器以藏禮--“文革”瓷及其教育功能研究

2023年12月31日發(作者：虎的成語大全四個字)

江蘇陶瓷?綜合評述2021年04月第54卷第2期5器以藏禮—“文革”瓷及其教育功能研究—韓建磊（景施鎮陶去大學馬克思主義學院，江西景德鎮333403）摘要“文革”瓷是指1966年至1976年間生產的，有著明顯“文革”色彩的陶瓷制

品的總稱。雖然“文革”瓷主要用于特定政治思想的宣傳，但其中卻也蘊含了許多今

天看來依然非常珍貴的非政治思想，而教育功能亦有著許多值得今天思政教育借鑒

的地方。本著“揚棄”的原則來研究“文革”瓷，會發現其中存在許多有益于當今社會

發展的積極因素。關鍵詞器以藏禮；“文革”瓷；教育；器物基金項目：江西省“十三五”社會科學規劃項目《中國傳統社會“器物教化”應用及對當前道德建設啟示的研究》

（編號:17ZX02）。“文革”瓷是指1966年至1976年間生產的，有

著明顯“文革”色彩的陶瓷制品的總稱，既包括主席

用瓷，也包括其它非主席用瓷。“文革”瓷的制作不是

念,而是泛指政治、道德、人生、宗教等方面的思想。“器以藏禮”這種傳遞思想方式的優勢非常明

顯:一是一勞永逸，即器物一旦制作完成，就能一直

以藝術為目的，而是更傾重于實用，即把特定的政治

發揮作用，基本無需人的參與；二是特定場合效果

及其它思想傳遞給民眾，以實現特定的教育目的，這

跟傳統社會的“器以藏禮”（《左傳?成公二年》）非常

相似。雖然“文革”瓷所蘊含的“禮”主要是政治思想、

政治主題,但同時卻又有意無意地體現出勞動光榮、

好，比如酒器“公平杯”就能確保倒酒人公正地給在

位的人倒酒;三是器物能引導人們進行自我反思,而

通過自我反思所悟到的道理，往往是深入內心的。正

是由于這些優勢,“器以藏禮”現象至今依然廣泛存

尊重女性、崇尚英雄、擁戴、努力學習、民族團

結、艱苦奮斗等思想觀念，即便在今天，這些思想觀

在，而“文革”瓷作為我國特殊社會時期的產物，則生

動地詮釋了“器以藏禮”這一現象。念依然彌足珍貴。研究“文革”瓷蘊含的積極思想及

其教育功能，發掘其對于我國當前道德教育與道德

2

“文革”瓷承載思想的方式不同于任何其它時期的瓷器，“文革”瓷幾乎是

建設的有利元素是撰寫本文的初衷。1

“器以藏禮”的含義（什么是器以藏

禮？）“器以藏禮”是一種在我國存在了幾千年的社會

純粹的思想載體,其“更多的價值體現在它當時的社

會功能”,創作者的“才華幾乎全部耗費在體現政治

話語的瓶體繪畫、釉彩和燒制工藝上”，屬于典型的

“主題創作”。那么“文革”瓷具體是以何種方式體現

現象,原指把特定的“禮制”外化于器物之中，然后通

過這些器物實現特定的政治教化目的。比如商周時

這些思想的呢？筆者結合之前的研究成果將之歸納

以下四個方面。2.1規格尺寸期出現的青銅禮器，“主要使用于貴族宴飲或祭祀等

各種禮儀場合，可以用以表明使用者的社會身份地

“文革”瓷的規格尺寸往往與其所表達的特定主

位和衡量貴族統治集團內部等級關系的準則”。由于

被人為地賦予了特定的“禮”,而那些看到或接觸到

這些青銅禮器的人則會馬上意識到使用者的社會地

題有關聯。“文革”瓷中,規格尺寸最大的基本都是瓷

板畫，有些作品比如“毛澤東與五十六個民族彩繪瓷

板”，尺寸甚至達到166cmx8

cm的規模，遠超過雕

像、瓷瓶之類的尺寸。什么主題才適合這么大的尺

寸？據樊建川先生主編的《“文革”瓷器圖鑒》來看，瓷

位，并自覺地去遵循相應的禮數而避免出現僭越之

言行，這就是器物教化。后來，“器”的種類越來越多，

不再限于尊彝禮器，而是泛指一切生活中能接觸到

板畫內容主要是各種毛主席肖像、毛主席與群眾在

一起、毛主席詩詞及語錄，部分是樣板戲中的人物，

的器物，而“禮”也不再限于那些體現尊卑貴賤的觀

收稿日期：2021-01-16

62021年04月第54卷第2期江蘇陶瓷?綜合評述還有一些涉及“農業學大寨”、“工業學大慶”及“以階

級斗爭為綱”等主題。很明顯，在“文革”十年,這些主

題都是非常重要的，而體現毛主席思想及毛主席偉

大的主題則是重中之重。瓷板畫作品中，除了毛澤東

外，出現其他真實人物畫像的作品非常少，這就凸顯

了毛主席的核心地位，也只有毛主席及其它極少量

的重要題材才適合用這種大尺寸、大規格的瓷器。

“文革”期間，如果一種主題出現于瓷板畫，其一定是

非常重要的。2.2造型布局造型布局主要指承載主題思想的器型、作品結

構、畫面比例等，“文革”瓷器型包括塑像、瓶、瓷板、

擺件、掛件、盤碟、碗、杯、壺、壇罐及雜件等。以主席

像為例，這些器型中最適合制作主席像的是塑像、

瓶、瓷板及掛件等，因為這些器型多數不是日常生活

用品，而是要擺放在桌子上或懸掛在墻上，所以能確

保主席及其他偉人畫像的嚴肅性、崇高性，也便于人

們瞻仰，而盤碟、碗、杯等日常餐飲器具則明顯不適

合主席像。有些主題思想，像“抓革命、促生產”、“為

革命種田”、“認真搞好批改”，是要人們馬上去踐行

的，如果要確保人們能牢記這些任務,最好的方式則

是寫在每天都用的器物上,比如盤子、碗、茶壺上，每

天都在用，一用就能看到。所以說，“文革”瓷在器型

方面是非常講究的，對于什么器型適合表達什么樣

的主題思想，創作者們是有深入考慮的。“文革”瓷的

比例也是非常講究的，在以“毛主席與群眾在一起”

為主題的瓷器作品中，主席無一例外要比其他人更

高大，且多數站在群眾中間。通過這種題材的瓷器,

人們能明顯地感覺到毛主席在當時中國的地位及重

要性，崇敬感油然而生。主題內容在瓷器作品上的布

局也非常講究，有些雕像作品同時包含主席像、主席

語錄及其它文字，那么語錄與文字一定是刻在底座

上，而主席像則置于上方，且底座一定要穩重，只有

這樣才能凸顯出毛主席的偉大形象與崇高位置，這

其中當然有美學因素，但就當時而言一定是有政治

考量的。2.3圖像圖案在“文革”瓷上基本看不到什么紋飾，主要是圖

案，準確地說是圖像。因為相比較紋飾，圖像更能鮮

明地體現主題思想。無論什么器型的“文革”瓷，其圖

像圖案其實都差不多，其中最多的是主席像,包括主

席肖像、主席與其他領導人在一起及主席與人民群

眾在一起的圖像。除了主席題材的圖像外，還有大量

的樣板戲劇照，以及勞動場面、學習場面、文革場面、

革命與建設重要人物等方面的圖像，這些圖像明確

表達了當時的政策方針、價值取向等。而傳統的瓷器

圖案紋飾在“文革”瓷中幾乎看不到（注：只存在于部

分外銷瓷上），一定程度上說明“文革”瓷不再主推藝

術性，而是更注重它的實用價值，即把它用作政治思

想的物質載體及傳達政治思想的工具，也就是本文

題目所說的“器以藏禮”,并以此來實施特定的教育。

2.4文字文字作為最直接的思想載體，大量地出現于“文

革”瓷器上，按照內容可以歸納為頌揚偉人、政治主

題、主席詩詞語錄以及其它文字。頌揚偉人的基本上

都是“毛主席萬歲”之類的文字,且除了毛主席，沒有

第二個人能享受到這種待遇。政治主題類的就多了，

“農業學大寨”、“工業學大慶”、“向雷鋒學習”、

“一定要把無產階級文化大革命進行到底”、“斗私批

修”、“以階級斗爭為綱”、“以糧為綱，全面發展”等，

這些都是“文革”期間特有的政治運動、政治主題，以

非常簡短的紅色文字出現在日常用瓷中，對人的視

覺非常有沖擊力，能讓人感覺到中央對這些政治運

動的高度重視，進而引導人們投入到這些運動中來。

毛主席的詩詞語錄也非常多，大多出現在瓷板畫、擺

件與杯子上，詩詞類有《卜算子?詠梅》、《七律?人民

解放軍占領南京》、《西江月?井岡山》、《七絕?為李進

題所攝廬山仙人洞照》等;語錄類更多了，有“虛

心使人見步，驕傲使人落后”、“團結、緊張、嚴肅、活

潑”、“要政治掛帥”、“要將無產階級文化大革命進行

到底”、“抓革命、促生產”、“毫不利己，專門利人”等,

不再列舉。3

“文革”瓷承載的主要思想“文革”瓷承載的思想大致分為兩類，一是政治

類，二是非政治類。承載政治思想是“文革”瓷的使

命，因為“文革”瓷基本上都是按照上級下達的政治

任務來創作的，就是要在瓷器中體現一定的政治思

想和政治主題。但是，這些“文革”瓷上卻又或多或少

地包含著一些非政治類的思想，即便在今天看來,這

些非政治類思想也是彌足珍貴的。3.1政治類“文革”瓷承載的政治類思想無非是“忠于毛主

席”、“無產階級文化大革命萬歲”、“鼓勵知青上山下

鄉”以及“農業學大寨”之類的思想觀念。以“忠于毛

主席”為例，“文革”瓷中有大量以毛主席畫像及其語

江蘇陶瓷?綜合評述2021年04月第54卷第2期7錄、詩詞等為主題的作品，尤其是雕像作品，絕大多

念書給老大娘聽、女社員學習等等，這些作品給人的

感覺是，上至中央領導，下至普通民眾，一有空閑就

數是主席像。所有包含主席像的作品中，主席的形象

都是高大的、健康的、神采奕奕的，且無論與誰在一

起，毛主席都是畫面的焦點，而其他人則是謙恭地站

著或仰首聆聽教誨。很明顯，這些作品是在塑造與宣

揚毛主席的光輝形象，并努力地把這種光輝形象注

要學習。這些作品對中國人傳統的學習觀、知識觀等

有著強烈的沖擊作用，原來農民也要學習，大家都要

學習。這些作品不僅僅是當時群眾學習文化的寫照,

更是一種導向，即希望群眾都要學習文化知識,這也

入民眾心中。除了畫像外，很多作品上還會出現“毛

是黨中央對人民群眾的殷切希望。通過學習,不僅能

主席萬歲”之類的文字,再加上隨處可見的毛主席語

改變個人的命運，更是有利于國家的發展，過去如

錄，毛主席在當時人們的心中已經不再僅僅是一個

國家領導人,更是一位精神領袖。人們忠于毛主席、

膜拜毛主席，這就是當時這類作品所要達到的目的，

而且也達到了。其它的政治類思想大致也是這種表

達方式，不再論述。3.2非政治類“文革”瓷蘊含了許多珍貴的非政治類思想，即

便在今天依然值得我們學習。(1)

勞動光榮無論哪一種器型，均有勞動題材的畫面,題材中

的人物既有王進喜這種真實存在的勞動模范，也有

許多創作出來的工人、農民、知青形象等。非常可喜

的是，部分雕像與瓷板中還出現了“毛主席與勞動者

在一起”的畫面，在當時這是對勞動人民的極大肯

定。雖然部分勞動者形象的刻畫比較夸張，但是從中

我們依然能明顯感覺到勞動者所表現出的自信、力

量。今天我們提倡“德智體美”全面發展，卻往往忽略

掉了整個社會賴以存在的“勞”。再次審視“文革”瓷

所體現的“崇尚勞動”思想，我們或許需要思考人才

培養目標中“勞”真的應該忽略嗎？(2)

男女平等“文革”瓷中存在大量的女性形象，有《沙家浜》、

《紅色娘子軍》等樣板戲中智勇雙全的革命女性，有

正在勞作的女工人與女農艮，有下鄉的女知青，有努

力學習的女孩子，有能歌善舞的少數民族姑娘等。根

據《“文革”瓷器圖鑒》來看，“文革”瓷中女性出現的

頻次絲毫不遜于男性，這是對中國存在了幾千年的

“重男輕女”觀念的一種否定，向社會傳達了“婦女能

頂半邊天”的理念，極大地推動了女性地位的提升。

而今天,我國女性在許多領域與男性實現了平等,這

其中就有以毛澤東為代表的老一代革命家、政治家

的功勞。(3)

努力學習“文革”瓷中，學習的畫面特別多，陳永貴讀“毛

著”、農民父女讀報、老農地頭讀書、民兵讀書、戰士

此，現在依然如此。(4)

奮斗精神許多“文革”瓷體現了非常強烈的奮斗精神，即

便是今天，這些畫面依然讓人感動，比如鐵人王進喜

系列雕像、“齊心移山”彩瓷塑像、“墾荒造田”彩繪瓷

瓶等，作品中的人物形象確實跟那個年代的實際情

況有些出入,但這是藝術不是寫實，作品所要展示的

其實是“改叫日月換新天”的奮斗精神。這種奮斗精

神不僅過去需要，現在依然需要，中國能站起來、富

起來、強起來,離不開奮斗。當前，中國面對來自西方

的封鎖與刁難依然需要奮斗。(5)

崇尚英雄、擁戴為了中國的解放與發展，無數的革命獻出

了寶貴的生命，作為后來人，我們要銘記英雄、擁戴

,這一點在“文革”瓷中體現得非常明顯。比如,

“文革”陶瓷雕像中就出現了大量題材的作品，

有衣著樸素手握鋼槍的紅軍戰士，有英姿颯爽的解

放軍戰士，有持槍牽馬的邊防女民兵，有救朝鮮兒童

而犧牲的羅盛教，有手舉炸藥包的董存瑞，有勇攔驚

馬的歐陽海等。“文革”期間出現了這么多及英

雄題材的陶瓷作品，足見當時國家對及英雄的

重視。上行下效，艮眾自然也非常尊崇與擁戴,

進而形成了“軍愛民、民愛軍”的良性互動與循環。(6)

民族平等、民族團結舊社會，中國存在嚴重的民族矛盾與對立，而新

中國則極力提倡民族平等與艮族團結等，這在“文

革”瓷中體現得非常明顯。有些大型作品，比如“毛澤

東與五十六個艮族”彩繪瓷板、“實現全國一片紅”彩

繪瓷板、“毛澤東與五十六個民族彩瓷塑像”系列等,

拋開政治因素，我們能從中明顯地感覺到各民族的

團結與融洽,各個民族都能從中找到自己的影子，沒

有民族對立，沒有民族貴賤,大家都是兄弟姐妹。以

一個民族或幾個民族為題材的作品也非常多，尤其

是藏族、蒙古族、維吾爾族等，在“文革”瓷中經常出

現，也就是說，即使是“文革”時期，我們依然沒有忘

82021年04月第54卷第2期江蘇陶瓷?綜合評述記艮族平等與民族團結的原則。當前,美國等西方國

家種族歧視、種族矛盾日益嚴重，而擁有56個民族

的中國卻能很好地避免這些問題，這跟建國伊始就

倡導并踐行的民族平等、民族團結的政策與理念是

有著密切關系的，而“文革”瓷作為特殊時期的產物

則很好地承載這了些政策與理念。(7)重視農民、農業“文革”瓷的題材中，農民、農業占了非常大的比

例，有各種農民肖像、農民學習場景、豐收及慶豐收

場景、知青下鄉場景，還有“農業學大寨”之類的標語

等。根據《“文革”瓷器圖鑒》來看，農民、農業題材的

作品遠超過工人、工業題材的作品，由此可見，當時

國家是非常重視農民和農業的，而農民階段在當時

的地位可見一斑。事實上，這是農民、農業應有的地

位,無論是革命時期還是建設時期，農民階級都作出

了巨大的貢獻，而農業也一直是國民經濟的基礎。4

“文革”瓷教育功能及對當前思政教

育的啟示4.1“文革”瓷教育功能的優勢“文革”瓷是“文革”期間重要政策、思想的物質

載體，最終目標是通過“文革”瓷這一物質載體來教

育人們去認識、接受并踐行這些政策與思想。雖然

“文革”瓷因其明顯的政治工具性而為人們所詬病，

但必須承認，作為思想載體與教育工具,它確實存在

許多值得我們關注的優勢。(1)

接觸面廣瓷器作為當時最普通的日常生活用品之一，與

人們的生活起居密切接觸，尤其是杯、碗、盤碟等每

天都要使用，將要宣傳的政策、思想等以文字、圖像

或器型的方式體現在這些瓷器上,可確保使用人、擁

有者能更頻繁地接觸、感受這些政策與思想。特別是

鮮明生動的圖像，即便是文盲也能看得懂畫的是什

么，想要表達什么思想。所以，當時無處不在的“文

革”瓷確保了特定政策思想能快捷、近距離、最大范

圍地傳遞給民眾。(2)

主題表現準確一種思想要體現在器物中，最忌諱的就是表現

模糊，讓受眾難以看懂、難以理解，而“文革”瓷則避

免了這一問題。樊建川在點評“文革”瓷瓶時說，“作

者的創造才華幾乎全部耗費在體現政治主題話語的

瓶體繪畫、釉彩和燒制工藝上”,這樣就確保“文革”

瓷能準確地、清晰地體現其中所蘊含的主題思想。即

便是今天，在欣賞“文革”瓷時,其所要表達出來的政

治思想、政治主題，依然能快速地為受眾所識別與把

握，這就是主題表達準確的好處。如果不考慮其它，

單就工具性而言,“文革”瓷是一批非常成功的作品。

(3)描繪美好生活“文革”期間，中國非常貧窮，也非常混亂，如何

在物質的貧窮與社會的混亂中還能保持一種昂揚向

上的樂觀精神，如何保持對未來美好生活的向往，這

對于當時中國的發展、對于民心的穩定至關重要。而

很多“文革”瓷作品就給予了當時人們這么一種精神

力量，讓人們對未來充滿期望與憧憬。比如雕像題材

中的人物，無論是工人、農民還是醫生、干部，無論是

老人、兒童還是青壯年，均精神飽滿、身體健康、面色

紅潤、衣著得體。有的研究者說，這是在“粉飾太平”，

但換個角度這又何嘗不是人們對未來的一種憧憬

呢？憧憬著自己或自己的子女未來也是這種形象。再

比如，瓷板畫中的“廣闊天地大有作為”、“山村運動

會”等作品，則展示了一種富裕、快樂的生活場景。雖

然這些場景在當時是超越現實的，但它卻給了人們

希望，不至于因為當時的貧窮、混亂而萎靡不振。如

今,這些場景早就變成了現實,而支撐著人們從當時

的貧窮混亂走到如今“新時代”的精神動力之一，難

道不就是人們對未來美好生活的向往嗎？4.2對當前思政教育的啟示當前我國思想政治教育的實效性并不好，很多

方面沒有達到預期的目標，甚至出現了與教育目標

完全相反的情況。如何提高思政教育的實效性是擺

在我們面前急需解決的一個難題，而“文革”瓷在教

育方面的應用則給了我們重要啟發。(1)

可嘗試著將“物”用于思想教育一般來說，我們所熟知的思想教育多是以人為

主的說教，這也是思想教育的主要方式。但這種思想

教育方式有其明顯的局限，即地點是固定的，時間是

固定的，而且喋喋不休的說教很容易讓人疲倦，甚至

反感。而“文革”瓷則啟示我們,特定的器物一定程度

上也能實現思想教育想要達到的效果，特定的情況

下，甚至比“人教”的效果更佳，因而我們可以嘗試在

堅持說教為主的前提下，讓更多的人造“物”參與思

想教育。(2)

思政教育的主題要明確“文革”瓷總是把最重要的主題以極簡的方式凸

顯出來，從而讓受眾能更快地認識與把握其中所承

載的思想。反觀我們當前各種形式的思想教育，包括

江蘇陶瓷?綜合評述2021年04月第54卷第2期9高校的思政課，一定程度上存在內容太多、主次不分

5結語當前學術界對“文革”瓷的研究幾乎是空白，然

而“文革”瓷卻是一個無法忽略的客觀存在。無論是

的現象，受眾往往不知所云，又何談效果？所以，無論

是思想宣傳還是思政教育,抑或思政授課，一定要確

保主題明確，要讓受眾(包括學生)能最迅捷地認識

與掌握我們所傳達的思想。藝術性還是思想性均有其獨到之處，如能本著“揚

(3)要傳播正能量“文革”瓷對人物與場景的刻畫讓人充滿力量，

棄”的原則，從“文革”瓷中找到有益于當前社會發展

的因素，也算是物盡其用了。參考文獻能讓人們對未來充滿美好的想像與期望，能讓人精

神振奮。而民眾的這種狀態對于一個國家而言，尤其

是一個貧窮混亂的國家而言是至關重要的，它能讓

［1］

宋鎮豪.夏商社會生活史［M］.北京:中國社會科學出版社.

1994.［2］

樊建川.“文革”瓷器圖鑒［M］.杭州：浙江古籍岀版社.2011.

⑶李興華,韓建磊.論傳統器物的教化功能卩］.南昌大學學報(人

國家在精神層面上始終存在一種向上、向前的動力。

這對于當前思想教育的啟發是，作為思政教育者一

定要傳播正能量，而絕不能傳播消極、頹廢的思想。文社會科學版),2014(5):44*

Hidden

in

Utensils一一Rearch

on

the

Cultrual

Revolution

Porcelain

from

the

Perspective

of

Ideological

and

Political

Education

Han

Jian-lei(School

of

Marxism,

Jingdezhen

Ceramic

Institute,

Jingdezhen,

Jiangxi

333403

,

China)Abstract

The

Cultrual

Revolution

porcelain

refers

to

the

general

name

of

ceramic

products

with

obvious

*'

Cultural

Revolutionn

color

produced between

1966

and

1976.

Although

the

Cultrual

Revolution

porcelain

is

mainly

ud

for

the

propaganda

of specific

political

thoughts,

but

it

contains

many

non

-political

thoughts

which

are

still

very

precious

today.

As

a

carrier

of

political

thought,

The

Cultrual

Revolution

porcelain

has

a

lot

of

advantages

that

can

be

ud

for

reference

in

Ideological

and

political

education

today. If

we

study

the

Cultrual

Revolution porcelain

according

to

the

principle

of

^developing

and

discarding**,

we will

find

that

there

are

many

positive

factors

which

are

beneficial

to

the

development

of

today's

words

ritual

hidden

in

utensils;

the

Cultrual

Revolution

porcelain;

ideological

and

political

education;

utensils(上接第4頁)新,切實豐富和拓寬了學生的學習渠道，著力激發和

戰之巨。如果說，教師的知識與教學能力可分為“能

提升了學生的學習興趣，真正實現和促進了“教”與

“學”的雙向互動。從教學效果來看，學生創作作品數

教”、“會教”、“愿教”三個層次，新教學模式對教師,

尤其是對高職藝術類實踐課程教師的挑戰將是全方

量大幅度提高，教學質量得到全面提升，平臺成果也

位的。如何重構課程框架以適應慕課的課程特性，甚

至引入跨學科思維，如何錘煉自身的理論知識與基

實現了更大層面的應用與推廣。在“互聯網+”的浪潮下，采用“移動式學習+翻轉

本功并將畢生經驗傾囊教授，如何維持持續深入的

師生互動，真正實現“以學生為中心”的教學，進而傳

課堂”進行教學已成趨勢，并且傳統的教學模式發展

至今也的確需要新技術、新思路、新模式的介入，以

獲得創新與提升。然而移動教學模式絕少“拿來”，需

遞知識技能,服務職業發展,這一切都值得當下每一

位高職藝術類教師思考。要根據課程特性、針對教學現狀逐步探索革新，從已

有的教學效果與課程反饋來看，《陶瓷裝飾?彩繪》是

高職藝術類實踐課程在移動教學背景下的一次較為

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統課堂，教學效率更高、教學效果更好、課程口碑更

［2］

李學孺.基于微課的翻轉課堂教學模式構建及實踐一以多媒

體技術基礎實訓課為例［J］.玉溪師范學院學報,2019

(1):107-

佳，但在課程設計、建設與運營的過程中，團隊也深

深體會到移動教學與翻轉課堂帶來的機遇之大和挑

111.［3］

王智明.“慕課+翻轉課堂”模式下小數教課程的實踐探索［J］.

中國信息技術教育,2021(1):105-108.