美學(xué)鑒賞之天壇

2023年12月30日發(fā)(作者：正其義不謀其利)

天壇

如何表現(xiàn)對天的崇敬？

一、布局規(guī)劃

①天壇的主要建筑均位于內(nèi)壇從南到北排列在一條直線上。全部宮殿、壇基都朝南成圓形以象征天。天壇被兩重壇墻分隔成內(nèi)壇和外壇形似“回”字。兩重壇墻的南側(cè)轉(zhuǎn)角皆為直角北側(cè)轉(zhuǎn)角皆為圓弧形象征著“天圓地方”。

②以高高突起的圜丘壇、祈谷壇和丹陛橋,提升人的視點,拓展人的看天視野,顯現(xiàn)天穹的分為開闊,造就天的崇高、曠達、神圣的境界

③它通過一些列數(shù)的象征、方位的象征、色彩的象征和“天圓地方”之類的圖形象征,充分顯現(xiàn)崇天的意識

④把皇帝居住的齋宮置于主軸線旁邊的側(cè)位,置于坐西朝東的偏方位,以皇帝低于昊天上帝的建筑體制,強調(diào)出“天子”與“天”的親緣關(guān)系。

二、建筑

①選址

天壇選址在北京南面，先天八卦方位才是天地日月的本來方位。古人為了將天壇、地壇、日壇、月壇與先天八卦方位對應(yīng)起來，就按照先天八卦方位將天壇建在北京古內(nèi)城的南方，將地壇建在北方，將日壇建在東方，將月壇建在西方，分別表示前朱雀、后玄武、左青龍、右白虎，四壇中間就是皇帝的都城。

②色彩

祈年殿、皇穹宇及其周圍附屬建筑和壇墻的藍色瓦頂象征藍天——這是色彩象征。藍色便于天子祭天時與天交流，等級高于黑色。祈年殿的西南方有一個齋宮，是皇帝祭天期間齋戒的住所，作為帝王寢宮，當(dāng)以黃色琉璃瓦覆頂，但齋宮仍然鋪藍色琉璃瓦，并且不是通常的坐北朝南，而是坐西朝東。這是因為，帝王雖為人君，但作為“天子”，應(yīng)表現(xiàn)出祭天的虔誠，因而在建筑色彩象征上也體現(xiàn)出了“奉天承運”的天命思想。

③方位

天壇的建筑方位，為了明確地突出主體，首先用一條高出地面的丹陛橋構(gòu)成軸線，軸線上的各組建筑也采取突出主體的手法。如圜丘外面兩層矮墻的處理，有助于空間的延展，使圜丘顯得比真實尺度更加高大些，表現(xiàn)出天的精神功能需要。天壇主建筑坐北朝南，最高等級，齋宮坐西朝東，次之，置于主軸線之外，并取面東朝向，這象征皇帝作為“天子”低于“昊天上帝”的親緣身份——這是方位象征。丹陛橋，神道為正中，御道，王道分別在西東——突出皇權(quán)和天的關(guān)系。

④形體

單體建筑來說，祈年殿和皇穹宇都使用了圓形攢尖頂，它們外部的臺基和屋檐層層收縮上舉，也體現(xiàn)出一種與天接近的感覺

三、園林

①外壇古柏蒼郁，環(huán)繞著內(nèi)壇，使主要建筑群顯得更加莊嚴宏偉。

②陛橋由丹南向北逐漸升高，會有漸次登高之感，兩側(cè)樹木漸變矮小，象征皇帝步步高升，寓升天之意

③在回音壁外西南側(cè)有一株古柏，名問天柏，樹冠茂密，惟有一枝直指天空，猶如屈原伸手質(zhì)問蒼天之姿。回音壁外西北面的九龍柏，樹身扭曲凹凸，仿佛群龍相搏，故名九龍柏。成貞門西壇墻月洞門側(cè)有一古柏，粗干繁葉，像是邀人入園，故名迎客柏。

軸線是怎么定的？

①在空間布局上，最大的特色就在除突出天的核心地位外，也得體地體現(xiàn)了天子作為天之子的尊貴身份。圜丘組群與祈年殿組群通過抬高的丹陛橋形成兩點一線的布局，成為壇區(qū)的南北主軸線。

②在城市整體布局上，由于與天子宮殿(紫禁城)的關(guān)系，齋宮空間屬性上，是天子的象征，位于園區(qū)的西側(cè)，但是在朝向面向東方，這樣就避免形成與主軸線的沖突(如果齋宮面南，形成的軸線要么削弱主軸線的地位，要么自身過于卑微)。

③由祈年殿組群、圜丘組群、齋宮三者構(gòu)成的等邊三角形的重心與天壇幾何中心接近一致，形成了新的意義上的居中，天子與天的關(guān)系更為和諧有序，在居中的基礎(chǔ)上，不失主次等級關(guān)系。

中心，隱形軸線偏心，顯性軸線

④主軸線并不是其南北中軸線，而是向東偏移了200米。這樣布局的用意，一是讓西側(cè)留出更多的空間用以建造齋宮，二是加長了從西門到祭壇的距離，以營造出遠人近天、超凡入圣的氣氛。因其為皇天上帝的祭壇這一特殊身份，故此天壇這條不居正中的中軸線反而成了自己的一大建筑特色。

祭天時間與路線？

祭天時間

明清兩朝每年冬至日，日出前七刻，時辰一到，齋宮鳴太和鐘，皇帝起駕至圜丘壇，鐘聲止，鼓樂聲起，大典正式開始。（此時，圜丘壇東南燔牛犢，西南懸天燈，煙云縹緲，燭影劇院搖紅，給人以一種非常神秘的感覺。）

祭天路線

①南門門外設(shè)具服臺（皇帝祭天前臨時休息處，凈手、更衣）

②圜丘（皇帝祭天和祈雨）古時郊天須柴燎告天，露天而祭，故壇而不屋。

③皇穹宇（內(nèi)供昊天上帝牌位，東廡供大明、二十八星宿、周天星辰等，西廡供月神、風(fēng)云雷雨諸神）

④丹陛橋（連接圜丘壇與祈年殿的大道，由南而北逐漸升高。丹陛橋上分左中右三道，中道稱神道，天神可過，東道稱御道，皇帝可過，西道稱王道，王公大臣可過）橋下設(shè)東西向通道，道東為宰牲亭，道西為犧牲所，牲畜必須由犧牲所趕往宰牲亭屠宰，但又不能玷污神道，故設(shè)4米高丹陛橋以解決人畜分流的事。

⑤祈年殿（祈谷壇的主體建筑，祈谷壇明永樂時為天地合祭的天地壇，建筑名為大祀殿。嘉靖時期，天地分祀，改建成大享殿，每年秋季行明堂大享禮，后又改孟春上辛日行祈谷禮，僅次于圜丘祭天之禮。清順治改大享殿為祈谷壇，為民祈谷，順治時增燔柴禮。祈谷壇穿門來到祈年門，為祈谷壇儀門）

⑥祈年殿向北是皇乾殿院落，（存放谷神位的地方，只有祈谷大禮之時，神位才被從龍亭抬至祈年殿供奉，其余日子在此供奉）

⑦連接祈谷壇東磚門與神廚和宰牲亭的通道是72間長廊（綠琉璃瓦朱紅柱，古代宰殺后的犧牲品經(jīng)長廊送往神廚，為防風(fēng)沙污染而用封閉長廊，現(xiàn)改為通透游廊，南面為開闊草坪。神庫神廚為制作犧牲品的地方。宰牲亭是宰殺犧牲的地方。舊時有犧牲所，位于天壇西南，為明清兩代豢養(yǎng)犧牲的場所。神樂署在天壇外西南，齋宮西側(cè)，自成一院，是明清兩代樂舞培訓(xùn)場。因明代皇帝尚道，故以道士擔(dān)任教官，常年保持有幾百名樂舞生，大禮前，這里還是百官演習(xí)有關(guān)禮儀的場所。）

樹為什么這么種？

壇域內(nèi)廣植松柏，又以槐榆等加以點綴,形成自然生態(tài)、莊嚴神圣又極具觀賞效果的祭壇園林形式。

①模擬最初在林中空地的土丘上祭祀之勢（將天壇主體建筑襯托在更加莊重、森嚴、肅穆的環(huán)境氛圍之中）

②模擬“以蒼壁禮天”之形，色“蒼”形“扁圓”（柏樹林的高度、色相、色度、配置

平面等營造出“蒼璧”的形態(tài),以再現(xiàn)《周禮》“蒼璧禮天”之器）

③利用柏樹色蒼即青黑色象征蒼天，天神

④利用柏樹更適應(yīng)pH值在8以上的壇內(nèi)土壤，壽命更長主要的種植形式有列植、對植、孤植、叢植等。（列植體現(xiàn)整齊、規(guī)則、引導(dǎo)指示的種植原則；對植強調(diào)的是建筑、道路、廣場等的入口；孤植九龍柏身姿蒼勁；叢植以常綠樹為背景，花灌木做前景，形成古典園林特色的意境）

⑤丹陛橋由南向北逐漸升高，會有漸次登高之感，兩側(cè)樹木漸變矮小（一是象征皇帝步步高升，寓升天之意；二是表示升天不僅要步步登高，而且要經(jīng)過漫長路程。）

天壇建筑

全園中軸明顯，對稱不明顯，軸線從南至北依次為南門、具服臺、圜丘、皇穹宇、丹陛橋、具服臺、祈年殿、北門。圜丘和祈年殿為南北兩區(qū)主體建筑，各有一套服務(wù)設(shè)施。

南門是三孔城樓式門，屋頂歇山，入門見到雙重紅墻圍合的圜丘。墻上開門，為欞星門，兩柱沖天式漢白玉牌坊式門，東南西北各一組門，每組三門，共有24門，美名為“云門玉立”。門外設(shè)具服臺，它是皇帝祭天前臨時休息處，為有地暖的磚臺。祭天前，搭建黃云緞幄帳，內(nèi)設(shè)寶座，皇帝在此凈手后更換藍色祭服，祭天完禮后回此休息，更衣回宮。

圜丘，又稱祭天臺，建于嘉靖九年（1530年），每年冬至皇帝至此祭天和祈雨。圜丘壇而不屋，壇立三層臺階上，上層26米，底層55米，天為陽數(shù)，故一切尺寸、構(gòu)件數(shù)全依陽數(shù)，如三層臺，中心凸起一石，名天心石，又稱太極石，人于石中講話，四面回響。圍繞天心石的石板以九的倍數(shù)遞增，共九重，分別為：9、18、27、36、45、54、63、72、81，喻意九重天。古時郊天須柴燎告天，露天而祭，故壇而不屋。

過圜丘來到皇穹宇，始建于乾隆十七年（1752年），內(nèi)供昊天上帝牌位，東廡供大明、二十八星宿、周天星辰等，西廡供夜明（月神）、風(fēng)云雷雨諸神。皇穹宇建筑平面圓形，屋頂笠頂，鎏金寶頂，中為朱紅欞槅柱枋，下為白色石雕臺基欄桿，內(nèi)檐彩畫。建筑由直徑63米墻垣所圍合，墻用磨磚對縫砌成，渾然天成，沒有接痕，最有意思的是其回聲效果明顯，站在東西廡后，回音更加明顯，即使說話很小聲，對方也能清楚地聽清。該回音壁名列中國四大聲學(xué)建筑之首。

連接圜丘壇與祈年殿的大道稱丹陛橋，長360米，北端距地面4．5米高，南端距地面4米，由南而北逐漸升高。圜丘壇高6米，皇穹宇高19米，祈年殿高38米，皆串聯(lián)于丹陛橋間，橋下設(shè)東西向通道，道東為宰牲亭，道西為犧牲所，牲畜必須由犧牲所趕往宰牲亭屠宰，但又不能玷污神道，故設(shè)4米高丹陛橋以解決人畜分流的事。丹陛橋上分左中右三道，中道稱神道，天神可過，東道稱御道，皇帝可過，西道稱王道，王公大臣可過。

祈年殿是祈谷壇的主體建筑，祈谷壇初建于明永樂十八年（1420年），時為天地合祭的天地壇，建筑名為大祀殿。嘉靖時期，天地分祀，改建成大享殿，每年秋季行明堂大享禮，后又改孟春上辛日行祈谷禮，僅次于圜丘祭天之禮。清順治改大享殿為祈谷壇，為

民祈谷，順治時增燔柴禮。祈谷壇為方形磚城，南北190米，東西160米，東西南各有三間拱券門，南門內(nèi)為磚門，穿門來到祈年門，面闊五門，廡殿頂，為祈谷壇儀門。

祈年殿位于祈谷壇的北面，平面圓形，三重檐，建于三層漢白玉圓臺上。壇高5．2米，上層徑68米，中層80米，下層91米，各層繞以石欄，上層望柱飾盤龍，螭首出水，中層望柱飾鳳紋，鳳首出水，下層望柱飾朵云，云紋出水，四面八出陛，每層出陛各九級，南北各三出陛，東西各一出陛。

殿直徑32．6米，外檐十二柱十一開間，柱間琉璃檻墻，檻墻上為三抹棱花門窗，皆飾紅漆龍紋，殿內(nèi)四根龍井柱，飾海水江崖西蕃蓮，喻春夏秋冬。中層十二根大柱為金柱，象征十二個月，外層十二檐柱，象征十二時辰，中外兩層24柱合24節(jié)氣，加中間四柱合28柱，象征28星宿，再加柱上八根童柱為36根柱，象征36天罡。三層屋檐層層收進，藍色琉璃瓦象征藍天，三層壇臺把建筑托起于林海之上，遠望祈年殿，超凡出塵，高與天接，這也是天壇祈年殿被作為北京象征的最主要原因。

祈年殿向北是皇乾殿院落，是存放谷神位的地方，只有祈谷大禮之時，神位才被從龍亭抬至祈年殿供奉，其余日子在此供奉。

連接祈谷壇東磚門與神廚和宰牲亭的通道是72間長廊，綠琉璃瓦朱紅柱，古代宰殺后的犧牲品經(jīng)長廊送往神廚，為防風(fēng)沙污染而用封閉長廊，現(xiàn)改為通透游廊，南面為開闊草坪。草地上有七星石，傳為隕石，按北斗七星排列，清時增一石，成八石。神庫神廚為制作犧牲品的地方。宰牲亭是宰殺犧牲的地方。舊時有犧牲所，位于天壇西南，為明清兩代豢養(yǎng)犧牲的場所，現(xiàn)只余斷壁殘垣。神樂署在天壇外西南，齋宮西側(cè)，自成一院，是明清兩代樂舞培訓(xùn)場。因明代皇帝尚道，故以道士擔(dān)任教官，常年保持有幾百名樂舞生，大禮前，這里還是百官演習(xí)有關(guān)禮儀的場所。