關漢卿戲劇的悲劇性與喜劇性

2023年12月30日發(作者：氣竭聲嘶)

關漢卿的雜劇就其性質言，既有悲劇,也有喜劇。許多人總認為我國無真正的悲劇，其實不然。遠在元雜劇產生之前已有悲劇雛形，如《湘妃怨》、《明君別》，至宋南戲已有悲劇《趙貞女蔡二郎》、《王魁負桂英》。元代已是古典悲劇的黃金時期。祁彪佳《遠山堂曲品》說：“偏于瑣屑中傳出苦情?！倍鯂S更高度贊賞元代悲?。骸霸獎t有悲劇在其中，就其存在言之,如《漢宮秋》、《梧桐雨》、《西蜀夢》、《火燒介子推》、《張千替殺妻》等.初無所謂‘先離后合,始困終亨’之事也.其最有悲劇之性質者,則如關漢卿之《竇娥冤》、紀君祥之《趙氏孤兒》，劇中雖有惡人交構在其間，而其蹈湯赴火者，仍出主人公的意志，則列于世界大悲劇中，亦無愧色也。（”《宋元戲曲考》)作為元雜劇奠基者的關漢卿無疑是元代悲劇的開山者，《竇娥冤》、《西蜀夢》是他的代表作。

關氏悲劇具有鮮明的特征.

其一，擅長構建悲劇性沖突.《竇娥冤》是突出的范例。恩格斯關于悲劇性沖突曾有一句名言：“歷史的必然要求和這個要求的實際上不可能實現之間的悲劇性的沖突。"《竇娥冤》雖然未能自覺揭示出元代社會的階級矛盾和人民斗爭的歷史規律，但是竇娥遭遇的偶然性反映出了那個社會的許多本質方面,關漢卿匠心獨運展示的戲劇沖突是極富社會意義的。關漢卿構造悲劇性沖突的藝術手段主要有三個方面。一是圍繞竇娥的“不幸”，采用多重沖突手法揭示悲劇沖突內涵的廣泛性。《竇娥冤》里,與竇娥發生矛盾沖突的有蔡婆、張驢兒、官吏。三重矛盾，內容不同而重重深入。竇娥與蔡婆的矛盾沖突似乎側重于竇娥不幸的個人生活遇上了做債主而又那么軟弱的婆婆;與張驢兒的矛盾沖突著意在竇娥生存的具體環境的不幸上——偏碰上這個無賴逼婚和兇殺;與太守桃杌的矛盾沖突意在表現竇娥身處司法條件的惡劣——“民之父母”的太守竟是貪贓枉法的昏官。然而,蔡婆能用錢迫使竇娥成為童養媳，張驢兒胡作非為而無人阻止,桃杌昏聵竟官運亨通，其真正原因便是元代社會惡勢力猖獗以及吏治腐敗。劇作的客觀意義正是通過個人多種矛盾沖突顯露出來。二是采用強烈的反差手段展現悲劇發生的必然性.竇娥越是心地善良、品性溫厚，越為邪惡勢力所不容；竇娥同張驢兒、官吏的抗爭愈烈,遭受的災難越重.《竇娥冤》里處處有這種對比，并從強烈對比中讓讀者體會到竇娥的悲慘結局乃是不可避免的。《西蜀夢》的英雄與小人、正統與非正統的沖突，情形略同。三是采用復仇方式解決悲劇沖突，并寄寓以美好的愿望。這里又涉及中國古典文學作品中的大團圓問題。大團圓結局當然有其局限性，但對于不同作品中的大團圓，不可一概抹煞，應作客觀歷史的評價。以關漢卿作品而論,吏治清明是封建時代正直士大夫的政治信條之一,一定程度上反映了人民的愿望?！陡]娥冤》以清官出場雪冤結尾，一方面固然把矛盾解決希望寄托在清官勘案上，另一方面，這種安排也是為展示竇娥死而不屈的復仇性格而設的。死后伸冤本身就是酸楚的事,自然并不會抹去悲劇的性質。《西蜀夢》也是托夢復仇,悲劇氣氛甚濃。鬼魂托夢復仇,絲毫未見陰森可怖,倒是昂揚著奮發向上的精神，增添悲劇的崇高感.

其二，善于刻畫悲劇人物的內心世界。中國悲劇的矛盾沖突極富內心律動,并借助心靈深處的沖突使外部沖突更具合理性.關漢卿深諳此道，著名的竇娥三樁誓愿,倘若僅僅是在對白中作個交代便索然無味了。作者有意讓竇娥與監斬官對話，加強外部沖突,同時又安排竇娥大段唱辭抒發內心的憤怒。誓愿越狠，與監斬官的沖突越烈,憤怒的情感越高亢，悲劇的高潮陡然涌起。關漢卿所撰曲詞并非為唱而唱,而是在詠嘆中，一展悲劇人物內心世界的崇高，幫助完成悲劇人物的性格塑造。竇娥不幸身世，一開始便在自嘆自艾的曲詞中有充分展示。其后，她諷諫蔡婆和抗爭張驢兒，都有精采曲詞表現她的內心矛盾，她又要恪守婦道，又要保衛正當權益；又要顧全大體，又不肯向橫暴勢力低頭。到后來，對簿公堂，受刑屈招，其曲詞更是句句淚、字字血。她唱道：“我做了個銜冤負屈沒頭鬼，怎肯便放了你好色荒淫漏面賊！想人心不可欺，冤枉事天地知，爭到頭，竟到底，到如今待怎的？情愿認藥殺公公，當了招罪.婆婆也，我怕把你來便打的，打的來恁的.我若是不死呵，如何救得你？”竇娥內心的純潔無

瑕，自我犧牲精神，對橫遭誣陷的悲哀，以及她至死不屈的憤怒，在曲詞中得到完整的表現.赴法場的詛天咒地,法場上的誓愿，既道出她對官府的認識，又表現出她性格剛強的一面。

其三,關漢卿悲劇創造出以陽剛為主陰柔為輔的壯美風格。關于陰柔陽剛美學范疇，清姚鼐《復魯絜非書》曾有過概括：“文者，天地之精英，而陰陽剛柔之發也?！涞糜陉柵c剛之美者，則其文如霆，如電，如長風之出谷，如崇山峻崖，如決大川,如奔騏驥;其光也，如杲日，如火，如金镠鐵；其與人也,如馮高視遠，如君而朝萬眾，如鼓萬勇士而戰之。其得于陰與柔之美者，則其文如升初日，如清風,如云,如霞，如煙，如幽林曲澗，如淪，如珠玉之輝，如鴻鵠之鳴而入寥廓；其與人也,漻乎其如嘆,邈乎其如有思，暖乎其如喜，愀乎其如悲。"姚鼐還認為“剛者至于僨強而拂戾，柔者至于頹廢而暗幽”，主張剛柔并行而不容偏廢（《海愚詩鈔序》）。這種美學觀念，關漢卿在雜劇創作中早有成功的實踐。同樣是悲涼曲調，因場次、人物的具體環境、所遇事件的深淺，剛柔色彩各不相同?！陡]娥冤》第一折的曲詞就凄涼感傷,陰柔之色較重.第二折公堂對簿遭刑杖，竇娥怨憤激厲，唱辭高揚悲憤，陽剛之氣較濃。第三折竇娥一出場便憤怒滿腔,詛天咒地，后又發誓愿，氣勢宏大,悲壯感特強.第四折鬼魂憂思顯得感傷，而復仇訴冤則激越高揚。陰柔陽剛交錯使用不僅僅折與折之間有明顯表現,一折之中也交并融合，甚至在一曲唱詞中也相錯出現。第二折結尾唱詞“黃鐘尾”前半曲還是剛毅之辭，后半曲卻對蔡婆充滿柔情。這種隨感而動的審美品格是我國古代審美的特色。關漢卿悲劇的壯美特色,是依靠悲劇人物的精神力量，以崇高偉大的內在力來實現的?！段魇駢簟反罅績A訴英雄業績，《竇娥冤》從個人哀傷怨憤演變為對社會的控訴，使人產生尊嚴的自豪感和正義的偉大.作者以雄渾的氣勢,壯闊的形象來揭示人物的崇高精神境界.竇娥道:“你道是暑氣暄,不是那下雪天；豈不聞飛霜六月因鄒衍？若果有一腔怨氣噴如火，定要感的六出冰花滾似錦，免著我尸骸現；要什么素車白馬斷送出古陌荒阡!”令人亢奮不已，肅然起敬。關漢卿悲劇均是一悲到底，悲壯感蕩漾全劇。復仇結尾似是小小的“安慰”，但不能改變悲色，倒是增添些壯色。劇中也有反面人物的打趣之辭,但絕無正面人物的所謂“喜”“諧”，也不存在苦樂相錯。因此,其悲壯之勢一瀉千里，不可遏擋,形成全劇的整體氛圍，具有強烈的感染力。

二

關漢卿本是“滑稽多智、蘊藉風流”，博學善文之人，創作喜劇自然得心應手。然而，關漢卿更是一位現實主義的劇作家，從不為調笑而調笑。他今存的七本喜劇，即《救風塵》、《望江亭》、《詐妮子》、《拜月亭》、《謝天香》、《金線池》、《玉鏡臺》，幾乎都是描寫處在封建社會底層的女子，歌頌她們機智、正義、純潔、多情的美好品性,妓女趙盼兒的俠義機智，寡婦譚記兒的足智多謀，婢女燕燕的潑辣剛強，歌妓杜蕊娘、謝天香的聰明才智，大家閨秀王瑞蘭對愛情的忠貞，少婦劉倩英抗婚,題材都頗嚴肅。作品無情嘲諷鞭撻的丑類則是官宦子弟周舍,身佩勢劍金牌的楊衙內之流。正因為關漢卿喜劇主題較嚴肅，所以常常是諧中見莊?！栋菰峦ぁ穼⑼跞鹛m、蔣世隆的愛情生活置于一個戰亂的歷史背景下，場次安排上采用喜-—悲—-悲喜交互——喜的結構?！毒蕊L塵》在全劇基本處于喜劇氣氛中，也仍有妓女宋引章出嫁后的苦痛和趙盼兒對妓女生涯的苦嘆。就連《玉鏡臺》這種調笑的作品中，還是能看到“老夫少妻"的悲哀.

關漢卿為了實現作品的喜劇性,他主要調度了四種藝術手法。一是矛盾法。別林斯基《智慧與痛苦》中說：“任何矛盾都是可笑的和喜劇性的源泉”矛盾揭示得越深刻，喜劇性越富有意義。關漢卿憑著對社會生活的深切體驗，抓住了這個藝術奧秘他緊扣住人物間的矛盾，將美與丑、智與愚的斗爭活現在舞臺上譚記兒戲弄楊衙內，趙盼兒智勝周舍，弱女子對大男子,

“下層人”對“上層人”，結果“下層人”的正義與機智戰勝了“上層人"的輕狂好色，喜劇效果由此產生。還有人物的某種愿望與現實的矛盾,如《玉鏡臺》成親一折.溫嶠原指望騙娶劉倩英后可心滿意足，不料劉倩英不愿同房，還要抓破他老臉皮。溫嶠百般告饒，劉倩英一概不理,弄得堂堂學士溫嶠丑態百出，跪在官媒面前求情幫忙。喜劇氣氛亦大增.二是誤會法.《金線池》杜蕊娘與韓輔臣的誤會，演出了一場場滑稽戲。在鴇母毒設的謠言中，杜一次次奚落韓,韓一次次告饒，誤會一次次發生，場面令人忍俊不禁。三是夸張法。動作的夸張，常常帶有諷刺的效果.《望江亭》里楊衙內上場,身邊兩個隨從拍馬溜須的丑態描寫得惟妙惟肖。張千幫楊衙內捉虱子，楊稱他“我的兒好乖！”李梢也去捉虱子，楊問為何,李梢卻答:“相公鬢上一個狗鱉?！痹鈼钔戳R.拍馬拍在馬腿上，可笑：稱楊為狗,又是可笑.夸張的動作引人發笑，嘲謔這批群小。四是巧合法.《拜月亭》里王瑞蘭與蔣世隆巧遇,蔣瑞蓮與王母巧識，王瑞蘭拜月訴情恰巧碰上義妹蔣瑞蓮,都是巧中套巧。在戰亂年月發生這類事，是可能的，“巧”得合理、這種巧合在喜劇中常常會產生各種誤會，增強情節的喜劇性.王瑞蘭和蔣瑞蓮奉命嫁給文武狀元，因王父重武輕文，故將王瑞蘭嫁給武狀元，但文狀元偏偏是王瑞蘭日夜思念的患難情人蔣世隆.王瑞蘭執意要嫁文狀元，又去勸義妹蔣瑞蓮嫁武將元，誰料瑞蓮平日里聽瑞蘭贊文貶武，也不愿嫁武狀元.子是“搶”文狀元的喜劇性產生了。這情景符合生活邏輯，偶然中有必然.

關漢卿的喜劇作品情節奇巧,人物鮮明，語言機巧，成就頗高。然而，他的喜劇也存在某些不足.最典型的莫如《玉鏡臺》.該劇雖在一定程度上揭露了“老夫少妻”的畸型婚姻，但作者對溫嶠欺騙婚姻是抱欣賞態度來寫的。用水墨宴解決劉、溫矛盾亦不高明。以“大團圓”作結局的方法來處理所有喜劇也有不妥之處。如果說《望江亭》、《救風塵》的結尾完美是為了申明喜劇主人公勝利的喜悅，似還有一定道理的話，那么《詐妮子》、《謝天香》、《玉鏡臺》湊合大團圓就失去了合理性,也損害了人物形象的一貫性。誠然，這些不足正反映了關漢卿歷史局限性的一面。正如吳梅《瞿安讀曲記》所云：“余考漢卿詞,多至六十三種(詳《錄鬼簿》），可謂竭畢生之力為之，而醇疵亦不能相掩。萬里黃河，泥沙俱下，漢卿之謂也。”

關漢卿是元代作家的第一人(元代鐘嗣成的《錄鬼簿》)，更是中國戲曲的驕子，在1958年被世界和平理事會提名為世界文化名人,可見其對后世文化影響。他一生創作了六十種雜劇，現存有十八種,雖有四種是否為關漢卿所作，尚有爭議。不過從現存這十八種作品，還是可以看出關漢卿的作品,不論是喜劇、悲劇，還是正劇，幾乎都包含有一定量的喜劇題材。以下將詳細介紹。

一、喜劇題材的分類

關漢卿的雜劇,雖說幾乎每種都有喜劇性題材的運用，數量眾多，不過還是可以對其進行分類的，有在劇中通過以其人之道還治其人之深的懲治惡人令人拍手稱快的喜劇。如在《救風塵》中趙盼兒在周舍“你曾說過誓嫁我來”的情況下對周舍的回敬“俺須是賣空虛，憑著那說來的言咒誓為活路。——不怕你不信呵，—-遍花街請到娼家女,那一個不對著香寶燭，那一個不指皇天后土，那一個不賭著鬼戮神誅?若信這咒誓言，早死的絕門戶！"而“憑著那說來的言咒誓為活路”的騙子正是周舍,他曾向宋引章說過誓，保證“不敢欺負大姐”,可人一到手,便朝打暮罵，百般欺負.現在周舍卻要求別人向他信守盟誓,而他自己卻完全不受盟誓制約，趙盼兒因此把自己違背誓言，看著是與之作斗爭的武器，嘲弄周舍立下的盟誓,正是以其人之道還治其人之深，無情地揭露了周舍丑惡的面具，給予有力懲罰，大快人心.同樣還有插科打

諢藝術運用式的喜劇題材和大團圓結局式的喜劇題材。不過最主要的還是后兩種，以下將一一介紹.

（一）、插科打諢藝術運用式

關漢卿戲劇中嫻熟地運用插科打諢藝術,這種漫畫式的筆法,幾乎在其每種作品都有。如《竇娥冤》中賽盧醫上場自嘲“行醫有斟酌，下藥依本行，死的醫不活,活的醫死了”還有他用自己名字作諢反語“自家姓盧，人道我一手好醫，都有叫做賽盧醫.”太守桃杌，上場自嘲“我做官勝別人,告狀來的要金銀，若是上司當刷卷，在家推病不出門?！边€出人意料地向來告狀的下跪“你不知道,但來告狀的,就是我的衣食父母?！薄逗麎簟分型鹾汀案赣H在上，母親在下?！薄拔倚r候看見俺爺在上頭，俺娘在底下，一同床上睡覺來?！薄毒蕊L塵》中趙盼兒想計策救宋引章“將他鼻凹兒抹上一塊砂糖?！钡膶Π?，與張小閑開玩笑“小閑，咱閑口論閑話。"張小床上場拿自己名字作諢話“不是閑人閑不得，及至得了閑時又閑不成”?！毒p衣夢》中錢大尹讓令使去獄神廟聽李慶安的夢話，令使回來回話“殺人賊是我”反被當作真犯擒拿的荒謬情節。等等，其作品中插科打諢藝術運用的喜劇多不可數。

(二）、大團圓的結局式

大團圓的結尾是元雜劇的普遍特點，甚至是中國戲劇的特點，被稱為“光明尾巴”或“幸福尾巴”,關漢卿的雜劇也不例外，其雜劇不論是喜劇悲劇還是正劇,幾乎都有大團圓結局。不過劇中團圓式的結局方式主要有兩種：調和式和伸冤復仇式。

1、調和式結局。弱者的抗爭和洋溢著樂觀主義精神的同時，也以弱者讓步或不可信的巧合調和矛盾的大團圓結局。如《救風塵》最終是在清官李公弼的直斷下使事情得以圓滿解決，宋引章脫離苦海，趙盼兒擺脫周舍的糾纏，安秀實娶得美人歸，惡人周舍得到懲治?！锻ぁ纷罱K通過清官李秉忠在明查暗訪收集到楊衙內的罪行證據,自治楊衙內，賜白士中、譚記兒夫妻團圓不必再擔心受楊衙內騷擾結局?！栋菰峦ぁ纷罱K還是以蔣世隆考上科元，得以與王瑞蘭門第相當，使門第不再是橫在二人中的阻礙，滿足了王父“將相雙權”的野心，調和了王父和蔣世隆、王瑞蘭的矛盾，才得以夫妻團圓。這里運用了巧合，和蔣世隆的讓步調和矛盾.《魯齋郎》最終告清官包公施巧計把魯齋郎改為“魚齊即"智斬了魯齋郎，使張李兩家得以團圓?！毒p衣夢》最終還是在清官錢大尹的幫助下查得真兇，還李慶安清白，最后又在其調和下，王閏香得以和李慶安喜結良緣，王父因“富嫌貧悔了親事，倒陪與萬貫家奩”最終大團圓結局.

2、懲惡揚善、伸冤復仇式的大團圓結局。關漢卿的作品中即使是悲劇也都是以大團圓結局的,其中多以悲劇人物得以平反，惡人得到惡報結束?！陡]娥冤》是關漢卿的一部著名的悲劇作品，劇中竇娥的悲慘遭遇催人淚下，死前的控訴話語給人以共鳴，死后其發的三樁誓愿得以實現更讓人稱快，最終還是通過清官即竇引章為其伸冤報仇,使太守桃杌“杖一百，永不敘用”賽盧醫“發煙障地面，永遠充軍”張驢兒“合擬凌遲,押付市曹中釘木驢，剮一百二十刀處死”而得到“團圓”式的結局，讓百姓復仇的愿望得以在幻想中實現?！犊薮嫘ⅰ分?李存孝因被李存信、康君立嫉妒，陷害而死，其對李克用忠心耿耿，盡職盡忠，卻得到這種下場,讓人痛惜、憤慨，而最終還是以李克用為其平冤昭雪，讓陷害他的李存信、康君立五裂而死，為其報了仇，讓惡人有了惡報，解了恨，使全劇得以大團圓結局.

二、喜劇題材的作用

關漢卿在其作品中添加喜劇性題材的作用是巨大的,它們共同反映了關漢卿思想上的民主性和局限性。

關漢卿作品的某些喜劇題材，寓莊于諧,寓哭于笑，體現了王夫之“以樂景寫哀，以哀景寫樂,亦倍增其哀樂。”（清代王夫之的《姜齋詩話》卷上）的創作思想，表現了關漢卿作為“下層市民社會的書會才人”[1］，關心百姓苦難，作其代言人，同時反映了社會中受壓迫的弱者的生活遭遇和生活理想，熱情贊美了他們的美好品質,是社會生活的直接寫照.《竇娥冤》中太

守桃杌插科打諢的幾句話“我做官勝別人，告狀來的要金銀"向告人下跪后“但來告狀的，就是我的衣食父母”雖然令人發笑，不過結合其后面的所作所為卻是含淚的笑，辛酸的笑，笑中含悲。特別在當時極強的舞臺效果下，易產生共鳴,幾句話,一個動作,反映了元朝當時法治敗壞官場腐敗的現象。元初《至元新格》“雖宏法大綱，不數千言?！狈謼l簡要，有就如沒有一般。官吏無法可守，不少做官的運用“人是賤蟲,不打不招"的“法典”治事,連包公這樣的清官也是如此,在《蝴蝶夢》中對王母及三兄弟“不打不招，張千,與我加力打”這樣的治事態度使不少人如竇娥般蒙冤，元初出現的冤案數不勝數。并且元代“官俸很少,甚至不發”（元朝典故編年考》卷五《大德二年御史鄭介夫疏》），這“明白發令吃人肚皮，椎剝百姓”（程鉅夫《雪樓集》卷十《吏治五事？給江南官吏俸錢》）。《無祿員》詩“尊卑品級有官調,三年月日無俸錢?！薄笆貙⒑凼苴E私，不忍守廉家菜色。"“更祈恤養無祿人,免救饕餮取于人"(朱德潤《存復齋文集》卷之十)這些都可看出貪污受賄已成為官吏謀生的用手段，《竇娥冤》中桃杌向告狀人下跪說其為自己衣食父母的真實性.其他作品如《救風塵》表達了關漢卿對下層百姓生活的關注，同情百姓的苦難，贊美了他們的美好品質，以趙盼兒為代表?！遏旪S郎》反映了社會中受壓迫的弱者的生活遭遇和生活理想,揭露了元朝統治下權豪勢要仗勢欺人，在其淫威下出現的“夫主婚，妻招婿”違背倫常的丑惡現實。這些都具有深刻的現實意義，揭露了社會的黑暗面。