論述類(lèi)文本閱讀-摘編自江守義《中西小說(shuō)真實(shí)作者意圖倫理之比較》

2023年12月31日發(fā)(作者：無(wú)瑕的意思)

論述類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，6分）

閱讀下面的文字，完成1～3題

從中西小說(shuō)比較的角度看，小說(shuō)敘事主體的意圖倫理不能局限于隱含作者和敘述者，真實(shí)作者的意圖倫理同樣重要。中國(guó)古典小說(shuō)真實(shí)作者現(xiàn)身的方式較為固定，且往往隱姓埋名，但都從倫理規(guī)范出發(fā)，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的倫理說(shuō)教意圖；西方小說(shuō)真實(shí)作者現(xiàn)身方式較為多樣，且一般用真名，有時(shí)因?yàn)樯鐣?huì)的性別歧視導(dǎo)致女性作者使用男性筆名，但都從各自的小說(shuō)觀念出發(fā)來(lái)理解道德問(wèn)題，小說(shuō)顯示的是對(duì)具體的道德品性的理解，而不是道德規(guī)范的宣揚(yáng)。

敘事主體指敘事作品中具體敘事活動(dòng)的實(shí)施者，一般包含三個(gè)層面；真實(shí)作者、隱含作者和敘述者。真實(shí)作者指寫(xiě)作時(shí)的那個(gè)真人。對(duì)中國(guó)古典小說(shuō)和西方20世紀(jì)之前大多教的浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)來(lái)說(shuō)。真實(shí)作者的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和倫理處境對(duì)小說(shuō)會(huì)有直接的影響。中國(guó)古典小說(shuō)研究盛行考證之風(fēng)、法國(guó)圣伯甫等人提倡傳記批評(píng)，均與此有關(guān)。總體上看，由于二者研究路徑的差異，中國(guó)古典小說(shuō)研究從作者出發(fā)，西方小說(shuō)研究從文本出發(fā)，導(dǎo)致敘事主體的意圖倫理各有側(cè)重：中國(guó)側(cè)重對(duì)真實(shí)作者倫理意圖的把握，西方側(cè)重對(duì)文本所體現(xiàn)的倫理意圖的解讀。需要說(shuō)明的是，中國(guó)側(cè)重對(duì)真實(shí)作者倫理意圖的把握，并不意味著對(duì)小說(shuō)文本中的主體意圖漠不關(guān)心，相反，它往往將真實(shí)作者的倫理意圖和小說(shuō)文本的倫理表現(xiàn)結(jié)合起來(lái)，來(lái)探尋敘述者和隱含作者的倫理意圖。西方側(cè)重對(duì)文本所體現(xiàn)的倫理意圖的解讀，主要是受敘事學(xué)研究以文本為中心的影響，也沒(méi)有完全忽視真實(shí)作者的倫理意圖。

中國(guó)古典小說(shuō)研究對(duì)真實(shí)作者的重視。似乎是天然的；孟子的“知人論世”“以意逆志”為小說(shuō)研究重視作者提供了理論基礎(chǔ)；史傳“春秋筆法”對(duì)小說(shuō)敘事的影響，讓尋找故事背后的作者意圖成為小說(shuō)研究的應(yīng)有之事。敘事主體的意圖倫理首先需要考察的是真實(shí)作者的身份以及這一身份所可能有的倫理意圖。古典小說(shuō)的真實(shí)作者無(wú)論是否隱姓埋名，都有強(qiáng)烈的倫理說(shuō)教意圖。在一般的作者看來(lái)，懲惡勸善這樣的規(guī)范倫理是小說(shuō)基本的倫理要求，所以像《梼杌閑評(píng)》這樣雖然標(biāo)榜“懲惡”而事實(shí)上以刻畫(huà)人物復(fù)雜性為主的小說(shuō)，真實(shí)作者索性隱身。

和中國(guó)古典小說(shuō)的真實(shí)作者相比，西方小說(shuō)的真實(shí)作者則體現(xiàn)出較為復(fù)雜的面貌。其復(fù)雜之處主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是真實(shí)作者現(xiàn)身的方式多種多樣，不同于中國(guó)古典小說(shuō)相對(duì)單一的“序跋”“凡例”以及小說(shuō)結(jié)尾程式化的“異史氏曰”；二是重視作者身份，作者大都署上真實(shí)姓名，有時(shí)署筆名，不同于古典小說(shuō)多數(shù)時(shí)候隱姓埋名，而且其署真實(shí)姓名或署筆名，其直接動(dòng)機(jī)未必與倫理有關(guān)，更不是都與規(guī)范倫理有關(guān)，這也不同于中國(guó)古典小說(shuō)隱姓埋名與規(guī)范倫理直接有關(guān)；三是真實(shí)作者的小說(shuō)觀念多種多樣。，不同于中國(guó)古典小說(shuō)相對(duì)單一的勸善懲惡的倫理說(shuō)教。

中西小說(shuō)的真實(shí)作者在署名問(wèn)題上的情況差異較大，中國(guó)古典小說(shuō)的作者往往需要考證才能知曉，西方小說(shuō)作者即使用筆名，其真實(shí)身份一般也無(wú)疑問(wèn)；中國(guó)古典小說(shuō)作者從事小說(shuō)創(chuàng)作雖然動(dòng)機(jī)各異，但都打著倫理說(shuō)教的旗號(hào)，西方小說(shuō)作者即使有倫理說(shuō)教的動(dòng)機(jī)。也只是在各自的小說(shuō)觀念中來(lái)理解道德問(wèn)題。從而讓說(shuō)教成為一種道德品性的理解，而不是一種道德規(guī)范的宣揚(yáng)。

（摘編自江守義《中西小說(shuō)真實(shí)作者意圖倫理之比較》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（2分）（ ）

A.雖然中國(guó)古典小說(shuō)與西方小說(shuō)真實(shí)作者的現(xiàn)身方式有差別，但他們的小說(shuō)都是理解道德問(wèn)題，而不是宣揚(yáng)道德規(guī)范。

B.真實(shí)作者是敘事作品中具體敘事活動(dòng)的實(shí)施者之一，其意圖倫理同隱含作者和敘述者的意圖倫理同樣重要。

C。中國(guó)古典小說(shuō)與西方小說(shuō)研究路徑的差異，導(dǎo)致中國(guó)和西方分別側(cè)重于文本倫理意圖和真實(shí)作者倫理意圖。

D.與中國(guó)古典小說(shuō)多數(shù)時(shí)候隱姓埋名不同，西方小說(shuō)作者常常署上真實(shí)姓名或筆名，其直接動(dòng)機(jī)和規(guī)范倫理無(wú)關(guān)。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（2分）（ ）

A.文章采用立論的方式，從中西小說(shuō)比較的角度，重點(diǎn)論證了中國(guó)古典小說(shuō)與西方小說(shuō)真實(shí)作者意圖倫理的不同。

B.文章提出敘事主體包含三個(gè)層面，然后分別從這三個(gè)層面論證了中國(guó)古典小說(shuō)和西方小說(shuō)在創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和倫理處境上的區(qū)別。

C.文章列舉孟子“知人論世”“以意逆志”和史傳“春秋筆法”，是為了說(shuō)明中國(guó)古典小說(shuō)研究重視真實(shí)作者似乎是天然的。

D.文章采用對(duì)比論證，指出中國(guó)古典小說(shuō)真實(shí)作者和西方小說(shuō)真實(shí)作者在現(xiàn)身方式、是否使用真名和倫理說(shuō)教方面的不同。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（2分）（ ）

A.中國(guó)古典小說(shuō)研究盛行考證之風(fēng)，法國(guó)圣伯甫等人提倡傳記批評(píng)，這與真實(shí)作者的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和倫理處境影響小說(shuō)創(chuàng)作相關(guān)。

B.雖然中國(guó)古典小說(shuō)往往將真實(shí)作者的倫理意圖和小說(shuō)文本的倫理表現(xiàn)結(jié)合起來(lái)，但對(duì)這二者并非同樣側(cè)重。

C.《梼杌閑評(píng)》的作者選擇隱身是受到小說(shuō)基本倫理要求的影響，可見(jiàn)只有隱姓埋名的古典小說(shuō)作者才有強(qiáng)烈的倫理說(shuō)教意圖。

D.西方女性作者使用男性筆名的現(xiàn)象，可以看出西方社會(huì)也有性別歧視。也是西方小說(shuō)真實(shí)作者現(xiàn)身方式多樣的一個(gè)體現(xiàn)。

1.【答案】B

【解析】A.曲解文意，原文“西方小說(shuō)真實(shí)作者現(xiàn)身方式較為多樣，且一般用真名，有時(shí)因?yàn)樯鐣?huì)的性別歧視導(dǎo)致女性作者使用男性筆名，但都從各自的小說(shuō)觀念出發(fā)來(lái)理解道德問(wèn)題，小說(shuō)顯示的是對(duì)具體的道德品性的理解，而不是道德規(guī)范的宣揚(yáng)。”可以看出“理解道德問(wèn)題，而不是宣揚(yáng)道德規(guī)范”僅是西方小說(shuō)的特征。C.選項(xiàng)對(duì)西方和中國(guó)的理解說(shuō)反了，原文是“中國(guó)側(cè)重對(duì)真實(shí)作者倫理意圖的把握……西方側(cè)重對(duì)文本所體現(xiàn)的倫理意圖的解讀”。D. “其直接動(dòng)機(jī)與倫理和規(guī)范倫理無(wú)關(guān)”錯(cuò)，原文第四段“其直接動(dòng)機(jī)未必與倫理有關(guān)”，注意是“未必……有關(guān)”。

2.【答案】B

【解析】文章并未“從三個(gè)層面論證了中國(guó)古典小說(shuō)和西方小說(shuō)在創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和倫理處境上的區(qū)別。”只是從“真實(shí)作者”層面進(jìn)行了論證。

3.【答案】C

【解析】文章第三段說(shuō)“古典小說(shuō)的真實(shí)作者無(wú)論是否隱姓埋名，都有強(qiáng)烈的倫理說(shuō)教意圖。”所以“只有隱姓埋名的古典小說(shuō)作者才有強(qiáng)烈的倫理說(shuō)教意圖。”錯(cuò)誤。