寫景狀物的古代諷喻詩-古詩-賞析

2023年12月31日發(fā)(作者：平淡的日子)

寫景狀物的古代諷喻詩-古詩-賞析

諷喻詩是詩人對(duì)世情進(jìn)行冷靜的觀察和深入的探索，或從正面作出評(píng)判，或從側(cè)面進(jìn)行諷刺而創(chuàng)作的具有真知灼見的思想和寓莊于諧的藝術(shù)的詩歌。在中國(guó)古典詩歌中，諷喻詩以其深刻的現(xiàn)實(shí)性和堅(jiān)強(qiáng)的戰(zhàn)斗性，歷來深受人民的喜愛。我國(guó)古代諷喻詩源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可以追溯到第一部詩歌總集《詩經(jīng)》，其中《碩鼠》、《相鼠》、《黃鳥》等就是借物以諷的代表作。

漢樂府和漢文人詩進(jìn)一步繼承和發(fā)揚(yáng)了詩歌諷喻的優(yōu)良傳統(tǒng)，如漢樂府《陌上桑》、趙壹的《疾邪詩》等。到唐代已漸成熟，中唐還出現(xiàn)了以白居易為首的影響最大的詩歌流派——寫實(shí)諷喻詩派。古代詩人運(yùn)用詩歌諷喻世態(tài)人情，內(nèi)容廣泛，立意深刻，手法靈活，諷喻的對(duì)象包羅萬象，所借助的載體也無所不有。掃描古代諷喻詩，就其諷喻的載體分類簡(jiǎn)析如下。

寫景狀物的諷喻詩

寫景狀物的諷喻詩，即詩人們通過景與物的描寫和議論，委婉地表達(dá)出對(duì)世態(tài)人情的揭露和諷刺的詩歌。詩人們生活在人類社會(huì)中，對(duì)一些不合理的現(xiàn)象，緣事而發(fā)，為了增強(qiáng)詩歌的諷刺意味，抑1

或?yàn)榱吮苊馕莫z之禍，往往借物托意，表達(dá)思想感情。

如《詩經(jīng)?碩鼠》：

碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫汝，莫我肯顧。

逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。

碩鼠碩鼠，無食我麥！三歲貫汝，莫我肯德。

逝將去女，適彼樂國(guó)。樂國(guó)樂國(guó)，爰得我直。

碩鼠碩鼠，無食我苗！三歲貫汝，莫我肯勞。

逝將去女，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰之永號(hào)？

這首詩通過塑造大老鼠無情、無義、無恥、無厭的貪婪丑惡的典型形象，入木三分地揭露了奴隸主貪婪可鄙的寄生本質(zhì)，真實(shí)地抒發(fā)了奴隸們對(duì)剝削制度的怨恨和反叛，鮮明地反映了當(dāng)時(shí)的階級(jí)關(guān)系，流露出奴隸們對(duì)美好生活的期盼和追求。唐代羅隱《金錢花》“占得佳名繞樹芳,依依相伴向秋光。若教此物堪收貯,應(yīng)被豪門盡劚將。”金錢花即旋覆花，夏秋開花，花色金黃，形如銅錢，嬌美可愛。頭兩2

句，傳神地描繪出金錢花柔弱美麗的身姿和沁人心脾的芳香。似乎是在欣賞花草。然一讀下文，便知作者匠心獨(dú)運(yùn)，旨意全在引起后面的議論。詩人由常見的金錢花聯(lián)想到嗜錢如命的富豪。金錢花如此嬌柔迷人，如果它真是金錢可以收藏的話，那些豪門權(quán)貴就會(huì)毫不憐惜地把它全部掘盡砍光了！這二句，出言冷雋，恰似一把鋒利的匕首，一下戳穿了剝削者殘酷無情、貪得無厭的本性。詩人筆鋒犀利潑辣，善于把冷雋的諷刺與深沉的憤怒有機(jī)地結(jié)合在一起，堪稱別具一格。白居易的《紅線毯》在具體生動(dòng)的描繪之后,卒章顯志：“宣州太守知不知？一丈毯為千兩絲。地不知寒人要暖,少奪人衣作地衣!”仿佛是指著宣州太守的鼻子提出正義的譴責(zé),

深刻揭露了統(tǒng)治者的腐朽生活和不恤民苦的反動(dòng)本質(zhì)，給人以強(qiáng)烈的印象。楊萬里《觀蟻》“偶爾相逢細(xì)問途，不知何事數(shù)遷居。微軀所饌能多少，一獵歸來滿后車。”詩人借對(duì)螞蟻的提問和對(duì)螞蟻滿載搬家的描寫，以小見大，形象生動(dòng)地揶揄、諷刺那些貪得無厭的人。

再看李賀的《感諷五首》（其三）：

南山何其悲，鬼雨灑空草。

長(zhǎng)安夜半秋，風(fēng)前幾人老。

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低迷黃昏徑，裊裊青櫟道。

月午樹立影，一山惟白曉。

漆炬迎新人，幽壙螢擾擾。

詩人描寫的是一個(gè)鬼域世界，但他分明點(diǎn)出是人間南山、長(zhǎng)安。題為“感諷”，定是有感而發(fā)、托意寄諷之作。詩寫長(zhǎng)安深秋的一個(gè)后半夜，月色中天，幽壙螢擾，其時(shí)正是鬼域世界的中午，舊鬼點(diǎn)燃著墓前的漆燈在迎接新鬼到陰曹地府去。詩中這幅情幽冷寂、凄涼悲愴、神秘可怖的圖畫，折射的是中唐社會(huì)的人情冷暖、世態(tài)炎涼，間接地反映了人妖顛倒的黑暗社會(huì)對(duì)人才的摧殘和扼殺。

宋代楊億《詠傀儡》“鮑老當(dāng)筵笑郭郎，笑他舞袖太郎當(dāng)。若教鮑老當(dāng)筵舞，轉(zhuǎn)更郎當(dāng)舞袖長(zhǎng)。”“鮑老”是宋代戲劇舞隊(duì)中一個(gè)引人發(fā)笑的角色；“郭郎”是戲劇角色中的丑角；“郎當(dāng)”是衣服肥大不合身的樣子。詩諷刺鮑老譏笑郭郎舞袖郎當(dāng)，如果換個(gè)位置，由你鮑老登臺(tái)表演，你的舞袖會(huì)更郎當(dāng)?shù)摹Ｒ驗(yàn)椋还苁酋U老，還是郭郎，都不過是傀儡戲中的角色。不管是郎當(dāng)還是利落，都掌控在幕后牽線人的手中而身不由己。詩人借用傀儡來諷刺世態(tài)，可謂即表現(xiàn)了詩人對(duì)這類“傀儡”式人物的無情諷刺，又對(duì)他們寄予了善意勸告。宋代張舜民《百舌》“學(xué)盡百禽語，終無自己聲。深山喬木底，緘口過平生。”4

“百舌”是一種善鳴的鳥，它可以模仿各種鳴禽的聲音，但是，由于經(jīng)常模仿別人的聲音而喪失了自己的聲音。與其這樣，不如隱身于深山叢林之中，緘口不語，終其一生。詩人對(duì)百舌的嘲弄，只是表面的意思，實(shí)則是借詠鳥來諷刺那些只會(huì)模仿人云亦云而不會(huì)創(chuàng)新了無個(gè)性的人。

我們?cè)倏戳_隱的《黃河》:

莫把阿膠向此傾， 此中天意固難明。

解通銀漢應(yīng)須曲， 才出昆侖便不清。

高祖誓功衣帶小， 仙人占斗客槎輕。

三千年后知誰在？ 何必勞君報(bào)太平！

這首《黃河》，不是真要詠黃河，而是借事寓意，抨擊和譏諷唐代的科舉制度。一開頭，作者就用黃河無法澄清作比喻，暗示當(dāng)時(shí)的科舉考試的虛偽性，揭露官場(chǎng)正和黃河一樣混濁，即使把用來澄清濁水的阿膠都傾進(jìn)去，也無濟(jì)于事。接著又用“天意難明”直指最高統(tǒng)治階級(jí)。三、四句，用黃河曲能通天來揭露只有采取不正當(dāng)?shù)氖侄尾拍芸茍?chǎng)得意進(jìn)而竊取高官顯位的黑暗現(xiàn)實(shí)。這些士子就像黃河水一5

樣，還在發(fā)源地就被污染得渾濁不堪了。五、六句是用典。漢高祖統(tǒng)一天下大封功臣時(shí)發(fā)誓說：“使河如帶，泰山若礪。”意思是說，你們的官位是世代相傳的，除非是到了黃河狹窄得像一條衣帶，泰山平坦得像磨刀石了。這話已說得非常明白，“世胄躡高位，英俊沉下僚”，（

左思《詠史》）正直的知識(shí)分子，想通過正道獲得功名利祿，何其難哉！漢代張騫奉命尋找黃河的源頭，他乘筏溯河而上，來到一個(gè)地方，有男牧女織。張騫回到西蜀，就此請(qǐng)教于善卜的嚴(yán)君平，嚴(yán)君平說：“你已經(jīng)到了牛郎織女兩座星宿的所在了。”運(yùn)用這個(gè)典故的意思是說，那些貴族們霸占爵位，把持朝政，有如“仙人占斗”，他們既然占據(jù)了“北斗”，那么，要到天上去的“客槎”（應(yīng)考求官的人），只要得到他們的援引，便可青云直上。最后詩人用揶揄的口氣說：黃河三千年才澄清一次，誰還等得著呢？那就不勞你預(yù)告這個(gè)好消息了吧！羅隱為了應(yīng)科舉考試，客居京華十幾年，他雖然才華滿腹，但十試不第。這十次科考失敗的痛苦經(jīng)歷，使他對(duì)科舉考試的虛偽性有了深刻的認(rèn)識(shí)。這首詩表面上看來，句句在寫黃河，其實(shí)字字都在暗射封建皇朝，諷刺科舉制度。構(gòu)思巧妙，語言辛辣。

再看韓愈的《楸樹二首》：

幾歲生成為大樹，一朝纏繞因長(zhǎng)藤。

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誰人與脫青羅帔，看吐高花萬萬層。

幸自枝條能樹立，何煩蘿蔓作交加。

旁人不解尋根本，卻道新花勝舊花。

第一首詩，寫楸樹歷經(jīng)多年好不容易才長(zhǎng)成大樹，一朝被藤蘿纏繞住就再也脫不了身，要想欣賞到它那層層高花，就得幫它脫掉這討厭的“青羅帔”。作者的用意是說，人的成長(zhǎng)歷程是艱難的，正直的人容易被小人所困擾，所污蔑，要想使他們有所建樹，就得解除小人的困擾和污蔑。第二首，寫楸樹的枝條足以自立，花也燦爛，藤蘿偏要去纏繞，去開花湊趣。而那些不懂得尋求根本的人往往被假象所迷惑，反倒以為羅滕的花勝過楸樹的花了。詩人借植物生長(zhǎng)的現(xiàn)象譏刺那些本末不分、惑于假象的世相，寓于深刻的哲理。

李商隱《嘲桃》“無賴夭桃面，平明露井東。春風(fēng)為開了,

卻擬笑春風(fēng)。”春風(fēng)吹開了桃花，桃花本應(yīng)感激春風(fēng)，但是，桃花不光不報(bào)答春風(fēng)，反而譏笑。小詩借嘲諷夭桃，諷刺了那些得意負(fù)心恩將仇報(bào)的小人。宋代陸蒙老《詠蟬》“綠蔭深處汝藏行，風(fēng)露從來是稻粱。莫倚高樹縱繁響，也宜回首顧螳螂。”一反眾多詠蟬詩中7

蟬的高潔形象，對(duì)那些得志便猖狂的人給予警告。唐代崔涂《云》“千形萬象竟還空，映水藏山片復(fù)重。無限旱苗枯欲盡，悠悠閑處作奇峰。”看似美麗的云朵，映水藏山，千變?nèi)f化，眼看遍地禾苗干枯欲死，它不光不降雨解旱，反倒悠閑自在得化作了奇峰。詩人借題發(fā)揮，揶揄了那些不問民間疾苦，不解決實(shí)際問題，慣耍“花架子”的官僚。宋代王溥《詠牡丹》“棗花至小能成實(shí)，桑葉雖柔解吐絲。堪笑牡丹如斗大，不成一事又空枝。”牡丹是花中第一品，詩人贊譽(yù)頗多，該詩一反陳套，從實(shí)用的角度，抓住牡丹大而無當(dāng)?shù)奶攸c(diǎn)，與棗花、桑葉進(jìn)行比較，借以嘲笑那些不務(wù)實(shí)際，徒尚虛華的人，很有見地。明代李昌祺《山中見牡丹》“不謙惡雨并乖風(fēng)，且共山花作伴紅。

縱在五侯池館里，可能春去不成空？”詩先寫山中牡丹不嫌惡風(fēng)乖雨的惡劣環(huán)境，與山花為伴，開得鮮艷燦爛；接著來一個(gè)假設(shè)和反問：這些牡丹即使養(yǎng)尊處優(yōu)，生長(zhǎng)在王侯權(quán)貴的池館里，難道春天過后，還能不凋謝枯萎？借此諷刺那些嬌生慣養(yǎng)的人，不經(jīng)歷風(fēng)雨，嬌艷將瞬息即逝。宋代李唐《題畫》“云里煙村雨里灘，看之容易作之難。早知不入時(shí)人眼,多買燕脂畫牡丹。”詩人通過闡述藝術(shù)的艱難和描述時(shí)人只重俗艷的藝術(shù)趣味，感嘆真正的藝術(shù)創(chuàng)作不被人理解和欣賞，以此諷刺趨時(shí)媚俗的勢(shì)利小人。語言通俗，采用反語的表現(xiàn)手法，更見諷刺的力度。寫景狀物的諷喻詩，往往是抓住景、物的某一個(gè)特征，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的某一種現(xiàn)象，運(yùn)用比喻、象征等手法，進(jìn)行嘲諷，寄寓詩人的思想感情和觀點(diǎn)，含蘊(yùn)而深刻。

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