曾國藩修身十二法:人生必修課

2023年12月30日發(fā)(作者：辣妹與我的第一次)

曾國藩修身十二法：人生必修課

曾國藩（1811年11月26日－1872年3月12日），漢族，初名子城，字伯涵，號滌生，宗圣曾子七十世孫。中國近代政治家、戰(zhàn)略家、理學(xué)家、文學(xué)家，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥。與胡林翼并稱曾胡，與李鴻章、左宗棠、張之洞并稱“晚清四大名臣”。官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學(xué)士，封一等毅勇侯，謚曰文正。

千古第一完人曾國藩的日常生活，除去公務(wù)外皆以修身十二法按部就班，以此為戒，終成偉人。“主敬、靜坐、早起、讀書不二、讀史、謹(jǐn)言、養(yǎng)氣、保身、日知所亡、月無亡所能、作字、夜不出戶”，是曾國藩給自己及后人定下的修身十二法。曾國藩成功之道頗多，《家書》更是洋洋灑灑幾大卷，太繁雜，太冗長，難以堅(jiān)持，很少有人能完整讀下來。而曾國藩修身12法，又叫自律12法，又稱修身12項(xiàng)鐵規(guī)，簡單易行可操作通俗易懂，即有時間管理，早中晚干什么？又有精氣神管理，又有身心體管理，養(yǎng)心養(yǎng)氣養(yǎng)神，又有文武藝，又有儒釋道融合，兼顧各類門派各種學(xué)問，面面俱到。是進(jìn)行自我管理，自我修行，自我革命的好課程，也是一門MBA課程。要象曾國藩一樣長期堅(jiān)持，有志有學(xué)有恒，念念相續(xù)，無有疲厭，信受奉行，必有回響，定能成就第一等功夫，第一等事業(yè)。

第一天：原文及譯文

1.主敬，整齊嚴(yán)束，無時不懼；無事時心在腔子里，應(yīng)事時專一不雜，如日之升。

2.主靜，每日不拘何時靜坐半小時，體驗(yàn)靜極生陽來復(fù)之仁心，正位凝命，如鼎之鎮(zhèn)。

3.早起，黎明即起，醒后不沾戀。

4.讀書不二，一書未點(diǎn)完，斷不看他書，東看西閱，徒循外為人，每日以十頁為率。

5.讀史，廿三史每日十頁，雖有事亦不間斷。

6.日知其所亡，每日記茶余偶談一則，分為德行門、學(xué)問門、經(jīng)濟(jì)門、藝術(shù)門，寫日記，須端楷，凡日間過惡皆需一一記出。

7.月無忘所能，每月作詩文數(shù)首。

8.謹(jǐn)言，刻刻留心，是工夫第一。

9.養(yǎng)氣，氣藏丹田，無不可對人言之事。

10.保身，謹(jǐn)遵大人手諭，節(jié)欲、節(jié)勞、節(jié)食欲。

11.作字，早飯后作字，凡筆墨應(yīng)酬，皆當(dāng)作功課，不可待明日，愈積愈難清。

12.夜不出門，曠功疲神，切戒切戒。

1. 主敬：整齊嚴(yán)肅，無時不懼。無事時心在腔子里，應(yīng)事時專一不雜。

儀表整齊，肅穆莊重，時時刻刻都要警醒、檢查自己是否出現(xiàn)了不良或閑雜的念頭。

沒有事情的時候要收心，不要胡思亂想，有事情處理的時候要專心，保持精力集中。

主敬講的是內(nèi)外一致問題，對內(nèi)對外都要敬，對內(nèi)要收心，接物要專心，而要做到這點(diǎn)平時需保持莊重肅穆，時時保持警醒，防止雜念出現(xiàn)。

2.靜坐：每日不拘何時，靜坐四刻，體念靜極生陽來復(fù)之仁心。正位凝命，如鼎之鎮(zhèn)。

每天都要靜坐四刻，時間上沒有固定要求，只要有時間即可靜坐。通過靜坐，在靜中體悟天地生物的仁心，體悟天地的生生之理。

《中庸》云：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”

《大學(xué)》云:“定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”

曾國藩就是根據(jù)《大學(xué)》的方法，通過靜坐，在靜中思慮，在靜中修習(xí)。

正位凝命、如鼎之鎮(zhèn)，要以體悟來的天地大道作為自身最核心的主宰價(jià)值和行動指南，秉持這樣的價(jià)值，就不會墮落。

3.早起：黎明即起，醒后勿粘戀。

天剛亮就起床，醒來后不能賴在床上。早起是祖父的要求，曾國藩非常忠實(shí)地執(zhí)行，他后來進(jìn)一步認(rèn)為早起是勤奮的第一要素。

4.讀書不二：一書未看完斷不看他書。

讀書講究心無旁騖，一本書沒看完，盡量不去看其他的書。東翻西閱，用處不大，且會讓自己的心不專、跟著書跑。“每日以十頁為率”，曾國藩給自己定的讀書目標(biāo)是每天看書十頁，這是從多年讀書生涯中摸索出來的心得。

5.讀史：《二十三史》每日讀十頁，雖有事不間斷。

《日記》中這條是這么寫的：“丙申年購《二十三史》，大人曰：'爾借錢買書，吾不憚極力為爾彌縫，爾能圈點(diǎn)一遍，則不負(fù)我矣。’嗣后每日圈點(diǎn)十頁，間斷不孝。”

曾國藩在第二次會試落榜后，回家途中路過徐州睢寧，睢寧知縣是湖南老鄉(xiāng)，他去拜訪并借了100兩銀子，不久后，路遇有人賣《二十三史》，要價(jià)正好100兩，曾國藩稍加猶豫就買了下來，事后擔(dān)心家里人責(zé)罰他。回到湖南老家后，父親沒有責(zé)備他，反而說：“你向別人借錢買書，我會不惜一切地替你還賬，你若是能夠仔仔細(xì)細(xì)地圈點(diǎn)閱讀一遍，才算不辜負(fù)我的一番苦心啊。”100兩不是小數(shù)目，家里為此背下沉重的債務(wù)，兩年后才緩過來。這讓曾國藩很愧疚，此后，他立志一定要把《二十三史》認(rèn)真讀一遍。

6.謹(jǐn)言：刻刻留心，第一功夫。

時時都要留心、謹(jǐn)慎，要謹(jǐn)言慎語，這是為人處世的第一等功夫。

7.養(yǎng)氣：氣藏丹田，無不可對人言之事。

要培養(yǎng)浩然之氣，要光明正大，事無不可對人言。這是借鑒孟子的做法，也是儒家修身的重要方向。

8.保身：十二月奉大人手諭：“節(jié)勞，節(jié)欲，節(jié)飲食。”時時當(dāng)作養(yǎng)病。

保身一條是父親的教導(dǎo)。曾國藩在京居住不久后，大病了一場，甚至到了口吐鮮血的程度，換了幾個醫(yī)生都沒有很好辦法，后來是被友人治好。父親對于他的病非常擔(dān)心，特意來信告誡要學(xué)會保身之法，主要是“節(jié)勞，節(jié)欲，節(jié)飲食”，即勞逸適度、房事適度、飲食適度。

9.日知所亡：每日記《茶余偶談》一則，有求深意是徇人。

《論語》記載，子夏說：“日知其所亡，月無忘其所能，可謂好

學(xué)也已矣。”意思是，每天學(xué)到一些新知識，每月復(fù)習(xí)學(xué)過的舊知識，這可以算好學(xué)了。曾國藩在這一條中要求自己，每天都要讀書，要獲得新知識，并把讀書心得記下來。《茶余偶談》就是曾國藩的讀書心得。

10.月無亡所能：每月做詩文數(shù)首，以驗(yàn)積理之多寡，養(yǎng)氣之盛否。不可一味耽著，最易溺心喪志。

學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？每個月必須做詩歌或短文數(shù)首，用來檢驗(yàn)所學(xué)理論是多還是少？所培養(yǎng)正氣是否充盛？不可一味懶惰遲延，這樣最容易使自己的遠(yuǎn)大志向喪失殆盡。

11.作字：早飯后作字半時。凡筆墨應(yīng)酬，當(dāng)作自己課程。凡事不待明日，愈積愈難清。

早飯后必須練習(xí)書法一小時。所有文字方面的應(yīng)酬，都可以作為練習(xí)書法的機(jī)會。凡是今天的事情，一定不許留待明天去做，事情越積越多，就會越難以清理。

12.夜不出門：曠功疲神，切戒切戒！

晚上出門應(yīng)酬玩樂，會使人荒廢修養(yǎng)功夫，精氣耗損、神情疲憊。

所以，這種不良習(xí)氣必須徹底戒除！

?

第二天，儒道佛法兵諸家解讀

①主敬

中國宋代理學(xué)家程頤提出的一種道德修養(yǎng)方法。以敬作為修養(yǎng)方法,初見于《論語·子路》：“居處恭,執(zhí)事敬”和《周易·文言》:“敬以直內(nèi),義以方外”。此處“敬”為謹(jǐn)慎的意思。程頤據(jù)此發(fā)揮為內(nèi)心涵養(yǎng)功夫。程頤認(rèn)為，進(jìn)學(xué)在于致知，涵養(yǎng)則在于敬。內(nèi)心涵養(yǎng)是在于交感萬物的思慮中能使心有所主，有定力有主見。“如何為主，敬而已矣”、“所謂敬者，主一之謂敬”,“一者無他，只是整齊嚴(yán)肅,則心便一”。意謂整飭自己的思慮，經(jīng)常保持自覺的狀態(tài)，心便能專一而不為外物所誘，。心有所主，還要處物行義，于事物上能明其是非。

朱熹也講主敬，強(qiáng)調(diào)“居敬”、“持敬”。他認(rèn)為，居敬窮理二事“互相發(fā)。

"主敬則身強(qiáng)"：

內(nèi)心專一寧靜渾然一體，外表衣著整齊態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，這是對人對事對物態(tài)度恭恭敬敬的方法；一出門就像要去拜訪一個尊貴的客人，就像普通老百姓在祭祀祖先時所表現(xiàn)出來的那種恭恭敬敬的樣子，這是對人對事對物態(tài)度恭恭敬敬的氣氛主觀上對人對事對物態(tài)度莊重嚴(yán)謹(jǐn)恭恭敬敬，就會一天比一天壯大自己，主觀上對人對事對物態(tài)度傲慢無禮肆意而為，就會一天比一天消亡自己。如果能做到無論對一個人還是一群人、無論對小事情還是大事情都態(tài)度恭恭敬敬，不敢有一絲一毫松懈怠慢的意思，那么自己身體和內(nèi)心的強(qiáng)健，還用值得懷疑嗎？

②正位凝命，最早出自《易經(jīng)》第五十卦，鼎卦象曰：木上有火，鼎。君子以正位凝命。意思就是木頭上有火，就構(gòu)成了鼎卦。君子看到這個卦象，就要擺正自己的位置，完成自己的使命。在詳細(xì)的解讀一下，正位是一個動詞，端正擺正位置，去掉偏和邪，有人的地方就會有位，位置得當(dāng)則吉失位則兇。在《易經(jīng)》中所有的不吉利都是失去了中正也。

孔子說過“不知命無以為君子也”，知道自己的命還能安才能成為君子。所以正位凝命還有一個含義就是在中正的位置上凝結(jié)命里是沒有什么危險(xiǎn)的。

鼎在中國歷史上的精神屬性象征著厚重、權(quán)利，自古都是立國重器。如鼎之鎮(zhèn)，鼎鎮(zhèn)國重器，鎮(zhèn)己身，那就是極靜厚重了。有句話叫做每臨大事有靜氣，如果能夠做到像有鼎鎮(zhèn)己身，那遇事還有什么不靜的。其實(shí)要做到如鼎之鎮(zhèn)是比較困難的，但是只要做不到也要假裝做到了，等到把這一切成為了習(xí)慣，靜氣和城府也就出來了。

③?“體驗(yàn)靜極生陽來復(fù)之仁心”。源自易經(jīng)之二十四卦復(fù)卦，在邱祖秘傳小周天歌訣中有一句就是“靜極而動兮，一陽來復(fù)”。狹義上的一陽來復(fù)是說的天地之間有陰陽二氣，周而循環(huán)，到了冬至日陰氣最重的時節(jié)，開始生陽氣，就是一陽來復(fù)。后來發(fā)展成為廣義的辯證哲學(xué)，靜代表陰，鼎鎮(zhèn)極靜則開始生意動，動屬陽，陽極生陰，

周而復(fù)始。這插一個小插曲，陽神就是這樣練習(xí)的，有興趣的可以試試，能不能獲得，如果成了夜游三千里，上天入地好不逍遙。

?④靜坐。靜坐，是儒家的說法，佛家叫禪坐，道家叫打坐。印度的瑜伽叫冥想，盡管它們有差異，然而就初學(xué)者看來，不妨把他們看作是同一件事，其目的是是使心神安定。這樣其實(shí)好處很多，可以達(dá)到修身靜心的效果，也是一種養(yǎng)生方式，同時可以提升自己的思考和洞察力。據(jù)說富人與成功人士的眾多習(xí)慣中有一項(xiàng)習(xí)慣就是冥想（靜坐）。喬布斯受到了禪宗和印度瑜伽兩派思想的深厚影響，不斷地練習(xí)冥想，他喜愛閱讀《禪者的初心》和《一個瑜伽行者的自傳》，每天晚上，他都會把自己關(guān)閉在漆黑的房間冥想二十分鐘。

?靜坐的目的是“靜”。說到這個靜，可以追溯到很久以前：《老子》：“夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根，歸根曰靜，是謂復(fù)命。”

《大學(xué)》：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”

諸葛亮《誡子書》：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。”

為了達(dá)到“靜”，不知道從何時起，儒家就有了靜坐這種方式，大概是從佛家的禪坐和道家的打坐借鑒過來的。

北宋的理學(xué)鼻祖周敦頤（《愛蓮說》的作者）就有靜坐的記載。二程（程顥、程頤）都非常推崇靜坐，他們都是周敦頤的弟子。李侗是程頤的弟子，又是朱熹的老師，他教朱熹靜坐。

朱熹本人也非常推崇靜坐，曾經(jīng)教育他的弟子半日讀書，半日靜坐。“用半日靜坐，半日讀書。如此一二年，何患不進(jìn)？”

朱熹怎么評價(jià)靜坐呢？他說：“入學(xué)工夫，須是靜坐。靜坐則本原己定，雖不免逐物，及收歸來，也有個安頓處。”

陽明先生也基本上是沿襲了他靜坐的方法和觀點(diǎn)：初學(xué)者需要學(xué)習(xí)靜坐，以使內(nèi)心安定，收斂身心，存心養(yǎng)性。王陽明：日間工夫覺紛擾則靜坐，靜坐是一種代代相傳的修心方法。

⑤養(yǎng)氣。儒家指修養(yǎng)心中的正氣；道家指煉氣。即培養(yǎng)先天的元?dú)狻?

保養(yǎng)元?dú)猓缓B(yǎng)本有的正氣。

語本《孟子·公孫丑上》：“我善養(yǎng)吾浩然之氣。”

漢王充 《論衡·自紀(jì)》：“養(yǎng)氣自守。”

宋 陸游 《秋懷》詩：“平生養(yǎng)氣頗自許，雖老尚可吞 司 并 。”

清 惲敬《答來卿書》：“看文可助窮理之功，讀文可發(fā)養(yǎng)氣之功。”

《黃帝內(nèi)經(jīng)》《靈樞.壽夭剛?cè)帷罚骸包S帝曰：形氣之相勝，以立壽夭奈何？伯高答曰：平人而氣勝形者壽；病而形肉脫，氣勝形者死，形勝氣者危矣”。《靈樞》的這段原文基本可以看作是內(nèi)經(jīng)養(yǎng)生觀的高度概括。其里面的精髓，也就是兩個字——?dú)夂托巍?

養(yǎng)氣16種訣竅

慎言語以養(yǎng)神氣，

忌狂喜以養(yǎng)心氣，

樂助人以養(yǎng)膽氣，

善制怒以養(yǎng)肝氣。

少憂思以養(yǎng)脾氣，

食清淡以養(yǎng)胃氣，

常咽津以養(yǎng)腎氣，

深呼吸以養(yǎng)肺氣，

多運(yùn)動以養(yǎng)骨氣，

廣交友以養(yǎng)骨氣，

好讀書以養(yǎng)靈氣，

不顯漏以養(yǎng)元?dú)猓?

居中道以養(yǎng)和氣，

意內(nèi)守以養(yǎng)真氣，

去惰性以養(yǎng)正氣，

袒胸襟以養(yǎng)正氣。

⑥日知無所亡，月知無所能。日知其所亡，月無忘其所能

巜論語子夏》曰：“日知其所亡①，月無忘其所能，可謂好學(xué)也已矣。” 子夏說：“每天知道一些過去所不知道的知識，每月不忘記

（那些）已經(jīng)掌握的東西，（這樣）可以稱為好學(xué)的人了。”

⑦謹(jǐn)言慎行。出自老子《道德經(jīng)》中：多言數(shù)窮，不如守中。這句話改編而成的。

論語，“病從口入，禍從口出”，君子三緘其口，要敏于言而慎于行。

無論是在生活中，還是工作中，人與人之間的交往，也需要注意說話的方式方法，不要說不利于團(tuán)結(jié)的話，不能為了自己逞口舌之快，什么都敢說的人，必定對所有事物，心無敬畏，這樣的話“禍”也不遠(yuǎn)了。

明宋應(yīng)明菜根談：謹(jǐn)言慎行，君子之道：："十語九中未必稱奇，一語不中則愆尤駢集；十謀九成未必歸功，一謀不成則訾議叢興，君子所以寧默毋躁，寧拙無巧。“譯文：即使十句話能說對九句也未必有人稱贊你，但是假如你說錯了一句話就會接連受人指責(zé)；即使十次計(jì)謀你有九次成功也未必歸功于你，可是其中只要有一次失敗，埋怨和責(zé)難之聲就會紛紛到來。所以君子寧肯保持沉默寡言的態(tài)度，絕不沖動急躁，做事寧可顯得笨拙，絕對不能自作聰明顯得高人一等。

第三天:日常行為對照

一、主敬：整齊嚴(yán)肅，無時不懼。無事時心在腔子里，應(yīng)事時專一不雜。清明在躬，如日之升。

持神敬肅：衣冠外貌保持整齊，心思神情端正嚴(yán)肅，時時刻刻都要警惕、檢查自己是否出現(xiàn)了閑雜或不良的念頭。平日閑居無事時，要寧靜安泰，不要想身體以外的事情，一旦投入工作中，就必須做到專心致志，不存雜念。自己要保持清澈明朗的精神狀態(tài)，才能保持旺盛的生機(jī)，就像早晨的太陽一樣。

注：主敬:即待人處事恭敬敬畏，對工作充滿敬畏之心，如履薄冰如臨深淵戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢不敢絲毫馬虎大意，對領(lǐng)導(dǎo)同事恭敬謙和低調(diào)有禮，＂凡年高位高德高識高者皆加意侍奉＂＂恭敬與謙讓，知足并感恩，是為最吉祥＂此項(xiàng)修養(yǎng)不僅吉祥祛邪避禍并且可以帶來無限驚喜。你恭敬誰誰高興，這就是人性人心尤其是對于長輩上司面前，認(rèn)真思考記筆記，再能夠記下他的作品名言，背下他的講話，你提撥重用快

了。

二、靜坐：每日不拘何時，靜坐四刻，體念來復(fù)之仁心，正位凝命，如鼎之鎮(zhèn)。

靜坐養(yǎng)性：每天不限任何時間，必須靜坐、祈禱、遷善改過，體驗(yàn)圣人所教誨的仁心，使思慮不出本位，以使性命凝結(jié)，就像寶鼎一樣鎮(zhèn)定而不可動搖。

注：靜坐是克服焦慮沉淀思緒、恢復(fù)精神的不二法門，對于節(jié)奏超快事務(wù)繁忙瑣細(xì)的人，靜坐是一項(xiàng)必修課。出門三人行必有我?guī)熞娰t思齊，靜坐閉門思過吾日三省吾身。不二過，修行即改過，高考狀元都有一個錯題本，不錯就是對。

三、早起：黎明即起，醒后勿粘戀。

譯杰注：一日之計(jì)在于晨，一年之計(jì)在于春。起床要早，天色剛亮就趕緊起身，醒了以后不賴床。早晨的狀態(tài)和心情往往決定一天的質(zhì)量，早晨面向東方接受大自然的力量。巜少年中國說》＂紅日初升，其道大光＂。背經(jīng)典，練打坐真樂無窮。

四、讀書不二：一書未點(diǎn)完，不看他書。東翻西閱，徒務(wù)外為人，每日以十頁為率。

注：常念為經(jīng)，常說為典，經(jīng)典構(gòu)成人類精華不讀經(jīng)典不是有文化的人。歷史上名人都是因?yàn)闊嶙x經(jīng)典才成名成才。有位名人說過:經(jīng)典大約一百篇即可，一經(jīng)即通，其余皆通。經(jīng)典要讀一百遍，才得其理。因此說要專一十遍，二十遍，三十遍，讀通讀透讀深，自成一家。

五、讀史：丙申年購《二十三史》，大人曰：“爾借錢買書，吾不憚極力為爾彌縫，爾能圈點(diǎn)一遍，則不負(fù)我矣。”嗣后每日圈點(diǎn)十頁，間斷不孝。

注：讀史使人明智，科學(xué)使人深刻，倫理使人莊重，邏輯使人嚴(yán)密，凡有所學(xué)皆有所成。學(xué)而優(yōu)則仕，仕而優(yōu)則學(xué)。活到老學(xué)到老，學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)在路上。

六、謹(jǐn)言：刻刻留心，第一功夫。

注：病從口入 禍從口出。七分聽話，三分說話。兩個耳朵一張嘴，少說多聽。孔子巜禮記》告訴我們什么場合說什么話，見什么人說什

么話，什么姿態(tài)表情，有十大明確要求，有章可循，有法可依，依此類推，必然無憂。因此謹(jǐn)言不能理解為怕說錯話的畏首畏尾，是正確地說話，說正確的話。

七、養(yǎng)氣：氣藏丹田，無不可對人言之事。。

注：吾善養(yǎng)吾浩然之氣，即光明正大之氣，即是從政、家庭、交友、待人處事都有要求？

能夠做到內(nèi)外統(tǒng)一、光明正大之行，沒有奸詐計(jì)謀、行險(xiǎn)僥幸之念，任何所作所想都能夠說得出口，只有這樣，才能將真氣存蓄于丹田之中。

這些方面可以讀一下孟子名言名句。正氣在身，邪氣不近。可以讀《岳陽樓記》巜正氣歌》巜前出師表》巜少年中國說》。

八、保身：十二月奉大人手諭：“節(jié)勞，節(jié)欲，節(jié)飲食。”時時當(dāng)作養(yǎng)病。

注：節(jié)勞節(jié)欲節(jié)食保養(yǎng)身體，不消耗元?dú)狻Ｉ眢w是革命的本錢。

九、獲知:日知所亡：每日讀書記錄心得語，有求深意是徇人。

注：堅(jiān)持記錄學(xué)習(xí)心得，光看光學(xué)不變成自己的，那是賣傻力氣。過一斷時間對比以下有無進(jìn)步，每天每周都有新收獲。不要過于追求書本上文字上完美。

十、溫故:月無亡所能：每月做詩文數(shù)首，以驗(yàn)積理之多寡，養(yǎng)氣之盛否。不可一味耽著，最易溺心喪志。

注：寫作，不是作家的事情。目的是不斷砥勵自己的思想，不斷創(chuàng)新，不斷積累積土成山，在于讓自己的知識、理念成熟，讓自己不忘初心奮發(fā)向上。

十一、作字：早飯后做字半時。凡筆墨應(yīng)酬，當(dāng)作自己課程。凡事不待明日，愈積愈難清。

注：今日事今日畢??拖到明天。在過去書法是辦公交友基本功現(xiàn)代本領(lǐng)要求多了，把筆墨、字這些書法練習(xí)換成你必須掌握和學(xué)好的基本功，十年磨一劍，這就好理解了。

十二、宿家：夜不出門。曠功疲神，切戒切戒！

夜晚不出家門：出門應(yīng)酬玩樂，會使人荒廢修養(yǎng)功夫，會使精氣

耗損、神情疲憊。所以，必須徹底戒除！

注：雖說拼命玩、拼命學(xué)。可是過多的應(yīng)酬，帶來的肯定是積壓工作生活時間。夜夜笙歌，犧牲的是身體和家庭。

第四天，一生的修行

曾國藩從30歲開始制定了12項(xiàng)鐵規(guī)，也就是說，每天必須做的家庭作業(yè)到去世，一共堅(jiān)持了37年。從一個三人經(jīng)過千錘百煉修煉成一個后世景仰的楷模、圣人。被譽(yù)為中國近代唯一圣人，后世評價(jià)他“立德、立功、立言”三不朽。曾國藩天資平庸，能取得如此成就，其中很大原因是他對自己數(shù)十年如一日的嚴(yán)格自律。他總結(jié)了十二條修身法則，靜下心細(xì)細(xì)品讀，必定多有裨益。下面我們看看她在以后的行動中是如何，堅(jiān)持如何行動執(zhí)行的。

第一條，主敬

每日保持精神肅穆，衣冠整潔得體，給人穩(wěn)重可靠的印象。每日出門前調(diào)整到最佳狀態(tài)，人前永遠(yuǎn)是精神飽滿的狀態(tài)，工作時專心致志，高效果決。

第二條：靜坐養(yǎng)性

每日睡醒或睡前，至少抽出一段時間，獨(dú)處靜坐。摒除一切雜念，靜思己過，反省這一天的言行是否有不妥之處，是否有更好的處理方式。通過反省，提升自身修養(yǎng)，戒除壞習(xí)慣。

第三條：堅(jiān)持早起

一是每天早晨6:00起床。

二是每天堅(jiān)持開早餐會，可以說，曾國藩是早餐會的鼻祖。

三提出了五勤五到學(xué)說。每天幾件事兒辦完以后才睡覺。

第四條、讀書專注

曾國藩醫(yī)生先后讀了，哪些書哪一個階段？讀什么書讀書，有什么心得體會都要在這里寫出來。

第五條、多讀史書

他讀了哪幾個系列的史書。吸收了哪些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)？

第六條、謹(jǐn)言慎行

在對待肅順問題上，對待升遷四川總督問題上，在北上勤王方面。

第七條、持正居中

第八條、愛惜身體

曾國藩從小身體不好，有牛皮癬。每天堅(jiān)持鍛煉身體修身養(yǎng)性有五勤鍛煉身體之說。

第九條、日有所知

每天記錄學(xué)習(xí)思考，心得做筆記，形成了曾國藩家書系列。還有曾國藩巜冰鑒》系列。

曾國藩還積極學(xué)習(xí)外國的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，派人到國外留學(xué)。

閑暇時間還練習(xí)古文字畫收藏鑒定。

第十條、月有所能

每月寫一篇文章檢查自己學(xué)識是否有長進(jìn)？長期的鍛煉使曾國藩成為文章大家，奏章高手。

第十一條、飯后寫字

跟著書法大師學(xué)習(xí)小楷，其書法水平達(dá)到上層

第十二條、夜不出戶

第五天，曾國藩名言

1.曾說：“凡做好人，做好官，做名將，俱要好師，好友，好榜樣。”人一生中有五類影響你命運(yùn)的人，依次是父母、老師、朋友、領(lǐng)導(dǎo)、配偶。如果他們都能冠以一個“好”字，那將是一個完美的人生。

2.曾說：“凡辦大事，以識為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半。古來才人，有成有不成，所爭每在疏密二字。”不用解釋了吧，疏密太重要了，還有就是識重于才。

3.曾說：“邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神，主意看指爪，風(fēng)波看腳筋，若要看條理，全在語言中。”這個學(xué)問太深了，但曾國藩以相人識人，以識人用人出名，曾氏幕府二十多年間召集的幕僚達(dá)400多人，而后官至三品者達(dá)47人，位至督撫者33人，知人之明達(dá)到盡致。曾國藩在日記里寫：“誠中形外，根心生色，古來有道之士，其淡雅和潤，無不達(dá)于面貌”，所以當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的要學(xué)點(diǎn)相人術(shù)。

4.曾說：“與其無德而近于小人，毋寧無才而近于愚人。”在選人時，曾不喜歡用官氣重、夸夸其談的人，并以“德大于才”為用人第一要旨。用了有才無德之人，到最后一刻把自己害慘了。

5.曾說：“禍機(jī)之發(fā)，莫烈于猜忌，此古今之通病。壞國，喪家，亡人，皆猜忌之所致。”怎樣盡量地避免被猜忌也是一門大學(xué)問。有一個成語“瓜田不納履，李下不正冠”，因?yàn)槟菢尤菀妆粦岩赏倒险睢?

6.曾說：“知天之長而吾所歷者短，則遇憂患橫逆之來，當(dāng)少忍以待其定。知地之大而吾所居者小，則遇榮利爭奪之境，當(dāng)退讓以守其雌；知事變之多而吾所辦者少，則不敢以功名自矜，而當(dāng)思舉賢而共圖之。”所以說做人還是低調(diào)比高調(diào)妥當(dāng)多了。做烏龜勝過做刺猬，具有烏龜性格的人，不會有死敵，即使對他有敵意的人，最后都會成為他的朋友；而有刺猬性格的人，則不會有太多的朋友，因?yàn)槿巳硕寂氯撬?

7.曾說：“古來無與宗族鄉(xiāng)黨為仇之圣賢。”所以說修養(yǎng)的目的無非和諧二字。內(nèi)在的，身心和諧；外在的，與人和諧、與天地萬物和諧。孔子說：“修已以安人。”要做一個讓老人放心、讓朋友信任、讓少年敬重的人，這就是圣人的追求。號稱“六親不認(rèn)”是有大忌的。

8.曾說：“軍事變幻無常，每當(dāng)危疑震撼之際，愈當(dāng)澄心定慮，不可發(fā)之太驟。”所以說打耳光摔杯子是沒有用的。

9.曾說：“越自尊大，越見器小。”小孩子才愛表現(xiàn)，渴望被關(guān)注。

10.曾說：“無實(shí)而享大名者必有奇禍。”所以說名氣大也要hold得住。

11.曾說：“溺愛者受制于妻子，患失者屈己于富貴。”這個道理已多人現(xiàn)身說法了。

（六>須有好師好友好榜樣

曾國藩不是個學(xué)霸，也不是一個天才，不像王陽明那樣從小自悟自通，從湖南鄉(xiāng)下到京城中進(jìn)士入翰林院，處處表現(xiàn)得是一個凡人庸人，甚至是一個小混混。整天吃喝玩樂打麻將抽大煙喝花酒，調(diào)戲人

家小妾，與朋友動粗動氣大打出手。

是理學(xué)大師唐鑒、倭仁是曾國藩幡然悔悟走上了圣賢之路。

唐鑒主要講了以下幾個觀點(diǎn)：

第一，讀書首先要專注一經(jīng)，讀就讀懂一部，讀懂了一部就能一通百通。唐鑒自己專注于《易》，他建議曾國藩精讀《朱子全書》，不能簡單的瀏覽，而要讀精讀熟讀透。

第二，學(xué)問無外乎三個方面，一是義理，即天地人生的大道理、大規(guī)律，用今天的話來說就是世界觀、人生觀、價(jià)值觀；二是考核，即追根溯源的學(xué)問；三是文章，即詩詞歌賦之類。唐鑒認(rèn)為，所有學(xué)問中最根本、最核心的就是義理，追根溯源固然能夠開闊視野、增加見識，但能夠以偏概全；文章如果沒有義理作支撐，也難以達(dá)到最高的境界。

第三，要想提高經(jīng)邦濟(jì)世的本領(lǐng)，最好的辦法就是讀史。讀史使人明智，前人的得失，今人的借鑒，只有站在前人的肩膀上，才能更好地做好今天的事情。對于還處在翰林院這座象牙塔里的曾國藩來說，讀史無疑是他積累具體工作經(jīng)驗(yàn)最好的方法。

唐鑒通過介紹他的大弟子——倭仁，倭仁比曾國藩大七歲，但當(dāng)時的官比曾國藩大多了。倭仁最大的特點(diǎn)就是堅(jiān)持如實(shí)寫日記，每天從起床到睡覺，一言一行，一舉一動都會在日記中記載，好的壞的都記得來，特別是心中的一些雜念欲望、生活工作中的一些不當(dāng)言行，都會在日記中一一記載下來，主要用來提醒自己、告誡自己。倭仁堅(jiān)持實(shí)事求是地記錄自己的日常所作作為、所思所想，就是一個不斷反省自己、提高自己的過程，這也使得倭仁在京城中享有很高的威望、在士林中享有很高的名望。

曾國藩的修身之法也是效仿倭仁的，他一生堅(jiān)持寫日記三十四年之久，留下來就是一百三十余萬字，這些日記中既記錄了他的很多日常行為，也記載了他許多的反思，特別是關(guān)于個人修為上的反思，有些日記看起來，甚至覺得太過了殘酷！

<六>立志改過合一

清末名臣里，要論讀書，曾國藩算是頗有建樹的一位。然而曾國

藩自小卻不是一個理論上的“學(xué)霸”，他的讀書建樹，多半源自一套“苦讀”經(jīng)。

道光二十二年（1842年）冬，曾國藩給自己訂下了每天讀書的十二條規(guī)矩，它們是：

規(guī)矩即為法度，立定就需循之而行。世上不缺給自己立規(guī)矩的人，缺乏的是立規(guī)矩后堅(jiān)持到底的精神。曾國藩不是圣人，“苦讀”規(guī)矩也難免有違反的時候。這就不得不提曾國藩“苦讀”經(jīng)的第二個大原則——“苦”于自省。

眾所周知，曾國藩是位“日記達(dá)人”，平生日記起自道光十九年（1839），終于同治十一年（1872）逝世前夕，前后跨度達(dá)30余年，湯湯200萬字，囊括他生活的方方面面，被后人視為一部晚清社會生活小百科。對曾國藩自己而言，他的日記卻還有一項(xiàng)極重要的功用——自察自省。例如，他記道光二十二年十月二十四、二十五兩天，京城刮起大風(fēng)，自己卻仍然“無事出門”，違背“夜不出門”的規(guī)矩，于是在日記里以“如此大風(fēng)，不能安坐，何浮躁至是！”之語深表自責(zé)。

世上諸多法度，均可變通，亦需變通。然而，過分變通則近于無法。對個人修身立節(jié)而言，善于自我寬恕，過分圓融隨性，則容易失于“不見精神”，這是曾國藩的“自苦”給我們的一些啟發(fā)。《圍爐夜話》中有句，“成大事功，全仗著秤心斗膽”，說人要有所成就，需得心志像秤錘般堅(jiān)硬，膽量像斗一般大，就是這個道理。

（七>修身真功夫

古往今來，凡能成大事者，無不在“修身”上有獨(dú)到之處。曾子說過：“每日當(dāng)三省吾身。”在晚清諸位名人之中，曾國藩就是其中一個成功的范例。五百年來，能夠以書生而克平亂世，戎馬悾傯間亦為學(xué)不倦，并把學(xué)問事業(yè)均磨煉成功之人可謂極少，而曾國藩就是其中之一。其文治武功、傳奇一生始終眾說紛紜，而他本人也成為中國近代史上最為顯赫且頗具爭議的人物。

曾國藩在個人修養(yǎng)上最為嚴(yán)格，他每日靜坐，反思己過，數(shù)十年如一日潛心修為。很多人都想從曾國藩身上學(xué)到成功的黃金定律，修

身處世，立于不敗。很多成名的人物，也都受過他的思想熏陶。

梁啟超對曾國藩推崇備致，說：“吾謂曾文正集，不可不日三復(fù)也。”

毛澤東青年時期，也潛心研究過曾國藩文集，他說：“愚于近人，獨(dú)服曾文正。”在晚年，他還曾說：“曾國藩是地主階級最厲害的人物。”

蔣介石，對曾國藩更是頂禮膜拜，認(rèn)為曾國藩為人之道，“足為吾人之師資”。他把《曾胡治兵語錄》當(dāng)作教導(dǎo)高級將領(lǐng)的教科書，自己又將《曾文正全集》常置桌旁，終生拜讀不綴。據(jù)說他點(diǎn)名的方式，靜坐養(yǎng)生的方法，都一板一眼的模仿曾國藩，簡直將曾國藩奉為偶像。

那么，曾國藩最為成功的修身方法有哪些呢？在這里，我認(rèn)為，一是精氣神，養(yǎng)正氣養(yǎng)精養(yǎng)神，節(jié)勞節(jié)欲節(jié)身，夜不出門，始終保持旺盛精神狀態(tài)，以應(yīng)對各種事務(wù)。二是精進(jìn)不止，日進(jìn)日新，讀史習(xí)字寫文章，沒有一日仃止。三是正位凝命，如鼎之鎮(zhèn)，認(rèn)識自己使命，擔(dān)當(dāng)作為。四是謹(jǐn)言，不妄語，不亂語。這些或許對你有所啟迪。

一、持身敬肅。衣冠外貌保持整齊，心思神情端正嚴(yán)肅，時時刻刻都要警惕、檢查自己的念頭、舉止中有無背離義理之處。平日閑居無事的時候?qū)庫o安泰，保養(yǎng)德性，一旦投于事務(wù)之中則專心致志，不存雜念。精神狀態(tài)清澈明朗，就如同旭日東升，光彩照人。

二、靜坐養(yǎng)性。每天不限什么時候，要拿出一定時間靜坐養(yǎng)性，反省體悟自己人生使命。正襟危坐，凝然鎮(zhèn)定，如同寶鼎一般沉穩(wěn)。

三、早早起床。天色初亮就趕緊起身，睡醒了就不要再戀床。

四、讀書專一。一本書沒有讀完時，不要再看其它書籍。東翻西閱隨意讀書，對自己的道德學(xué)問毫無益處。

五、閱讀史書。每天仔細(xì)讀史十頁。

六、說話謹(jǐn)慎。所謂禍從口出，很多人都因此招致禍患。所以君子對此要時刻注意，這是修身處世最重要的工夫。

七、保養(yǎng)真氣。真氣存蓄于丹田之中，徹里徹歪光明正大，所作所為毫無羞于對人說之處。

八、愛護(hù)身體。時刻以父親的“節(jié)制操勞，節(jié)制欲求，節(jié)制飲食”訓(xùn)導(dǎo)作為健體卻病的準(zhǔn)則。

九、每天都應(yīng)獲知新學(xué)問。每天讀書時將自己的心得記錄下來，如果可以從書中鑿空，求取深意，那就是偏私他人。

十、每月不可荒廢舊技能。每月寫作幾篇文章，以此檢驗(yàn)自己積存義理的多少，葆養(yǎng)真氣的強(qiáng)弱。卻不能完全沉溺于中，因?yàn)樽鑫恼绿貏e耗費(fèi)真氣和時間，也最容易使人玩物喪志、隱沒本性。

十一、寫字。飯后寫半個時辰的字。所有文字方面的交際應(yīng)酬，都可以作為練習(xí)寫字的機(jī)會。凡事不可留待第二天去做，事情越積越多，就越難清理。

十二、夜晚不出屋門。它使人耽擱正事，精神疲憊，務(wù)必戒除。

<八）笨人也能成大才

梁啟超曾對曾國藩做出這樣的評價(jià)："固非有超群絕倫之天才，在并時諸賢杰中，稱最鈍挫。"稱曾國藩年少時并非超凡絕倫的天才，甚至是同齡孩子中資質(zhì)最愚鈍的。那么一個處處不如人的笨小孩，究竟是怎樣成長為一代大儒的呢？

曾國藩曾在家書中總結(jié)自己取得成功的八字經(jīng)驗(yàn)：

人但有恒，事無不成。

雖然這句話的道理我們都懂，但要真正做到卻并非易事，能否守住一個“恒”字，是決勝人生的關(guān)鍵因素。

曾國藩在三十一歲那年，給自己定下了每日十二條必修課：

1. 主敬

外表整齊，內(nèi)心端正。閑來無事要凝神靜氣，處理事情時則要專心致志、不存雜念。時刻保持心態(tài)明朗，就像初升的太陽。

2. 靜坐

不論時間早晚，每天必須堅(jiān)持靜坐一小時，體驗(yàn)沉下心來思考感悟人生。

3. 早起

日出而作、日落而息，不熬夜、不貪睡，珍惜一日之中最好的時光。

4. 讀書不二

一本書還沒有讀完，就先不看其它的書籍。隨手亂翻根本算不上讀書，對自己道德學(xué)問的增長也全無半點(diǎn)益處。

5. 讀史

讀史可以使人明善惡，懂得為人處世的正確做法。為己為人，都應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持。

6. 謹(jǐn)言

說話要小心謹(jǐn)慎，這是為人處世的第一等功夫，應(yīng)時時刻刻細(xì)心留意。

7. 養(yǎng)氣

養(yǎng)得一身正氣，為人光明坦蕩。能夠做到表里如一、存光明正大之念，行光明正大之事。言行皆無可背人之處，自有正氣蘊(yùn)藏于胸中。

8. 保身

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說：“飲食有節(jié)制，起居有規(guī)律，不妄事操勞。”因此要注意節(jié)制操勞、節(jié)制欲望、節(jié)制飲食，重視保養(yǎng)自己的身體。

9. 日知所亡

將每日讀書做事的心得體會記錄下來，便于自省。今日事今日畢，一定不要把事情拖到明天去做，否則會越積越多。

10. 月無亡所能

每個月必須創(chuàng)作幾首詩文，用來檢驗(yàn)自己學(xué)識增長的成果。

11. 作字

早飯后抽出時間來練習(xí)書法。把所有文字方面的應(yīng)酬，都當(dāng)作練習(xí)書法的機(jī)會。晨起練習(xí)書法，有助于戒除一天的浮躁情緒。可以抄巜心經(jīng)》巜吉祥經(jīng)》。

12. 夜不出門

晚上絕不外出應(yīng)酬玩樂。夜晚是天地、人體之氣收斂閉藏的時候，此時外出會使人精氣耗損，神情疲憊，荒廢休養(yǎng)的功夫。

▽（八）

曾國藩正是憑借著對“十二日課”的堅(jiān)守，成就了晚清第一名臣的美譽(yù)，練成了十大神功。

1、“每逢大事有靜氣”

曾國藩年輕時在官場沉浮，難免有心煩氣躁之時，便向理學(xué)名臣唐鑒先生請教，唐鑒送了他一個字——“靜”，心靜下來，就能處理各種紛亂的軍國大事。從那時起，曾國藩每天都要靜坐一會兒，許多為人處世、治學(xué)從政的體會和方法，便都在此中獲得。尤其在遇到重大問題時，他更是不輕易作出決定，總要通過幾番靜思、反復(fù)權(quán)衡之后，才拿出一個主意來。為讓氣氛更寧馨些，還往往點(diǎn)上一支香。每見到這種情況，家人有再大的事也不打擾他。

2、“從前種種，譬如昨日死；以后種種，譬如今日生。”

這一天，曾國藩帶著日記，又去拜見老師唐鑒。唐鑒審讀他的日記，見滿紙都是痛罵自己不成器的話，很是滿意。翻到二十二日的日記，看上面寫道：“自今日起改號滌生。滌者，取滌其舊染之污也；生者，取明袁了凡之言'從前種種，譬如昨日死，以后種種，譬如今日生也’。”唐鑒稱贊：“有志氣！滌生，望你今后滌舊而生新。”

3、“不為圣賢，則為禽獸。只問耕耘，不問收獲。”

如果不能以圣賢的道德標(biāo)準(zhǔn)要求自己，便只能與禽獸一般為欲望所控制。只關(guān)心付出多少，不關(guān)心結(jié)果怎樣。

唐鑒曾送給曾國藩一本自著《畿輔水利》，一張親筆楷書條幅：

“不為圣賢，則為禽獸。只問耕耘，不問收獲。善化唐鑒。”

跟了唐鑒一段時期，尤其在通讀了他的《畿輔水利》一書后，曾國藩看出這位理學(xué)名臣并不是埋首故紙、空談心性的書呆子，而是關(guān)心民瘼、留意經(jīng)濟(jì)、學(xué)問淵懿，亦不乏謀略的能吏。同樣，唐鑒也知道曾國藩是老成深重、極有心計(jì)的干才。以后，唐鑒、國藩師生之間往往探討程朱之學(xué)少，推究興衰治亂的歷史多。

4、“輕用其芒，動即有傷，是為兇器；深藏若拙，臨機(jī)取決，是為利器。”

無論是處世還是用兵，平時深藏鋒芒，關(guān)鍵時果斷出手，出手便能解決問題。

曾國藩出兵征討太平軍前，有人贈予曾國藩一口家傳古劍，他的岳父歐陽老人說：“滌生（曾國藩字）今日喜得寶劍，老夫也高興。老夫十分喜愛舊日讀過的一首古劍銘，現(xiàn)把這首古劍銘送給你，輕用其芒，動即有傷，是為兇器；深藏若拙，臨機(jī)取決，是為利器。”曾國藩聽完這首古劍銘后，明白岳父的深遠(yuǎn)用意，十分感激地站起來說：“國藩牢記在心。”

5、“揚(yáng)善于公庭，規(guī)過于私室”

謹(jǐn)言慎行，贊揚(yáng)別人要在公開場合，批評別人要在私底下。

曾國藩率湘軍攻占武昌后，六弟曾國華帶領(lǐng)在湘鄉(xiāng)招募的五百勇丁來到武昌。曾國藩見到這個出撫給叔父的六弟，心中很是高興。四個弟弟，他認(rèn)為最有出息的便是這個為人倜儻雄奇的六弟。于是親向六弟傳授帶勇識人的經(jīng)驗(yàn)。

曾國藩知道弟弟的脾性，說：“衡人亦不可眼界過高。人才靠獎

勵而出。大凡中等之才，獎率鼓勵，便可望成大器；若一味貶斥不用，則慢慢地就會墜為朽庸。對待部屬，大哥有兩句話，望弟切記。”

國華望著大哥，誠懇地說：“請大哥賜教。”

“這兩句話是：揚(yáng)善于公庭，規(guī)過于私室。”

國華點(diǎn)點(diǎn)頭，輕輕地重復(fù)一遍。

6、“打脫牙和血吞”

出處

曾國藩對洋人的堅(jiān)船利炮，以及諸如千里鏡、自鳴鐘、機(jī)器等，由衷地佩服。三十年前慘敗于洋人的教訓(xùn)，他記憶猶新。十多年的戎馬生涯，對外國與中國在軍事上的懸殊他看得很清楚。一個基本認(rèn)識已在他心中深深地扎下了根：與洋人相爭，不在于一時一事的輸贏，而在于長遠(yuǎn)的勝負(fù)。中國目前不如洋人，一旦開仗，只有失敗。要靠“打脫牙和血吞”的精神，忍辱發(fā)憤，徐圖自強(qiáng)。

7、“天下事，有所激有所逼而成者居其半”

釋義

世界上能做成的事情，多半是因?yàn)橥饨绲膲毫Ρ槐苹蛘弑患こ鰜淼摹?

出處

容閎是第一個畢業(yè)于美國耶魯大學(xué)的中國留學(xué)生，曾國藩對其抱有極大希望，一力促成其辦廠辦洋務(wù)，然而容閎近年在辦事的過程中，深感處處棘手，步步難行，多少次都想甩手不干，但最后還是挺下來了。容閎本想向曾國藩吐一肚子苦水，聽曾國藩這一說，便不敢再講了，硬著頭皮把總督交給的擔(dān)子擔(dān)起來。

“純甫，我知道你有難處。”曾國藩從“盡力辦好”四字中，已知容閎的艱難，“老夫活了五十多歲，經(jīng)事不少，知天下事有所激有所逼而成者居其半。困難之處，正可看作是激勵和逼迫。

8、觀人鑒人，首看氣魄、精神和性格，次看言語、形體和舉手投足。

端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相。事有歸著是富相，心存濟(jì)物是富相。

“端莊厚重”和“謙卑含容”比較好理解。至于“事有歸著”，就是做事要有歸納，有著落，知進(jìn)知退，能放能收，善始善終。“心存濟(jì)物”就是要樂善好施，主動幫助弱勢群體，贊助公益事業(yè)，回饋社會。舍得，舍得，多舍者必多得，所以有富相。關(guān)于貴相，曾國藩還有一個更具體的說法值得參考：“細(xì)參相人之法，神完氣足，眉聳鼻正，足重腰長，處處相稱。此四語者，貴相也，賢才相也。”

何謂“神完氣足”？精神完好，意氣充足。何謂“眉聳鼻長”？眉骨高聳，鼻梁端正。何謂“足重腰長”？步履穩(wěn)重，腰板挺直。何謂“處處相稱”？五官四體，搭配勻稱。這樣的體貌是貴相，是賢才相。

9，未發(fā)跡時識人，識人于未發(fā)跡之時。

10，有一套養(yǎng)生之法【解讀】

在修身方面，曾國藩還為自己列下了一個課程表，嚴(yán)格執(zhí)行，希圖完善“內(nèi)圣”的境界。從這一課程表中，可以看出，曾國藩從日常的起居、學(xué)習(xí)、作息以致學(xué)習(xí)、處事等方面，均為自己制定了嚴(yán)格的規(guī)范。治身如此，實(shí)在令人欽佩不已。

一個省心修身、注重頤養(yǎng)德性的人，他所犯的過錯不一定是坑蒙拐騙之類的淫惡，卻往往是一些不為人所知，不足掛齒的小隱私。不斷地滌除這些小隱私，他就會一天比一天高大起來。明代楊繼盛說：“或獨(dú)坐時，或深夜時，念頭一起，則自思曰；這是好念是惡念？若是好念，便擴(kuò)充起來，必見之行；若是惡念，便禁止勿思。”

曾子也說過：“吾日三省吾身。”曾國藩這點(diǎn)做得最到位。在治

學(xué)過程中，他每天都記日記反省自己。曾國藩把自己的字改為“滌生”，取意于佛家語“前日之種種譬如昨日死，今后之種種譬如明日生”。如果曾國藩平日沒有養(yǎng)成明事理、析得失的良好習(xí)慣，恐怕不會在復(fù)雜的官場中不斷得到升遷，并且最終成為一代名士。

在“十二課”中，有幾條是與養(yǎng)生密切相關(guān)的，比如“早起”，“保身”等。

曾國藩很重視養(yǎng)生，他有一套很好的養(yǎng)生方法值得人們借鑒。

養(yǎng)生首在養(yǎng)心，養(yǎng)心莫大于寡欲。曾國藩認(rèn)為“懲忿窒欲”是養(yǎng)生的大法。所謂“懲忿”，就是遇事不要煩惱，發(fā)怒，以心平氣和來對待。他在家訓(xùn)中規(guī)定：“養(yǎng)生以少惱怒為本。”所謂“窒欲”，就是對不良嗜好和私欲都要有效地抑制，不讓其萌生，從而胸懷坦白、天寬地闊、心身泰然。這樣自然臟腑氣血調(diào)和，生機(jī)勃勃。他還用“靜坐”的方式養(yǎng)心。即使在戰(zhàn)事危急，事務(wù)繁忙的時候仍每天堅(jiān)持不懈。在他的日記中常常見到“靜坐片刻”。在他的家書中常有告誡子弟“靜坐”養(yǎng)生的句子。

節(jié)制飲食，曾國藩在飲食上主張“少食”、“素食”、“清淡”。日常生活多以素食和蔬菜為主，“常食小米粥以療脾虧”。“吾夜飯不用葷，以肉湯燉蔬菜一、二種”。他告誡子弟“夜飯不葷，專食素，亦養(yǎng)生之宜，且崇儉之道也”。他深知“脾胃為人后天之本”，膏粱厚味，肥魚大肉，皆可損傷脾胃。“少食”、“素食”、“清淡”足可以養(yǎng)脾胃，脾胃得養(yǎng)，自然健康長壽。

“多動”、“習(xí)勞”， 他認(rèn)為人體活動則氣血和、經(jīng)脈通；不動則病滯。他每天堅(jiān)持飯后走一千步，還告誡自己的子女、兒媳，要親自種菜、養(yǎng)豬、織布、下廚，不要隨便使喚奴仆。出門要多走路，少騎馬坐轎。他在家訓(xùn)中說：“勞則壽，逸則夭。”他的兒子曾紀(jì)澤少年體弱多病，即命其每日早晚各步走五里路。堅(jiān)持日久，便轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)。

“早起”，曾國藩說：“早起為養(yǎng)生第一秘訣。”“早起可以振作精神。”早起是曾氏祖輩幾代的傳統(tǒng)家風(fēng)。的確，早上空氣新鮮，能令人頭腦清醒，周身舒適。曾氏一生堅(jiān)持早起，在他的教導(dǎo)影響下，家中人人“黎明即起，灑掃庭除”。他手下的幕僚、將領(lǐng)無不效法，

沒有一個敢睡懶覺。正如民間俗語：“早睡早起身體好”。

“洗腳”，曾氏每晚睡前必須以熱水洗腳。其方法是：水必溫?zé)幔吹较リP(guān)節(jié)以上為好。實(shí)踐證明，熱水洗腳可以促進(jìn)下肢血液循環(huán)，刺激末梢神經(jīng)。達(dá)到引火下行，降血壓，促睡眠的效果。

正確對待醫(yī)藥 曾國藩的祖輩不信醫(yī)藥。這點(diǎn)他未能遵守祖訓(xùn)，而是相信醫(yī)藥。他認(rèn)為醫(yī)藥能“治病保身”，但也能“致病傷身”，要正確對待醫(yī)藥。他主張“病來即藥，病去即止”。他本人有病，即時就送服藥。日記中有“夜不能寐、服歸脾湯數(shù)帖而愈”。“癬疾大作，癢甚，用藥稍安”。他從不隨便服藥，更不信庸醫(yī)的“危言深語”，很推崇精神調(diào)養(yǎng)和食物調(diào)養(yǎng)。

他很重視補(bǔ)益藥品，常購人參、鹿茸、阿膠之類補(bǔ)品寄給祖父母、父母、叔嬸及師長服用。自己也常命家人用黃芪、白術(shù)、山藥、當(dāng)歸，茯苓之類藥品熬粥食用。

一百多年過去了，時至今日，曾國藩的這套養(yǎng)生法確實(shí)有一定的科學(xué)性，且簡便易行，值得效法。