份，屬于所謂的“客家人”。

他們的到來，形成了平樂南部居民的第一次大遷移。

平樂南部居民祖先第二次由外遷入的高峰在宋代仁宗皇佑五年（1053年），此時距陶、李兩位太尉率兵到平樂相隔近一個半世紀。嶺南壯族在首領儂智高的率領下起兵反宋，建立“大南國”，攻城掠地。皇佑五年（1053年），宋仁宗以樞密副使狄青為征南大將軍，率兵南下“平蠻”。由于先祖于唐末避居廣西平樂之緣，在朝廷的陶、李、莫、翟、賓姓將官乃招募老家山東的子弟，組成精銳部隊，自愿追隨狄青“征蠻”。狄青率領的征南部隊進入廣西后，把平樂當作后方。很快將儂智高的壯族起義軍擊潰。戰事平定后，隨征的將士又有相當一部分留下，與他們唐代先祖留下的后人一道，在平樂南部墾兵屯田，耕織持家。這便是平樂南部居民由外遷入的第二次高峰。

除了上述的遷移外，兩宋時期，還有不少外鄉人向桂西北各地遷移。宋朝初年，廣東省廣州府三水縣人黃龜，因“兵伐不測，自往廣西桂林臨桂縣東鄉富家莊馬山嵗，居于網山之下”。后“因世亂兵伐，逃至茅茼洲居住。所生二子，分居平樂府恭城縣白洋江山背，土名黃瑤河；次子隨父，生子在茅茼洲，改土名毛村，捕魚為業”。

在元代，遷居廣西的外族人中，以姓氏論，其可考者有劉、黃、唐、陳、楊、羅、鄒等十數姓。以遷出地論，則仍以江西、福建、廣東與湖南諸省為多。考其遷徙的原因，主要是出于政治上的仕宦廣西，逃避戰亂，或誓不仕元而定居廣西。前者為平樂知府劉衍，郁林知州劉潛，桂林鎮撫使劉貴魁，邕州參軍黃宗文，都是游宦廣西而定居下來的

元代中葉，有廣東嘉應州人鄒德宏、鄒德俊之子孫分別遷廣西平樂與北流縣。

有明一代，從江西、湖南、湖北及廣東等地遷入的外鄉人更多。

陳、李、黃、何、吳、林、黎、王、盧、曾、謝、顏、莫、周等大姓，都是從那個時候來到平樂，他們的來源地是湘、粵、贛、閩一帶。

平樂沙江鄉廖氏之族，明代來自江西。

弘治年間（1488-1505），李世祥出任廣西蒼梧教諭，其子李淇、李愷隨任，后入籍平樂。

平樂有一個大姓，在這個時候也從明代來到廣西，那就是歐氏始祖。他們來到平樂的時間比較晚，但是迅速崛起成為平樂望族。

歐家的祖籍是江西,其實他們的祖先上可追塑到越王勾踐,因為越王勾踐的小兒子封在歐余山,就以山為名,取姓歐，現在歐氏始祖因為戰亂,在明朝的初年就逃離家園,因為是五兄弟出走，因此又稱為五虎出欄，五個兄弟各執一個信物,其中一個靠賣藝來到了現在的陽安,當時的陽安已經有陶太尉,李太尉的后人定居,各個地盤都有主了,歐氏始祖非常聰明,他靠賣藝贏得陶家女兒的歡心,陶太尉的女兒雖然善良勤勞，可是是一個麻臉姑娘，為了能夠嫁出自己的女兒，陶家承諾陪嫁的禮物是一座山場的主權,結婚的晚上，伸開了頭巾，歐氏始祖覺得虧了，決定在和約上爭回一些面子，和約上寫的是陪嫁一面山,歐家的祖先偷偷的把一多加了一豎,把一面山改成了十面山,兩家剛剛辦完了婚事，接著就走向了公堂，拿不出證據，陶家只能眼睜睜看著自己的山場變成了歐家的山場.歐家人有了

山場，有了土地，就在現在石面山的定居，為了紀念自己得來土地的不易，把定居點稱為十面山.喊來喊去，就變成了現在的石面山。歐氏始祖死后，葬于現在源頭的雞籠潭，每年的清明，歐家人都到雞籠潭祭拜自己的始祖，場面蔚為壯觀。現在歐家人已經在昭洲大地繁衍生根,人數已有上萬人很快同陶李這些大姓分庭抗禮，成為平樂南部的大姓望族，也成為正宗的本地人。

無論是來自唐朝的陶李，還是來自明代的歐家，他們無一例外的屬于客卿身份，哪么他們本地人的稱號是從那里來的呢？他們不是本地人卻叫做本地人，真正的本地平樂人到那里去了？我們還是從陶李兩太尉來平樂的原因談起。

根據上面的記述，陶李兩太尉來平樂的原因是平叛，率兵8萬征討“西粵昭州瑤蠻”，毋庸置疑，“西粵昭州瑤蠻”才有可能是真正的平樂人，也就是真正如假包換的本地人，他們拿著木棒，拿著鋤頭，拿著竹刀，在榕水河畔，在圣山嶺頭，舉著自制的戰旗，抗擊著陶李兩太尉率領的八萬堅甲利兵。我不知道，“西粵昭州瑤蠻”是不是像哪些非洲的印第安人，臉上涂得大紅大緑，為了保衛自己的家園，他們用最原始的武器，在對抗著哪些漢人，哪些外面來的人，哪些

壓迫他們的漢人地主，“成則王侯敗者寇”，失敗的人就要退出歷史舞臺，無奈之下，原本生活在平地大洞的西粵昭州瑤蠻，只有放棄自己的家園，避居進深山大澤里，把肥沃的土地讓給哪些后來的漢人。在現在源頭，陽安一帶的深山老林里，還有過去瑤民生活的印記，現在的石田沖，旱沖一帶的山頭上，還有瑤人壘的石頭營壘，石墻壁等。

外來人是勝利者，陶李兩太尉在這里定居，他們的手下也在此定居，他們帶來了中原先進的文化，給本地的發展帶來了一次飛躍，可是他們不可能把所有的本地瑤民全部趕走殺絕，有一部分土著居民留在了平地大洞上，“入鄉隨俗”，外來人慢慢的和本地人融合在一起，慢慢學習的本地土著人的語言以及習慣，哪些外來人漸漸被同化了，外來人漸漸地忘記了自己的語言，忘記了自己的習慣，久而久之外來人就變成了地地道道的本地人，形成了自己獨特的語言“陽安話”，本地人和外來人漸漸的就分不清了，本地人同化了外來人，外來人也慢慢的改變了土著人，形成了新的陽安人，他們有有自己的圖騰，有自己的會期，的血統融合本地土著人的狂野，養成了現在陽安人彪悍的性格，一言不和，拳頭相向，在這片土地上，從唐朝到現在，互斗了上千年，為了土地，為了山場，

村與村之間，洞與洞之間，經常發生械斗，筆者親自看見過械斗的殘酷，那可是腥風血雨啊。現在陽安一帶的年輕人，沿襲了祖輩的剽悍，廣東九江等地的民眾已經領略過了，在這里筆者就不好說了。

即使是這樣，照道理來說，還是有一部分土著居民生活在平洞大地上，為什么現在難覓蹤影呢，在理論上，有一部分人被同化，不可能所有的土著居民被同化，我們從語言方面去說明這個理論，陽安人并不是個個都說陽安話，每個人說的陽安話都有不同的特點，即使是現在陽安本地人說的陽安話，也有區別，發音不同，語氣不同，表達的形式也不同。陶村人說的陽安話，“去”聲用的最多，話最硬，因此陶村人說話就好像山東大漢，在村外就可以聽到，石面山村同陶村村連村，隔門相望，雞犬相聞，可是說的話截然不同，語調溫婉細膩，就好像唱的江南小調，柔和明快。陽安上州的陳姓人，瓦窯沖，幸福的角塘村，他們的先祖來平樂的時間同歐家的祖先差不多，可是他們現在還保留他們的語言，他們生活在陽安不說陽安話，由此可知，并不是所有的陽安人都是本地人，因為他們并沒有被土著居民同化，沒有融合到本地人之間，他們因此不能稱為本地人。根據一個原理，我們可以考證出平樂先民的雛形：

平樂先民的一部分已經融合于后來的人，就好像上文所說的陽安人，外來人同本地人生活在一起，外來人同生活在平地大洞上的本地人，相互之間互相通婚，同化，慢慢的就分不清彼此的界限，由于外來人有先進的文化，有資本，他們慢慢的蠶食土著居民的土地，山場，慢慢的發展壯大，以前土地的主人慢慢的淪為奴仆，變成了外來人的長工短工，失去了生存的環境，家族就漸漸的衰落下去，幾代，幾十代過去了，他們也就不復存在了。一部分人由于失去了土地，又不甘于外來人的奴役，不得已流落他鄉，從平樂遷移出去，歷史上有桂北人“返遷中原”河南、陜西。還有著名的“湖廣填四川”，先后達200年之久，入川者達數百萬之多。這是留在平地大洞上平樂土著居民的來龍去脈。

因為戰爭失敗，那些戰敗的土著頭子躲進了深山老林里，因為戰亂，也有一部分土著居民為了避戰亂也躲進了深山老林里，就好像陶淵明筆下的秦朝人躲進了桃花源，可是他們沒有陶淵明筆下的桃源人哪么有運氣，石田沖、旱沖一帶，在我們今天來看，風景不錯，可是作為生活的居住地，環境就差了一些，那里遍地是茅草，遍地是石頭，可是石頭、茅草是不能吃的，夏天蚊子、臭蟲一大堆，冬天北風凜冽，不是

人生活的地方，沒有吃的沒有穿的，還要時刻準備迎接漢人皇族人的進攻，圍剿，他們的命運只有一條，不是死亡就是遷移，此地不留爺，自有留爺處。沒有辦法，只有流落他鄉在圖發展了。

原來的本地人走了，后來呢？外來人漸漸的成為本地人，說本地話，過本地風俗，統治著那一片土地，慢慢的擴展，樹大了，分枝了，陽安太小了，源頭，同安，二塘，鐘山，昭平，乃致整個廣西，整個中國，都有平樂本地人的身影，臺灣回來的老兵，離家五十多年了，回來了，說的陽安話字正腔圓，問他們，他們說，那是家鄉話啊，幾十年了，夢里夜里無時無刻不想家鄉人，不想家鄉話啊，怎么會忘記呢！

陽安人，本地人，陽安話，本地話，不要忘記了，陽安有這樣一段歷史，平樂有這樣一個“說百姓話”的族群。