寨里名稱由來

2023年12月29日發(作者：魂斷藍橋影評)

寨里鎮名的由來與歷史沿革

寨里鎮的鎮治所在地寨里街，昔村口有寨，寨分里外，故名。原也稱茶壺，古時因盛產茶葉而得名，后衍生茶富。寨里鎮曾名為茶富公社。

15、寨里鎮歷史沿革

寨里鎮地處縣境北中部，鎮治所在地寨里街，距縣城23公里?？偯娣e666平方公里，屬全縣鄉、鎮面積之冠。

該鎮境域，在里都圖建制時期，分屬招賢里的二十、二十一都；永德里的二十二都；崇仁里的二十八、二十九都。民國時期，屬新甸區。

新中國成立后，1950年茶富屬三區；1951年，茶富劃區后，改稱四區；1952年茶富改為五區；1955年復又改稱茶富區；1958年7月，撤銷區的建制，按原區范圍成立中心指導組，同年10月撤消中心指導組，成立紅星人民公社；1959年4月，取消紅星公社稱號，改稱茶富公社；1961年8月，改為工作委員會（簡稱工委）。工委是縣委的派出機構，由縣委書記處書記兼任公社書記。下轄儒州、橋亭、梅溪、茶富4個小公社；1963年6月撤銷工委，恢復區的建制；1964年撤區，改為人民公社。轄區內的大隊調整為小公社；1968年“文化大革命”時，成立茶富人民公社革命委員會；1973年，又增設官橋、西溪2個大隊，歸屬茶富人民公社革委會；1980年12月改為茶富人民公社管理委員會；1984年9月，撤銷公社管委會，恢復了鄉的建制，并啟用歷史地名，更名為寨里鄉人民政府；1993年7月11日撤鄉建鎮，稱寨里鎮人民政府，實行鎮管村制，現全鎮轄有：茶富、大青、梅溪、桃林、大洲、橋亭、百石、儒州、山坊、山頭、西溪、小寺洲及江源、官橋、橋灣、太銀4個少數民族村，共16個村委會187個村民小組。

談及寨里之名，《村莊》書載：“寨里古稱舊寨，后為寨里，是由元初劉元帥寨演變而得名?！贝溯d，反映了一個實情，即“寨里古稱舊寨，后為寨里?！庇种v了一句，即寨里“是由元初劉元帥寨演變而得名”。

翻閱萊蕪縣、市志可以看到，民國以前的縣志，都把此地記寫為“舊寨”；民國后的縣志、市志，都把此地稱之為“寨里”。這應是實情之載?！罢铩钡钠鹗贾Q，首載于民國二十四年《續修萊蕪縣志》，此時，距“元初由劉元帥寨演變而得名”的那個寨里，已達七百多年。定一個地名，經過如此漫長的演變過程，可能連引證者自身也不會信以為真的。

其實，舊寨和寨里兩名稱，除名稱用字有所不同之外，其名稱由來和本質表意都是一樣的。它們同屬于“舊寨里”的簡化之稱?！芭f寨里”是一個借諧音字記取的名稱，其本來稱謂是“舊齋禮”，是說，此處是古人作齋戒之禮的地方。“舊”字，是為了明晰“齋禮”的時代含意而加用的，表明此齋戒是按舊典規范而舉行的齋戒之禮。

何人、何時、何故在此處舉行過齋戒之禮呢？這需要聯系魯國的“三家并建”之事去分析，去探討。翻閱史書可知，古人凡行大事，必先做齋戒之禮。如周武王欲聽姜尚講《丹書》，乃齋戒三日；齊桓公欲拜夷吾為相，乃復齋戒三日，告太廟；孔子聞齊變，齋戒三日，沐浴而朝哀公，請兵伐齊等。“三家并建”是牽動魯國朝野的一件傾國大事，欲將此祈禱上蒼，告祭先君，“卜筮視日，齋戒修涂”，都是絕對不可或缺的必做要事。而且，其典禮儀式之規范，規模之宏大，場面之隆重，都將是空前絕后的。正因如此，這一“齋禮地”才為世人留下了永恒的印記?！褒S禮地”的中心標記，就是今寨里村東的那座八棱高臺，有文稱之為“東株臺”，也有文稱之為“金株臺”。兩種稱謂都不是高臺的本稱，但都隱含著本稱的表意。其本稱謂“禁株臺”，“禁株”即“禁止株連之罪”之意，也即免除罪人的“株連之罪”。犯有株連之罪的人，具體所指何人？聯系“齋禮”事件的起因可知，就是指的慶父、叔牙二人。

慶父、叔牙亂國弒君，這不僅犯的是殺頭受戮之死罪，也是犯的株連九族的滅門之罪。這樣的罪人是無權繼嗣立后的，要為其立后，必須免除其株連之罪，否則“封之得無非典”。為此，特建八棱高臺，

定稱為“禁株臺”，作為宣告“禁株并建”政令之場所，以祈禱上蒼，祭告先君，布示國人。

在這齋禮地域中，有兩處特殊古跡。一處是位于大增莊西北150米處的一座古壇場；另一處是位于戴漁池村西南200米處的兩座古墓。壇是因何而建？墓是誰人之墓？雖有一些歷史考證，但都沒有作出令人信服的認定和結論。

關于古壇場的考證：“此壇，是為古嬴縣令及其官員們落轎和斬首罪犯發號施令的地方。實為監斬臺?！贝苏Z讓人生疑。其一，作為一個縣級區域，犯有殺頭之罪的案件大都屬個案，屬偶發事件。處理這種偶發事件，完全沒有必要特建一個面積達2400平方米的固定設施，作為“斬首罪犯發號施令”的專用場所。其二，斬殺罪犯，經“大堂庭審”定罪后，一紙布告便可大白于天下，無需縣令及其官員們親臨斬殺現場“發號施令”、“監督斬首”。其三，興建如此大規模的“監斬臺”，與古嬴縣所處時代的施政方針也是大相徑庭，極不相稱的。

嬴縣是秦漢時代的執政產物。秦時的嬴縣未建縣城，自然不會花費人財物力去建所謂“監斬臺”這樣的專用設施。所以，要建只能是漢朝所為。嬴縣自漢高祖六年建起縣城，到“武帝割嬴以并奉高”，歷經百年。在此期間，嬴縣和其他郡縣一樣，都是在“德厚侔天地，利澤施四?！钡拇笳结樦笇聫恼堂竦摹Ｕ纭稘h書》所載：“漢興，掃除凡苛，與民休息。至于孝文，加之以恭儉，孝景遵業，五六十載之間，至于移風易俗，黎民醇厚。”“武帝之雄才大略，不改文、景之恭儉以濟斯民。”相比之下，靠借“監斬臺”以突出執政之威，以顯示震

懾之力的施政做法，卻有些不合時政之拍了。再說，在泰山郡守眼皮底下建如此之臺，其結果除了給施政者自身帶來難堪之外，其他不會有多少益處。由此可以斷定，此臺，不是“監斬臺”，也不是嬴縣時代所建，這不是“斬首罪犯發號施令”的場所。

此壇建于何代？是何人所建？聯系“禁株和三家并建”分析可知，這就是魯人為禱告先君，求其賜旨而建的特殊場所。此場所，按民間之說，可稱之為“祭告壇”，按官方記言，可稱其為“簡展臺”。所謂“祭告壇”，即祭告先君靈位之壇。所祭告的先君，就是魯莊公和被慶父殺害的公子般和魯閔公。所謂“簡展臺”，即打開展示寫有兆書的竹簡，觀看占卜結果的祈禱臺?，F將祈禱過程簡述如下。

為免除慶父、叔牙的株連之罪，實施“三家并建”，特筑三位國君的靈位之壇(三壇合一)，求其賜命。祭壇上放著璧玉，靈位前放占卜用龜，進行占卜。魯僖公手拿玉圭站在祭壇上向三君禱告，接受先君命令。占卜結束，在壇上打開寫兆書的竹簡，觀看占卜吉兇結果。如果是吉兆，說明先君已賜命應允；如果是兇兆，顯然是不宜為之?？梢酝浦玫降恼疾方Y果都是吉兆，“三家并建”可以照先君的意旨辦理了(參看《尚書·金滕》)。得到了先君的意旨后，就在“禁株臺”上，正式宣告免除慶父、叔牙株連之罪的政令，以喻國人。

祭壇的定址也是有一定講究的，它是以“禁株臺”為參照地而建的。“禁株臺”是一個八棱型建筑，有八卦方位之寓意。祭壇位于“禁株臺”的東北方向，這是“艮卦”的方位，顯然是取“艮卦”的卦意?！兑捉洝份d：“艮卦代表東北方，正當黎明來臨，黑暗即將過去，光明

將要到來，舊的一天結束，新的一天開始?！边@正表明“三家”的新生和魯國新的一天的開始。

兩座古墓也是以“禁株臺”為參照地定位的，它位于“禁株臺”西部偏北方向，這正是上卦為“坎”，下卦為“兌”的“節卦”的方位。節卦的含意是節制約束。強調適度合理節制，是人生遵循的立身處世原則。卦象曰：“不節之嗟，又誰咎也?！币馑际?，咎由自取，又能責怪誰呢？換言之，“當節不節，則自取其咎?！边@里既有評說慶父、叔牙所犯罪行之意，也有啟示人們如何立身處世之教意。

兩座古墓到底是何人之墓？一直被視為千古之謎?，F在可以說，兩座墓的墓主，就是慶父、叔牙兄弟二人。何以見得？其一，墓葬的規格標準符合兩人的生前身份。兩人生前同是國中大夫。大夫的墓葬標準是一棺二槨，要七食鼎隨葬。兩墓因被盜過，僅挖到兩食鼎。說明這是按七鼎隨葬的，其他十二鼎早已被盜而失?？梢?，此墓葬標準和兩人身份是相符合的。其二，墓中無尸骨遺存。說明，死者的尸體根本就沒有入棺埋葬。因慶父、叔牙是帶罪之人，其帶罪之身是不可按正常葬禮入棺下葬的。所以，兩墓中只有葬品葬物而無尸骨?？芍嗽崾撬麄兊暮笕藶槠渑e辦的象征性安葬?；蛘哒f，是對沒有犯罪時的那個慶父、叔牙的安葬。其三，之所以把兩人葬于此處，是因為慶父自縊于此地?！敖貋y安國，三家并封”，作為輝映魯國，彰善癉惡，弘揚周禮的一次重大歷史事件，為魯國的歷史揭開了新的一頁。而名源于這一重大事件的寨里(齋里)、羊里(揚禮)、儀封之稱，既成了此重大事件實施內容的明晰解讀，也成了此重大事件實施過程的具體印記。

■萊蕪市老年大學 蘇培漢