高考語(yǔ)文文言文閱讀專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練(含答案)

2024年1月8日發(fā)(作者：剖切面)

文言文閱讀

閱讀下列文段，完成下面小題。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。

1．對(duì)下列句中加點(diǎn)的詞的解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）

A．假輿馬者，非利足也 利：對(duì)……有利

B．不積小流，無(wú)以成江海。 無(wú)以：沒(méi)有用來(lái)……的（辦法）

C．假舟楫者，非能水也 水：游水，游泳

D．上食埃土，下飲黃泉，用心一也 一：專(zhuān)一

2．找出與“蚯無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”的句式相同的一項(xiàng)是：（ ）

A．微斯人，吾誰(shuí)與歸 B．青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)

C．馬之千里者，一食或盡粟一石 D．我孰與城北徐公美？

3．下列對(duì)文段的分析理解不正確的一項(xiàng)是（ ）

A．選文啟發(fā)我們，說(shuō)理并不排除生動(dòng)性，方法之一就是運(yùn)用比喻論證。

B．從所選的文段可以看出，荀子所講的“學(xué)”，不僅指學(xué)習(xí)各種文化知識(shí)，還包括加強(qiáng)思想品德修養(yǎng)。

C．從所選文段還可以看出，荀子認(rèn)為，對(duì)“學(xué)”來(lái)講，人的先天條件是決定因素，同樣需要后天的努力。

D．選文段說(shuō)理的突出特點(diǎn)是以喻代議，寓議于喻。

4．翻譯句子

（1）故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。

（2）蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

文彥博字寬夫，汾州介休人。西方用兵，偏校有臨陳先退、望敵不進(jìn)者，大將守著令皆中覆。彥博言：“此可施之平居無(wú)事時(shí)爾。今擁兵數(shù)十萬(wàn)，而將權(quán)不專(zhuān)，兵法不峻，將何以濟(jì)？”仁宗嘉納之。黃德和之誣劉平降虜也，以金帶路平奴，使附己說(shuō)以證。平家二百口皆械系。詔彥博置獄于河中，治得實(shí)。德和黨援盛，謀翻其獄，至遣他御史來(lái)。彥博拒不納，曰：“朝廷慮獄不就，故遣君。今案具矣，宜亟還，事或弗成，彥博執(zhí)其咎。”德和并奴卒就誅。貝州王則反，明鎬討之，久不克。彥博請(qǐng)行，命為宣撫使，旬日賊潰，檻則送京師。拜同中書(shū)門(mén)下平章事、集賢殿大學(xué)士。

熙寧二年，相陳升之，詔：“彥博朝廷宗臣，其令升之位彥博下，以稱(chēng)遇賢之意。”彥博曰：“國(guó)朝樞密使，無(wú)位宰相上者，獨(dú)曹利用嘗在王曾、張知白上。臣忝知禮義，不敢效利用所為，以紊朝著。”固辭

乃止。夏人犯大順，慶帥李復(fù)圭以陳圖方略授鈐轄李信等，趣使出戰(zhàn)。及敗，乃妄奏信罪。彥博暴其非，宰相王安石曲誅信等，秦人冤之。

慶州兵亂，彥博言于帝曰：“朝廷行事務(wù)合人心宜兼采眾論以靜重為先陛下厲精求治而人心未安蓋更張之過(guò)也。祖宗法未必皆不可行，但有偏而不舉之敝爾。”安石知為己發(fā)，奮然排之曰：“求去民害，何為不可？若萬(wàn)事隳勝，乃西晉之風(fēng)，何益于治？”御史張商英欲附安石，摭樞密使他事以搖彥博，坐不實(shí)貶。彥博在樞府九年，又以極論市易司監(jiān)賣(mài)果實(shí)，損國(guó)體斂民怨，為安石所惡，力引去。拜司空、河?xùn)|節(jié)度使、判河陽(yáng)，徙大名府。身雖在外，而帝眷有加。紹圣初，章惇乘政，言者論彥博朋附司馬光，抵毀先烈，降太子少保。卒，年九十二，謚曰忠烈。

（選自《宋史·文彥博傳》，有刪節(jié)）

5．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）

A．朝廷行事務(wù)/合人心宜/兼采眾論/以靜重為先陛下/厲精求治/而人心未安/蓋更張之過(guò)也

B．朝廷行事/務(wù)合人心/宜兼采眾/論以靜重為先/陛下厲精求治/而人心未安/蓋更張之過(guò)也

C．朝廷行事/務(wù)合人心/宜兼采眾論/以靜重為先/陛下厲精求治/而人心未安/蓋更張之過(guò)也

D．朝廷行事務(wù)/合人心宜/兼采眾論/以靜重為先/陛下厲精求治/而人心未安/蓋更張之過(guò)也

6．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（ ）

A．文中“西方用兵”的“用”與《勸學(xué)》中“用心一也”的“用”意義相同。

B．“熙寧二年”的“熙寧”是北宋時(shí)期宋神宗趙項(xiàng)的一個(gè)年號(hào)，此處采用年號(hào)紀(jì)年法。

C．樞密使，唐時(shí)由宦官擔(dān)任，宋以后改由大臣擔(dān)任，是管理軍國(guó)要政的重要官職。

D．“拜”在古代有授予官職的意思，文中“拜司空”指授予彥博司空職位。

7．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A．針對(duì)偏校中有臨陣先退，畏懼不前的行為，彥博認(rèn)為當(dāng)務(wù)之急是統(tǒng)一將權(quán)，嚴(yán)肅軍紀(jì)，而不是忙于對(duì)偏校的審核治罪。

B．在河中審理劉平投敵案時(shí)，黃德和及其黨徒圖謀不軌，彥博義正辭嚴(yán)，敢于承擔(dān)責(zé)任，最終主謀與奴卒都受到懲處。

C．彥博治亂有方，在他人長(zhǎng)期討伐無(wú)果時(shí)，主動(dòng)請(qǐng)戰(zhàn)，十天后將叛亂者裝人檻車(chē)中押往京師。在外做官時(shí)，深得皇帝眷愛(ài)。

D．御史張商英想依附王安石，以不實(shí)之言誣陷彥博，彥博也因?yàn)橹赋鐾醢彩兎ǖ倪^(guò)失而遭到貶官。

8．把下列兩個(gè)句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）臣忝知禮義，不敢效利用所為，以紊朝著。

（2）回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。（《登泰山記》）

9．根據(jù)文章第二、第三段內(nèi)容，概括文彥博與王安石產(chǎn)生矛盾的原因。

閱讀下面的文言文，完成小題。

是歲十月之望,步自雪堂①,將歸于臨皋②。二客從予過(guò)黃泥之坂③。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見(jiàn)明月，顧而樂(lè)之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無(wú)酒，有酒無(wú)肴。月白風(fēng)清，如此良夜何？ ”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚(yú)，巨口細(xì)鱗，狀似松江之鱸。顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之須。”于是攜酒與魚(yú)，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣！予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍④，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長(zhǎng)嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽(tīng)其所止而休焉。時(shí)夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來(lái)，翅如車(chē)輪，玄裳縞衣，戛然長(zhǎng)鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢(mèng)一道士，羽衣翩仙⑤,過(guò)臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂(lè)乎？ ”問(wèn)其姓名，俛⑥而不答。嗚呼噫嘻我知之矣疇昔之夜飛鳴而過(guò)我者非子也耶道士顧笑予亦驚悟開(kāi)戶(hù)視之，不見(jiàn)其處。

注釋?zhuān)孩傺┨茫K軾在黃州所建的新居。②臨皋，亭名。③黃泥之坂（bǎn)，黃岡東面東坡附近的山坡。坂，斜坡，山坡。④登虬（qiú)龍，虬，龍的一種，游于枝柯彎曲形似虬龍的樹(shù)木之叢林。⑤羽衣翩（piān)仙，穿著用鳥(niǎo)羽所制的衣服， 輕快飄逸。翩仙，一作“蹁(pián)

躚(xiān)”。⑥俛（fǔ），同“俯”。

10．文中畫(huà)波浪線(xiàn)句子斷句正確的一項(xiàng)是（ ）

A．嗚呼噫噫/我知之矣/疇昔之/夜飛鳴而過(guò)我者/非子也耶/道士顧/笑予/亦驚寤/

B．嗚呼噫噫/我知之矣/疇昔之/夜飛鳴而過(guò)我者/非子也耶/道士顧笑/予亦驚寤/

C．嗚呼噫噫/我知之矣/疇昔之夜/飛鳴而過(guò)我者/非子也耶/道士顧/笑予/亦驚寤/

D．嗚呼噫噫/我知之矣/疇昔之夜/飛鳴而過(guò)我者/非子也耶/道士顧笑/予亦驚寤/

11．下列對(duì)相關(guān)文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A．賦是我國(guó)古代的一種有韻文體，介于詩(shī)和散文之間，類(lèi)似于后世的散文詩(shī)。它講求文采、韻律，兼具詩(shī)歌和散文的性質(zhì)。其特點(diǎn)是“鋪采摛文，體物寫(xiě)志”，側(cè)重于寫(xiě)景，借景抒情。

B．唐代“古文運(yùn)動(dòng)”是由韓愈、柳宗元等人倡導(dǎo)的文體改革運(yùn)動(dòng)，宋代繼續(xù)提倡這種改革，出現(xiàn)了被世人稱(chēng)頌的“唐宋八大家”：韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏。

C．“望”即“望日”，指農(nóng)歷每月十五日，“既望”是農(nóng)歷每月十六日，“朔”是指農(nóng)歷每月的末一天，“晦”是指農(nóng)歷每月初一。

D．鶴，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中它跟仙、道、人的精神品格有著密切關(guān)系。古人多用翩翩然有君子之風(fēng)的白鶴，比喻具有高尚品德的賢達(dá)之士，把修身潔行而有時(shí)譽(yù)的人稱(chēng)為“鶴鳴之士”。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A．作者一行人帶著酒和魚(yú)從雪堂出發(fā)來(lái)到赤壁，先是泛舟赤壁；后

又舍舟登山，山游后又復(fù)舟游，過(guò)程曲折，景色也因而繁富。

B．“霜露既降，木葉盡脫”“山高月小，水落石出”寫(xiě)的是初冬之景，而蘇軾在《前赤壁賦》中寫(xiě)的則是“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”的新秋之景。

C．“履”、“披”、“踞”、“登”等一連串動(dòng)詞寫(xiě)出作者欲一覽冬夜赤壁景象的迫不及待的沖動(dòng)感和興奮勁，表現(xiàn)出“老夫聊發(fā)少年狂”的率真與執(zhí)著。

D．文中作者以空靈的文字塑造了一只孤鶴的卓拔不群的形象，寄托自己不與世俗同流合污的志趣。又以浪漫的想象寫(xiě)夢(mèng)中與道士的邂逅、對(duì)話(huà)，流露出與世無(wú)爭(zhēng)的豁達(dá)態(tài)度。

13．把下面的的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①反而登舟，放乎中流，聽(tīng)其所止而休焉。

②今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒撸澜灾^之天門(mén)云。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

甲

庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。

文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”

庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者；三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。

今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿(mǎn)志，善刀而藏之。

文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。”

（選自《莊子·養(yǎng)生主》）

乙

梓慶銷(xiāo)木為鐻①，鐻成，見(jiàn)者驚猶鬼神。魯侯見(jiàn)而問(wèn)焉，曰：“子何術(shù)以為焉？”對(duì)曰：“臣工人，何術(shù)之有？雖然，有一焉。臣將為鐻，未嘗敢以耗氣也，必齋以靜心。”齊三日而不敢懷慶賞爵祿齊五日不敢懷非譽(yù)巧拙齊七日輒然忘吾有四枝形體也。當(dāng)是時(shí)也，無(wú)公朝②，其巧專(zhuān)而外骨③消。然后入山林，觀天性，形軀至矣，然后成見(jiàn)鐻，然后加手焉，不然則已。則以天合天，器之所以疑神者，其是與！”

（選自《莊子·達(dá)生》）

【注】①“鐻”同“虡”，指懸掛鐘鼓的木架，形似虎，上面雕刻有精美生動(dòng)的圖案。②公朝：見(jiàn)君主。③骨：同“滑”，亂之意。

14．下列對(duì)乙文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）

A．齊三日而不敢懷/慶賞爵祿/齊五日不敢懷/非譽(yù)巧拙/齊七日輒然忘/吾有四枝形體也。

B．齊三日/而不敢懷慶賞爵祿/齊五日/不敢懷非譽(yù)巧拙/齊七日/輒然忘/吾有四枝形體也。

C．齊三日而不敢懷/慶賞爵祿/齊五日不敢懷/非譽(yù)巧拙/齊七日輒然/忘吾有四枝形體也。

D．齊三日/而不敢懷慶賞爵祿/齊五日/不敢懷非譽(yù)巧拙/齊七日/輒然忘吾有四枝形體也。

15．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A．莊子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物。《莊子》也叫《南華經(jīng)》，是莊子和他的門(mén)人及其后學(xué)所著。

B．“謚號(hào)”指古代帝王、諸侯、高官大臣等有一定地位的人死后，對(duì)其一生做的概括性評(píng)價(jià)，如惠王、宣王、太祖。

C．梓慶，意思是名叫“慶”的木工，先秦古書(shū)往往將職業(yè)放在人名前，如“庖丁”“師襄”等。

D．“侯”是封建制度五等爵位的第二等，比它高一等的是“公”，比它低一等的是“伯”。

16．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A．甲文庖丁解牛時(shí)，手足并用，肩膝同舉，寫(xiě)出了庖丁解牛技術(shù)的嫻熟；“合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)”兩句運(yùn)用了類(lèi)比，寫(xiě)出了庖丁解牛動(dòng)作的節(jié)奏感。

B．甲文中，梁惠王由“解牛之道”品悟出“養(yǎng)生之道”：人生在世，應(yīng)該順應(yīng)自然規(guī)律，不強(qiáng)行，不妄為，這樣才能保全自己。

C．乙文寫(xiě)了一位專(zhuān)技者梓慶的精修用心的過(guò)程，以喻與自然為一的道理，創(chuàng)作者只有達(dá)到這種境界，才能創(chuàng)作出出神入化的作品。

D．兩篇選文想象豐富，構(gòu)思精巧，描寫(xiě)生動(dòng)，寓哲理于形象之中，

體現(xiàn)了莊子散文最主要的藝術(shù)特色：采用寓言故事來(lái)說(shuō)理。

17．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）依乎天理，批大卻，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！

（2）臣工人，何術(shù)之有？雖然，有一焉。

18．兩文的構(gòu)思有異曲同工之妙，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

張載，字子厚，長(zhǎng)安人。少喜談兵，至欲結(jié)客取洮西之地。年二十一，以書(shū)謁范仲淹，一見(jiàn)知其遠(yuǎn)器，乃警之曰：“儒者自有名教可樂(lè)，何事于兵。”因勸讀《中庸》。載讀其書(shū)，猶以為未足，又訪諸釋、老，累年究極其說(shuō)，知無(wú)所得，反而求之《六經(jīng)》。嘗坐虎皮講《易》京師，聽(tīng)從者甚眾。一夕，二程①至，與論《易》，次日語(yǔ)人曰：“比見(jiàn)二程，深明《易》道，吾所弗及，汝輩可師之。”撤坐輟講，與二程語(yǔ)道學(xué)之要，渙然自信曰：“吾道自足，何事旁求。”于是盡棄異學(xué)，淳如也。

舉進(jìn)士，為祈州司法參軍、云巖令。政事以敦本善俗為先，每月吉，具酒食，召鄉(xiāng)人高年會(huì)縣庭，親為勸酬。使人知養(yǎng)老事長(zhǎng)之義，因問(wèn)民疾苦，及告所以訓(xùn)戒子弟。

熙寧初，御史中丞呂公著言其有古學(xué)，神宗方一新百度，思得才哲士謀之，召見(jiàn)問(wèn)政道，對(duì)曰：“為政不法三代者，終茍道也。”帝悅，以為崇文院校書(shū)。

移疾屏居南山下，終日危坐一室，左右簡(jiǎn)編，俯而讀，仰而思，有得

則識(shí)之，或中夜起坐，取燭以書(shū)。其志道精思，未始須臾息，亦未嘗須臾忘也。敝衣蔬食與諸生講學(xué)每告以知禮成性變化氣質(zhì)之道學(xué)必如圣人而后已以為知人而不知天求為賢人而不求為圣人此秦漢以來(lái)學(xué)者大蔽也。

因呂大防之薦，詔知太常禮院。與有司議禮不合，復(fù)以疾歸，中道疾甚，沐浴更衣而寢，旦而卒。貧無(wú)以斂，門(mén)人共買(mǎi)棺奉其喪還，翰林學(xué)士許將等言其恬于進(jìn)取，乞加贈(zèng)恤。詔賜館職半賻。

載學(xué)古力行，為關(guān)中士人宗師，世稱(chēng)為橫渠先生。著書(shū)《西銘》曰：“乾稱(chēng)父而坤母，予茲藐焉，乃混然中處。故天地之塞吾其體，天地之帥吾其性，民吾同胞，物吾與也。”程顥嘗言：“《西銘》擴(kuò)前圣所未發(fā)，與孟子性善養(yǎng)氣之論同功，自孟子后蓋未之見(jiàn)。”

嘉定十三年，賜謚曰明公。淳祐元年封郿伯，從祀孔子廟庭。

（選自《宋史·張載傳》，有刪節(jié)）

19．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）

A．敝衣蔬食/與諸生講學(xué)/每告以知禮成性變化氣質(zhì)之道/學(xué)必如圣人/而后已以為知人/而不知天/求為賢人/而不求為圣人/此秦漢以來(lái)學(xué)者大蔽也/

B．敝衣蔬食/與諸生講學(xué)/每告以知禮成性變化氣質(zhì)之道/學(xué)必如圣人而后已/以為知人而不知天/求為賢人而不求為圣人/此秦漢以來(lái)學(xué)者大蔽也/

C．敝衣蔬食與諸生/講學(xué)每告以知禮成性/變化氣質(zhì)之道/學(xué)必如圣人而后已/以為知人而不知天/求為賢人而不求為圣人/此秦漢以來(lái)學(xué)者

大蔽也/

D．敝衣蔬食/與諸生講學(xué)/每告以知禮成性/變化氣質(zhì)之道/學(xué)必如圣人/而后已以為知人/而不知天求/為賢人而不求為圣人/此秦漢以來(lái)學(xué)者大蔽也/

20．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A．《易》，“六經(jīng)”之一，廣大精微，包羅萬(wàn)象，是傳播儒家思想的著作中最古老、最深邃的經(jīng)典。

B．吉，文中指“朔日”，即農(nóng)歷每月初一，還有吉祥、吉利或古代祭祀鬼神的禮儀等意。

C．賻，本義是不拘形式或不限定財(cái)物種類(lèi)的資助，文中指拿錢(qián)財(cái)幫助別人辦理喪事。

D．從祀，即配享，宗廟祭祀中常設(shè)的、次于主祭祀對(duì)象但與其密切關(guān)聯(lián)的祭祀對(duì)象。

21．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A．張載天資聰明，為人謙虛好學(xué)。他年輕時(shí)投書(shū)拜謁范仲淹，范認(rèn)為他能成大器，勉勵(lì)他讀《中庸》，多鉆研儒學(xué)；他和二程談?wù)摗兑住泛螅屄?tīng)講之人拜二程為師。

B．張載以民為本，引導(dǎo)民俗向善。在作云巖縣令時(shí)，處理政事以“敦本善俗”為先，每月吉日召集鄉(xiāng)里老人到縣衙聚會(huì)，親自勸酒招待，倡導(dǎo)社會(huì)良好風(fēng)尚。

C．張載潛心苦讀，教導(dǎo)學(xué)生。他稱(chēng)病隱居南山，整日端坐房中，俯讀仰思，有心得就記下來(lái)，有時(shí)半夜坐起來(lái)，點(diǎn)上蠟燭書(shū)寫(xiě)，告訴弟

子學(xué)習(xí)要以圣人的標(biāo)準(zhǔn)為要求。

D．張載學(xué)古力行，開(kāi)宗立說(shuō)。他學(xué)習(xí)古道并身體力行，在其著述中他認(rèn)為天地充塞身體，百姓是同胞，萬(wàn)物是朋友，和孟子的性善養(yǎng)氣說(shuō)觀點(diǎn)一致，被關(guān)中士人奉為宗師。

22．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）使人知養(yǎng)老事長(zhǎng)之義，因問(wèn)民疾苦，及告所以訓(xùn)戒子弟。

（2）貧無(wú)以斂，門(mén)人共買(mǎi)棺奉其喪還，翰林學(xué)士許將等言其恬于進(jìn)取，乞加贈(zèng)恤。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

越饑，勾踐懼。四水進(jìn)諫曰：“夫饑，越之福也，而吳之禍也。夫吳國(guó)甚富而財(cái)有余，其君好名而不思后患。若我卑辭重幣以請(qǐng)糴于吳，吳必與我，與我則吳可取也。”越王從之。吳將與之，子胥諫曰：“不可。夫吳越接地鄰境，仇讎敵戰(zhàn)之國(guó)也。非吳有越，越必有吳矣，不如因而攻之，是吾先王闔廬之所以霸也。且夫饑，代事也，誰(shuí)國(guó)無(wú)有？君若不攻而輸之糴，則利去而兇至，財(cái)匱而民怨，悔無(wú)及也。”吳王曰：“吾聞義兵不攻服，仁者食饑餓。今服而攻之，非義兵也；饑而不食，非仁體也。不仁不義，雖得十越，吾不為也。”遂與糴，三年，吳亦饑，請(qǐng)糴于越，越王不與而攻之，遂破吳。

白圭之中山，中山王欲留之，固辭而去。又之齊，齊王亦欲留之，又辭而去。人問(wèn)其辭，白圭曰：“二國(guó)將亡矣。所學(xué)者國(guó)有五盡，故莫之忠，則信盡矣；莫之譽(yù)，則名盡矣；莫之愛(ài)，則親盡矣；行者無(wú)糧，居者無(wú)食，則財(cái)盡矣；不能用人又不能自用，則功盡矣。國(guó)有此五者，

毋幸，必亡。中山與齊皆當(dāng)此。若使中山之與齊也，聞五盡而更之，則必不亡也，其患在不聞也，雖聞?dòng)植恍乓病Ｈ粍t人主之務(wù)，在善聽(tīng)而已矣。”

昔晉文公將與楚戰(zhàn)城濮問(wèn)于咎犯曰為奈何咎犯曰仁義之事君子不厭忠信戰(zhàn)陣之事不厭詐偽君其詐之而已矣辭咎犯，問(wèn)雍季。雍季對(duì)曰：“焚林而獵，愈多得獸，后必?zé)o獸；以詐偽遇人，雖愈利，后無(wú)復(fù)。君其正之而已矣！”于是不聽(tīng)雍季之計(jì)，而用咎犯之謀，與楚人戰(zhàn)，大破之。還歸，賞有功者，先雍季而后咎犯。左右曰：“城濮之戰(zhàn)，咎犯之謀也。君行賞，先雍季，何也？”文公曰：“咎犯之言，一時(shí)之權(quán)也；雍季之言，萬(wàn)世之利也。吾豈可以先一時(shí)之權(quán)而后萬(wàn)世之利也哉？”

（節(jié)選自《說(shuō)苑·權(quán)謀》，有刪改）

23．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）

A．昔晉文公將與楚戰(zhàn)城濮/問(wèn)于咎犯曰/為奈何/咎犯曰/仁義之事/君子不厭忠信/戰(zhàn)陣之事/不厭詐偽/君其詐之而已矣/

B．昔晉文公將與楚戰(zhàn)城濮/問(wèn)于咎犯曰/為奈何/咎犯曰/仁義之事/君子不厭忠信/戰(zhàn)陣之事/不厭詐偽君/其詐之而已矣/

C．昔晉文公將與楚/戰(zhàn)城濮/問(wèn)于咎犯曰/為奈何/咎犯曰/仁義之事/君子不厭忠信/戰(zhàn)陣之事/不厭詐偽君/其詐之而已矣/

D．昔晉文公將與楚/戰(zhàn)城濮/問(wèn)于咎犯曰/為奈何/咎犯曰/仁義之事/君子不厭忠信/戰(zhàn)陣之事/不厭詐偽/君其詐之而已矣/

24．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A．“不如因而攻之”與“我欲因之夢(mèng)吳越”（《夢(mèng)游天姥吟留別》）兩句中的“因”字含義相同。

B．“遂破吳”與“方其破荊州”（《赤壁賦》）兩句中的“破”字含義相同。

C．“固辭而去”與“暮去朝來(lái)顏色故”（《琵琶行》）中兩句中的“去”字含義不同。

D．“中山與齊皆當(dāng)此”與“當(dāng)其南北分者”（《登泰山記》）中兩句中的“當(dāng)”字含義不同。

25．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A．越國(guó)遭遇饑荒，勾踐感到恐懼，四水進(jìn)諫時(shí)表示，饑荒是越國(guó)的福氣，吳國(guó)的禍患，吳國(guó)國(guó)君喜歡名聲而不考慮后患，向勾踐提出借糧的策略。

B．越國(guó)向吳國(guó)借糧，吳國(guó)準(zhǔn)備借給越國(guó)，子胥認(rèn)為吳越兩國(guó)是敵對(duì)關(guān)系的鄰國(guó)，兩國(guó)不能并存，不僅不能借糧，還應(yīng)該攻打越國(guó)，否則悔之晚矣。

C．白圭先后去過(guò)中山國(guó)和齊國(guó)，兩個(gè)國(guó)家的君主都想把他留下幫助自己治理國(guó)家，可白圭都拒絕了，因?yàn)樗J(rèn)為兩國(guó)都有五盡問(wèn)題，會(huì)很快滅亡。

D．晉楚城濮之戰(zhàn)前，晉文公曾先后向咎犯和雍季問(wèn)計(jì)，二人意見(jiàn)不同，晉文公采納了咎犯的意見(jiàn)，最終取得了勝利，獎(jiǎng)勵(lì)功臣時(shí)卻先獎(jiǎng)勵(lì)了雍季。

26．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）若我卑辭重幣以請(qǐng)糴于吳，吳必與我，與我則吳可取也。

（2）左右曰：“城濮之戰(zhàn)，咎犯之謀也。君行賞，先雍季，何也？”

27．文中的晉文公是一個(gè)什么樣的國(guó)君？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

崇子光祿少卿彝、宗正少卿異，廣通賓客，頗受饋遺，為時(shí)所譏。主書(shū)趙誨為崇所親信，受胡人賂，事覺(jué)，上親鞫問(wèn)，下獄當(dāng)死。崇復(fù)營(yíng)救，上由是不悅。會(huì)曲赦京城，敕特標(biāo)誨名，杖之一百，流嶺南。崇由是憂(yōu)懼，數(shù)請(qǐng)避相位，薦廣州都督宋璟自代。十二月，上將幸東都，以璟為刑部尚書(shū)、西京留守，令馳驛詣闕，遣內(nèi)侍、將軍楊思勖迎之。璟風(fēng)度凝遠(yuǎn)，人莫測(cè)其際，在涂竟不與思勖交言。思勖素貴幸，歸，訴于上，上嗟嘆良久，益重璟。丙辰，上幸驪山溫湯；乙丑，還宮。閏月己亥姚崇罷為開(kāi)府儀同三司源乾暩罷為京兆尹西京留守以刑部尚書(shū)璟守吏部尚書(shū)兼黃門(mén)監(jiān)紫微侍郎蘇颋同平章事璟為相，務(wù)在擇人，隨材授任，使百官各稱(chēng)其職；刑賞無(wú)私，敢犯顏正諫。上甚敬憚之，雖不合意，亦曲從之。突厥默啜自則天世為中國(guó)患，朝廷旰食，傾天下之力不能克；郝靈荃得其首，自謂不世之功。璟以天子好武功，恐好事者競(jìng)生心徼幸，痛抑其賞，逾年始授郎將；靈荃慟哭而死。璟與蘇颋相得甚厚，颋遇事多讓于璟，璟每論事則颋為之助。璟嘗謂人曰：“吾與蘇氏父子皆同居相府，仆射寬厚，誠(chéng)為國(guó)器，然獻(xiàn)可替否，吏事精敏，則黃門(mén)過(guò)其父矣。”姚、宋相繼為相，崇善應(yīng)變成務(wù)，璟善守法持正；二人志操不同，然協(xié)心輔佐，使賦役寬平，刑罰清省，百姓富庶。唐世賢相，前稱(chēng)房、杜，后稱(chēng)姚、宋，他人莫得比焉。二人每進(jìn)見(jiàn)，上輒為之起，去則臨軒送之。及李林甫為相，雖寵任過(guò)于姚、

宋，然禮遇殊卑薄矣。紫微舍人高仲舒博通典籍，齊瀚練習(xí)時(shí)務(wù)，姚、宋每坐二人以質(zhì)所疑，既而嘆曰：“欲知古，問(wèn)高君，欲知今，問(wèn)齊君，可以無(wú)闕政矣。”

（節(jié)選自《資治通鑒·唐紀(jì)二十七》）

28．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）

A．閏月/己亥/姚崇罷為開(kāi)府儀/同三司/源乾暩罷為京兆尹/西京留守/以刑部尚書(shū)宋璟守吏部尚書(shū)兼黃門(mén)監(jiān)/紫微侍郎蘇颋同平章事

B．閏月/己亥/姚祟罷為開(kāi)府儀同三司/源乾暩罷為京兆尹/西京留守/以刑部尚書(shū)宋璟守吏部尚書(shū)兼黃門(mén)監(jiān)/紫微侍郎蘇颋同平章事

C．閏月/己亥/姚崇罷為開(kāi)府儀同三司/源乾暩罷為京兆尹/西京留守/以刑部尚書(shū)宋璟守/吏部尚書(shū)兼黃門(mén)監(jiān)/紫微侍郎蘇颋同平章事

D．閏月/己亥/姚崇罷為開(kāi)府儀/同三司/源乾暩罷為京兆尹/西京留守/以刑部尚書(shū)宋璟守/吏部尚書(shū)兼黃門(mén)監(jiān)/紫微侍郎蘇颋同平章事

29．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A．“上將幸東都”與“大王亦幸赦臣”（《廉頗藺相如列傳》）兩句中的“幸”含義不同。

B．“務(wù)在擇人”與“務(wù)耕織”（《過(guò)秦論》）兩句中的“務(wù)”含義相同。

C．“則黃門(mén)過(guò)其父矣”與“聞大王有意督過(guò)之”（《鴻門(mén)宴》）兩句中的“過(guò)”含義不同。

D．“然禮遇殊卑薄矣”與“位卑則足羞”（《師說(shuō)》）兩句中的“卑”含義相同。

30．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A．玄宗理事有方。在處理姚崇兒子受賄的事情上，他從姚崇的心腹趙誨收受胡人賄賂這件事上下手，親自審訊，判處重罪，因此使姚崇憂(yōu)懼，屢次退避相位。

B．玄宗行事縝密。他將要巡行東都洛陽(yáng)的時(shí)候，任命宋璟為刑部尚書(shū)、西京留守，命令他日夜兼程趕赴京城，并派內(nèi)侍、將軍楊思勖前去迎接。

C．宋璟與蘇颋交情深厚，遇事相互謙讓、幫助。宋璟曾與蘇颋父子一同擔(dān)任宰相，認(rèn)為蘇颋的父親是國(guó)家棟梁之才，蘇颋在某些方面更加優(yōu)秀。

D．在唐代的賢相中，前有貞觀朝的房玄齡和杜如晦，后有開(kāi)元朝的姚崇和宋璟，其他的人則無(wú)法與此四人相提并論。姚崇與宋璟進(jìn)見(jiàn)時(shí)，唐玄宗常常以禮相待。

31．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）璟風(fēng)度凝遠(yuǎn)，人莫測(cè)其際，在涂竟不與思勖交言。

（2）突厥默啜自則天世為中國(guó)患，朝廷旰食，傾天下之力不能克。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

燕昭王問(wèn)于郭隗曰：“寡人地狹人寡，齊人取薊八城，匈奴驅(qū)馳樓煩①之下，以孤之不肖，得承宗廟，恐危社稷，存之有道乎？”郭隗曰：“有，然恐王之不能用也。”昭王避席：“愿，請(qǐng)聞之。”郭隗曰：“帝者之臣，其名臣也，其實(shí)師也；王者之臣，其名臣也，其實(shí)友也；霸者之臣，其名臣也，其實(shí)賓也；危國(guó)之臣，其名臣也，其實(shí)虜也。今王將東面，目指氣使以求臣，則廝役之材至矣；南面聽(tīng)朝，不失揖讓之

禮以求臣，則人臣之材至矣；西面等禮相亢下之以色不乘勢(shì)以求臣則朋友之材至矣北面拘指逡巡而退以求巨則師傅之材至矣如此則上可以王，下可以霸，唯王擇焉。”燕王曰：“寡人愿學(xué)而無(wú)師。”郭隗曰：“王誠(chéng)欲興道，隗請(qǐng)為天下之士開(kāi)路。”于是燕王常置郭隗上坐，南面。居三年，蘇子聞之，從周歸燕；鄒衍聞之，從齊歸燕；樂(lè)毅聞之，從趙歸燕；屈景聞之，從楚歸燕。四子畢至，果以弱燕并強(qiáng)齊。夫燕、齊非均權(quán)敵戰(zhàn)之國(guó)也，所以然者，四子之力也。《詩(shī)》曰：“濟(jì)濟(jì)多士，文王以寧。”此之謂也。

宋大水，魯人吊之曰：“天降淫雨，溪谷滿(mǎn)盈，延及君地，以憂(yōu)執(zhí)政，使臣敬吊。”宋人應(yīng)之曰：“寡人不佞，齋戒不謹(jǐn)，邑封不修，使人不時(shí)，天加以殃，又遺君憂(yōu)，拜命之辱。”孔子聞之曰：“宋國(guó)其庶幾乎！”問(wèn)曰：“何謂也？”曰：“夫過(guò)而改之，是猶不過(guò)也。故曰其庶幾乎！”宋人聞之，夙興夜寐，早朝晏退，吊死問(wèn)疾，戮力②宇內(nèi)。三年，歲豐政平。向使宋人不聞君子之語(yǔ)，則年谷未豐，而國(guó)家未寧。《詩(shī)》曰：“弗時(shí)仔肩，示我顯德行。”此之謂也。

（選自《說(shuō)苑·君道》，有刪改）

【注】①樓煩，國(guó)名，以游牧為生，東與燕國(guó)、趙國(guó)為鄰。②戮力，盡力。

32．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）

A．西面等禮/相亢下之以色/不乘勢(shì)以求臣/則朋友之材至矣/北面拘指/逡巡而退以求/臣則師傅之材至矣/

B．西面等禮/相亢下之以色/不乘勢(shì)以求臣/則朋友之材至矣/北面拘指

/逡巡而退以求/臣/則師傅之材至矣/

C．西面等禮相亢/下之以色/不乘勢(shì)以求臣/則朋友之材至矣/北面拘指/逡巡而退以求臣/則師傅之材至矣/

D．西面等禮相亢/下之以色/不乘勢(shì)以求/臣則朋友之材至矣/北面拘指逡巡/而退以求臣/則師傅之材至矣/

33．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A．宗廟，古代帝王、諸侯祭祀祖宗的神廟，這里指繼承祖先的事業(yè)。

B．東面，位在西而面向東。古代賓主相見(jiàn)以西為尊，主東而賓西

C．“魯人吊之曰”與“形影相吊”（《陳情表》）兩句中的“吊”字含義相同。

D．遺，給予，使，與“秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)”（《過(guò)秦論》）中的“遺”含義相同。

34．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A．因?yàn)檠鄧?guó)遭受過(guò)齊國(guó)的侵略和掠奪，又面臨匈奴的威脅，燕昭王擔(dān)心會(huì)危及國(guó)家，自己不能繼承祖先的事業(yè)，于是向郭隗詢(xún)問(wèn)保存國(guó)家的辦法。

B．郭隗分析了不同的君王會(huì)有不同的臣子，帝王的臣子是帝王的老師，亡國(guó)之君的臣子像俘虜一樣，而國(guó)君態(tài)度是否謙恭會(huì)招來(lái)不同類(lèi)型的臣子。

C．燕昭王表示愿意學(xué)習(xí)，然而沒(méi)有老師。于是燕昭王便請(qǐng)郭隗上坐，一直尊其為老師。過(guò)了三年，鄒衍等賢士投奔燕國(guó)，使燕國(guó)與齊國(guó)一樣強(qiáng)大。

D．宋國(guó)發(fā)生水災(zāi)，宋君認(rèn)為這是因?yàn)樗龅貌缓枚兄律咸斓膽土P。宋君在聽(tīng)到孔子的一番話(huà)后，勇于改錯(cuò)。過(guò)了三年，年成豐收，政治清平。

35．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①夫燕、齊非均權(quán)敵戰(zhàn)之國(guó)也，所以然者，四子之力也。

②宋人聞之，夙興夜寐，早朝晏退，吊死問(wèn)疾，勃力宇內(nèi)。

36．燕昭王請(qǐng)郭隗上坐，尊其為老師，燕昭王這樣做取得了什么效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

趙襄子攻翟而勝之，取尤人、終人。使者來(lái)謁之，襄子方將食而有憂(yōu)色。左右曰：“一朝而兩城下，此人之所喜也。今君有憂(yōu)色，何也？”襄子曰：“江河之大也，不過(guò)三日。飄風(fēng)暴雨，日中不須臾。今趙氏之德行無(wú)所積，今一朝兩城下，亡其及我乎？”孔子聞之曰：“趙氏其昌乎！”夫憂(yōu)，所以為昌也，而喜，所以為亡也。勝非其難也，持之者其難也。賢主以此持勝，故其福及后世。齊、楚、吳、越皆嘗勝矣，然而卒取亡焉，不通乎持勝也。唯有道之主能持勝。孔子勁構(gòu)國(guó)門(mén)之關(guān)，而不肯以力聞。墨子為守攻，公輸般服，而不肯以兵知。善持勝者，以強(qiáng)為弱。

惠孟見(jiàn)宋康王蹀足謦欬疾言曰寡人所說(shuō)者勇有功也不說(shuō)為仁義者也客將何以教寡人惠孟對(duì)曰：“臣有道于此。人雖勇，刺之不入；雖巧有力，擊之不中。大王獨(dú)無(wú)意邪？”宋王曰：“善，此寡人之所欲聞也。”惠孟曰：“夫刺之而不入，擊之而不中，此猶辱也。臣有道于此，使

人雖有勇弗敢刺，雖有力不敢擊，夫不敢刺、不敢擊，非無(wú)其意也。臣有道于此，使人本無(wú)其意也。夫無(wú)其意，未有愛(ài)利之心也。臣有道于此，使天下丈夫女子莫不歡然皆欲愛(ài)利之心，此其賢于勇有力也，四累之上也。大王獨(dú)無(wú)意邪？”宋王曰：“此寡人所欲得也。”惠孟對(duì)曰：“孔、墨是已。孔丘、墨翟，無(wú)地而為君、無(wú)官而為長(zhǎng)，天下丈夫女子莫不延頸舉踵而愿安利之之者。今大王，萬(wàn)乘之主也。誠(chéng)有其志，則四境之內(nèi)皆得其利矣。此賢于孔、墨也遠(yuǎn)矣！”宋王無(wú)以應(yīng)。惠孟出，宋王謂左右曰：“辯矣，客之以說(shuō)勝寡人也。”故老子曰：“勇于不敢則活。”由此觀之，大勇反為不勇耳。

（《淮南子·道應(yīng)訓(xùn)》）

37．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）

A．惠孟見(jiàn)宋康王/蹀足謦欬/疾言曰/寡人所說(shuō)者勇/有功也/不說(shuō)為仁義者也/客將何以教寡人/

B．惠孟見(jiàn)宋康王/蹀足謦欬/疾言曰/寡人所說(shuō)者/勇有功也/不說(shuō)為仁義者也/客將何以教寡人/

C．惠孟見(jiàn)宋/康王蹀足謦款/疾言曰/寡人所說(shuō)者/勇有功也/不說(shuō)為仁義者也/客將何以教寡人/

D．惠孟見(jiàn)宋/康王蹀足謦欬/疾言曰/寡人所說(shuō)者勇/有功也/不說(shuō)為仁義者也/客將何以教寡人/

38．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A．“襄子方將食而有憂(yōu)色”與“方其破荊州”（《赤壁賦》）兩句中“方”字含義不同。

B．“然而卒取亡焉”與“風(fēng)雨興焉”（《勸學(xué)》）兩句中的“焉”字含義不同。

C．“此其賢于勇有力也”與“其賢不及孔子”（《師說(shuō)》）兩句中“賢”字含義相同。

D．萬(wàn)乘，古時(shí)指天子。周制，天子地方千里，出兵車(chē)萬(wàn)乘，諸侯地方百里，出兵車(chē)千乘。

39．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A．趙襄子認(rèn)為自然之理和治國(guó)之道有相似之處，他清醒地意識(shí)到潛在的危機(jī)，孔子也正因?yàn)檫@一點(diǎn)認(rèn)為趙氏會(huì)興亡昌盛。

B．賢明的君主知道保持勝利比取得勝利更為困難，所以他們能保持勝利。而無(wú)道之君即使獲得一時(shí)勝利也難以福及后世。

C．惠孟認(rèn)為宋康王是一個(gè)有道之君，他抓住宋康王的心理，和他深入談?wù)撋眢w不被刺入、人不被擊倒的方法，深受認(rèn)可。

D．惠孟勸諫宋康王如果把孔墨作為自己標(biāo)準(zhǔn)，以他君王的身份一定可以做出超過(guò)孔墨的事業(yè)，天下人也會(huì)因此獲益。

40．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）今趙氏之德行無(wú)所積，今一朝兩城下，亡其及我乎？

（2）宋王謂左右曰：“辯矣，客之以說(shuō)勝寡人也。”

41．上面文段認(rèn)為一個(gè)賢明的君王應(yīng)該要做到哪些方面？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

周顗①字伯仁，少有重名，神采秀徹。司徒掾賁嵩有清操，見(jiàn)顗，嘆

曰：“汝潁固多奇士！自頃雅道陵遲，今復(fù)見(jiàn)周伯仁，將振起舊風(fēng)，清我邦族矣。”從弟穆亦有美譽(yù)，欲陵折顗，顗陶然弗與之校，于是人士益宗附之。弱冠，襲父爵武城侯。中興建，位至吏部尚書(shū)。頃之，以醉酒，復(fù)坐門(mén)生斫傷人，免官。太興初，更拜太子少傅，尚書(shū)如故。顗上疏讓曰：“臣退自循省，學(xué)不通一經(jīng)，智不效一官，止足良難，未能守分；遂忝顯任，名位過(guò)量。”固辭不受，帝詔不許。

庾亮嘗謂顗曰：“諸人咸以君方樂(lè)廣②。”對(duì)曰：“何乃刻畫(huà)無(wú)鹽，唐突西施也。”帝宴群公，酒酣，從容曰：“今日名臣共集，何如堯舜時(shí)邪？”顗因醉厲聲曰：“今雖同人主，何得復(fù)比圣世！”帝大怒，手詔付廷尉，將加戮，累日方赦之。后因酒過(guò)為有司所糾，帝亮其情，亦未加黜責(zé)。

顗寬裕友愛(ài)，弟嵩嘗醉酒謂顗曰：“君才不及弟，何乃橫得重名！”以燃燭投之。顗神色無(wú)忤，徐曰：“阿奴火攻，固出下策耳。”王導(dǎo)甚重之，顗嘗于導(dǎo)坐傲然嘯詠，導(dǎo)云：“卿欲希嵇、阮邪？”顗曰：“何敢近舍明公，遠(yuǎn)希嵇、阮。”

及王敦構(gòu)逆，溫嶠謂顗曰：“大將軍此舉似有所在，當(dāng)無(wú)濫邪？”曰：“君少年未更事。人主自非堯舜，何能無(wú)失，人臣豈可舉兵脅主！共相推戴，未能數(shù)年，一旦如此，豈云非亂乎！彼狼抗無(wú)上，其意寧有限邪！”既而王師敗績(jī)，顗奉詔詣敦，敦曰：“卿負(fù)我！”顗曰：“公戎車(chē)犯順，下官親率六軍，不能其事，使王旅奔敗，以此負(fù)公。”敦憚其辭正，不知所答。帝召顗，謂之曰：“近日大事，二宮無(wú)恙，諸人平安，大將軍故副所望邪？”顗曰：“二宮自如明詔，于臣等故未可知。”或勸其避敦，顗曰：“吾備位大臣，朝廷喪敗，寧可復(fù)草間求活，外

投胡越邪！”俄而被收，經(jīng)太廟，大言詈賊不絕，祈速殺敦。語(yǔ)未終，收人以戟傷其口，血流至踵，顏色不變，容止自若，觀者皆為流涕。遂遇害，時(shí)年五十四。

（編自《晉書(shū)·列傳第三十九》）

【注】①顗：（yǐ）多用于人名。②樂(lè)廣：晉賢士，《晉書(shū)》云其“名重于時(shí)”。

42．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（ ）

A．自頃雅道陵遲 陵遲：衰落

B．復(fù)坐門(mén)生斫傷人 坐：因……犯罪

C．諸人咸以君方樂(lè)廣 方：比擬

D．何乃橫得重名 橫：強(qiáng)行

43．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A．司徒，古代的官職名稱(chēng)，始于四千多年前的唐、虞之置，負(fù)責(zé)管理教化民眾和行政事務(wù)等事情，由《周禮》地方官司徒演變而來(lái)。

B．弱冠，男子20歲稱(chēng)弱冠。這時(shí)行冠禮，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但體猶未壯，還比較年少，故稱(chēng)“弱”。后世泛指男子二十左右的年紀(jì)，不能用于女子。

C．太子少傅，官名，為“三公九卿”中“三公”之一，由夏朝始設(shè)，與太子少師、太子少保合稱(chēng)太子三少或東宮三少。

D．廷尉，官名，秦置，為九卿之一，掌刑獄。秦漢至北齊主管司法的最高官吏。每年天下斷獄總數(shù)最后要匯總到廷尉，廷尉也常派員為地方處理某些重要案件。

44．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A．周顗在當(dāng)時(shí)以雅望獲海內(nèi)盛名，文中賁嵩和庾亮的話(huà)都表現(xiàn)了這一點(diǎn)。其中，賁嵩認(rèn)為周顗能夠使國(guó)家風(fēng)氣清正。

B．周顗奉詔去見(jiàn)王敦時(shí)，王敦認(rèn)為周顗辜負(fù)了自己，這主要是因?yàn)橥醵嘏e兵犯上時(shí)，周顗曾親自率軍與他對(duì)抗。

C．文中周顗在不同場(chǎng)合中兩次以堯舜比況皇帝，對(duì)皇帝進(jìn)行批評(píng)，反映了周顗雖身處官場(chǎng)但敢于直言的性格。

D．王敦構(gòu)逆，周顗審時(shí)度勢(shì)，深知自己身處險(xiǎn)境。周顗被捕后，在經(jīng)過(guò)太廟時(shí)，痛罵奸逆，觸怒王敦，招來(lái)殺身之禍。

45．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）從弟穆亦有美譽(yù)，欲陵折顗，顗陶然弗與之校，于是人士益宗附之。

（2）后因酒過(guò)為有司所糾，帝亮其情，亦未加黜責(zé)。

參考答案：

1．A

2．C

3．C

4．（1）所以木材經(jīng)墨線(xiàn)比量過(guò)就變得筆直，金屬制的刀劍拿到磨刀石上去磨就能變得鋒利，君子廣博地學(xué)習(xí)，并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么他就會(huì)智慧明理并且行為沒(méi)有過(guò)錯(cuò)了。

（2）蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒,強(qiáng)健的筋骨,卻能向上吃到泥土,向下可以喝到土壤里的水,這是由于它用心專(zhuān)一啊。

【解析】1．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義的能力。

A．“利”，形容詞是使動(dòng)用法，應(yīng)解釋為“使……走的快”。句意：借助車(chē)馬的人，并不是腳走得快。

B.句意：不積累細(xì)小的流水，就沒(méi)有辦法匯成江河大海。

C.句意：借助舟船的人，并不善于游泳。

D.句意：向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，這是由于它用心專(zhuān)一啊。

故選A。

2．本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法的能力。

例句“蚯無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”，為定語(yǔ)后置句，“之”具有定語(yǔ)后置功能，定語(yǔ)“利”修飾“爪牙”，定語(yǔ)“強(qiáng)”修飾“筋骨”，“利”和“強(qiáng)”被后置了。句意：蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨

A．賓語(yǔ)前置句，疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞“誰(shuí)”作“與”的賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置，現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)序?yàn)椤拔崤c誰(shuí)歸”。句意：沒(méi)有這樣的人，我同誰(shuí)在一道呢？

B．介詞短語(yǔ)后置句，介詞短語(yǔ)“于藍(lán)”修飾“取”“青”，后置了。句意：靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深。

C．定語(yǔ)后置句。“之”和“者”都是輔助表示定語(yǔ)后置的結(jié)構(gòu)助詞，無(wú)實(shí)義，應(yīng)為“千里馬”。句意：能夠日行千里的馬，吃一頓有時(shí)能吃盡一石糧食。

D．“孰與”是固定句式，譯為“與……相比”。句意：我與城北的徐公相比，誰(shuí)更美呢？

故選C。

3．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，并篩選重要信息的能力。

C．“人的先天條件是決定因素”錯(cuò)。原文是“君子生非異也，善假于物也”，所以，原文沒(méi)有此意。

故選C。

4．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“故”，所以；“就”，靠近；“博學(xué)”，古今異義，廣博地學(xué)習(xí)；“日”，名詞作狀語(yǔ)，每天；“知”，通假字，通“智”，智慧。

（2）“爪牙之利”“筋骨之強(qiáng)”，定語(yǔ)后置，應(yīng)為“利爪牙,強(qiáng)筋骨”；“上”“下”，名詞作狀語(yǔ)，向上，向下；“黃泉”，地下的水；“用”，因?yàn)椤?

參考譯文：

我曾經(jīng)一天到晚地冥思苦想，（卻）比不上片刻學(xué)到的知識(shí)（收獲大）；我曾經(jīng)踮起腳向遠(yuǎn)處望，（卻）不如登到高處見(jiàn)得廣。登到高處招手，手臂并沒(méi)有加長(zhǎng)，可是遠(yuǎn)處的人卻能看見(jiàn)；順著風(fēng)喊，聲音并沒(méi)有加大，可是聽(tīng)的人卻能聽(tīng)得很清楚。借助車(chē)馬的人，并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡長(zhǎng)江黃河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒(méi)什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。

堆積土石成了高山，風(fēng)雨就從這里興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這里產(chǎn)生了；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，自然會(huì)心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒(méi)有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒(méi)有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬拉車(chē)走十天，（也能到達(dá)，）它的成績(jī)來(lái)

源于走個(gè)不停。（如果）刻幾下就停下來(lái)了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，這是由于它用心專(zhuān)一啊。螃蟹有六條腿，兩個(gè)蟹鉗，（但是）如果沒(méi)有蛇、鱔的洞穴它就無(wú)處存身，這是因?yàn)樗眯母≡臧　?

5．C

6．A

7．D

8．（1）臣愧知禮義，不敢效仿利用所為，而混亂朝廷位次。

（2）回首觀望日觀峰以西的山峰，有的照到日光，有的照不到，或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都像彎腰曲背鞠躬的樣子。

9．（1）彥博揭露李復(fù)圭的過(guò)錯(cuò)，認(rèn)為他出兵倉(cāng)促，而王安石不公正地誅殺了李信等人。

（2）彥博認(rèn)為慶州叛亂是因?yàn)樽兏锏倪^(guò)失，王安石認(rèn)為自己的變革是正確的。

（3）彥博陳述市易司監(jiān)賣(mài)果實(shí)，有損國(guó)家體面招致百姓怨恨，受到王安石的厭惡。

【解析】5．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：朝廷行事，一定要合于人心，應(yīng)該兼采各人議論，以安靜持重為先。陛下勵(lì)精圖治，可是人心不安定，這是變革的過(guò)失。

“務(wù)”是“務(wù)必”的意思，作“合人心”的狀語(yǔ)，中間不斷開(kāi)，排除AD；

“眾論”作“兼采”的賓語(yǔ)，中間不斷開(kāi)，排除B。

故選C。

6．本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文化常識(shí)的能力。

A.錯(cuò)誤，“用”意義不同。使用、采用；介詞，“因?yàn)椋捎凇薄＞湟猓何鞣桨l(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)/因?yàn)樾乃紝?zhuān)一。

故選A。

7．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“彥博也因?yàn)橹赋鐾醢彩兎ǖ倪^(guò)失而遭到貶官”理解有誤，應(yīng)該是御史張商英想要依附安石，利用樞密使其他事情來(lái)攻擊彥博，因不符事實(shí)而被貶。而非彥博被貶。

故選D。

8．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“忝”，愧對(duì)；“效”，效仿；“紊”，混亂；“朝著”，朝廷的位次。

（2）“或”，有的；“絳皓”，紅白；“駁”，雜；“僂”，脊背彎曲的樣子。

9．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。

根據(jù)“慶帥李復(fù)圭以陳圖方略授鈐轄李信等，趣使出戰(zhàn)。及敗，乃妄奏信罪。彥博暴其非，宰相王安石曲誅信等”可知，彥博揭露李復(fù)圭的過(guò)錯(cuò)，認(rèn)為他出兵倉(cāng)促，而王安石不公正地誅殺了李信等人。

根據(jù)“朝廷行事務(wù)合人心宜兼采眾論以靜重為先陛下厲精求治而人心未安蓋更張之過(guò)也”“求去民害，何為不可？若萬(wàn)事隳勝，乃西晉之風(fēng)，何益于治？”可知，彥博認(rèn)為慶州叛亂是因?yàn)樽兏锏倪^(guò)失，王安石認(rèn)為自己的變革是正確的。

根據(jù)“彥博在樞府九年，又以極論市易司監(jiān)賣(mài)果實(shí)，損國(guó)體斂民怨，為安石所惡，力引去”可知，彥博陳述市易司監(jiān)賣(mài)果實(shí)，有損國(guó)家體面招致百姓怨恨，受到王安石的厭惡。

參考譯文：

文彥博字寬夫，汾州介休人。西部用兵，偏校中有臨陣先退，望敵不前的，大將、郡守、當(dāng)?shù)乜h令都申請(qǐng)審核。彥博上言：“這可以在平時(shí)無(wú)事時(shí)實(shí)行。現(xiàn)在兵幾十萬(wàn)，而將權(quán)不專(zhuān)一，兵法不嚴(yán)，將怎樣成事？”仁宗嘉獎(jiǎng)采納了他的意見(jiàn)。黃德和誣陷劉平投降敵虜，用金帶收買(mǎi)劉平奴卒，讓他附會(huì)自己的說(shuō)法并作證。劉平家二百人都被拘押起來(lái)。詔命彥博到河中審理案件，經(jīng)審訊調(diào)查察知實(shí)情。德和的徒黨援助很多，圖謀推翻此案，以致派遣其他御史前來(lái)。彥博拒不接受，說(shuō)：“朝廷擔(dān)心此案沒(méi)審?fù)辏耘赡銇?lái)。現(xiàn)在案件已結(jié)，應(yīng)該急速返回，事情如果不成，我來(lái)?yè)?dān)負(fù)罪責(zé)。”德和和奴卒受到懲處。貝州王則反叛，明鎬前去討伐，長(zhǎng)期沒(méi)有能夠取勝。彥博請(qǐng)求出行，任命為宣撫使，十天后賊人潰逃，將王則裝入檻車(chē)送往京師。拜同中書(shū)門(mén)下平章事、集賢殿大學(xué)士。

熙寧二年，以陳升之為相，下詔：“彥博是朝廷受人宗仰的大臣，特命升之位居彥博之下，以此表示禮待賢才之意。”彥博說(shuō)：“國(guó)朝樞密使，沒(méi)有位居宰相之上的，只有曹利用曾在王曾、張知白之上。臣愧知禮義，不敢效仿利用所為，而混亂朝廷位次。”堅(jiān)決推辭才作罷了。夏人侵犯大順，慶州帥李復(fù)圭把陣圖方案交給鈐轄李信等，促使他們出戰(zhàn)。失敗后，就胡亂上奏李信之罪。彥博揭露他的過(guò)錯(cuò)，宰相王安

石不公正地誅殺李信等人，秦人認(rèn)為他們?cè)┣?

慶州軍隊(duì)叛亂，彥博向皇帝上言說(shuō)：“朝廷行事，一定要合于人心，應(yīng)該兼采各人議論，以安靜持重為先。陛下勵(lì)精圖治，可是人心不安定，這是變革的過(guò)失。祖宗的法度未必都不能實(shí)行，只有片面不全的弊病而已。”安石知道這是在針對(duì)自己，奮然排斥他說(shuō)：“謀求消除百姓禍害，有什么不可以？如果萬(wàn)事苛責(zé)過(guò)細(xì)，是西晉的風(fēng)氣，對(duì)治政有什么好處呢？”御史張商英想要依附安石，摘取樞密使別的事情以動(dòng)搖彥博，因不符實(shí)際被貶。彥博在樞密院九年，又因竭力陳述市易司監(jiān)賣(mài)果實(shí)，有損國(guó)家體面招致百姓怨恨，受到安石厭惡，盡力引退離任。授予司空、河?xùn)|節(jié)度使、河陽(yáng)通判，調(diào)任大名府。人雖在外，而皇帝愛(ài)有加。紹圣初，章惇掌權(quán)當(dāng)政，言事者論說(shuō)彥博依附司馬光結(jié)為朋黨，詆毀先帝事業(yè)，降為太子少保。去世，終年九十二歲，謚號(hào)為忠烈。

10．D

11．C

12．A

13．（1）回到船上，把船劃到江心，任憑它漂流到哪里就在那里停泊。

（2）現(xiàn)在所經(jīng)過(guò)的從中嶺到山頂?shù)哪切┫耖T(mén)檻一樣橫在路上的山崖，世上的人都稱(chēng)它們?yōu)樘扉T(mén)。

【解析】10．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。

句意：噢！哎喲！我知道你的底細(xì)了。昨晚，邊飛邊叫經(jīng)過(guò)我船上的，

不就是您嗎？”道士回頭笑了起來(lái)，我也忽然驚醒。

“疇昔之夜”指“昨晚”的意思，所以不應(yīng)分開(kāi)，排除AB。

“道士顧笑”是主謂結(jié)構(gòu)，后面斷開(kāi)；“予亦驚寤”中“予”是句子主語(yǔ)，其前斷開(kāi)，排除C。

故選D。

11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。

C.“‘朔’是指農(nóng)歷每月的末一天，‘晦’是指農(nóng)歷每月初一”錯(cuò)誤，“晦”是指農(nóng)歷每月的末一天，“朔”是指農(nóng)歷每月初一。

故選C。

12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

A.“作者一行人帶著酒和魚(yú)從雪堂出發(fā)來(lái)到赤壁”錯(cuò)誤，作者是在回家途中為“月白風(fēng)清”的良夜吸引，陡起游興，游赤壁沒(méi)有計(jì)劃；另外根據(jù)“歸而謀諸婦。婦曰……于是攜酒與魚(yú)，復(fù)游于赤壁之下”可知，酒是作者回家取來(lái)的。

故選A。

13．本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。

①“反”，同“返”，返回；“中流”，水流的中間、江心；“聽(tīng)”，聽(tīng)任、任憑；“焉”，兼詞，于之。

②“限”，像門(mén)檻一樣；“崖限當(dāng)?shù)勒摺保ㄕZ(yǔ)后置句，像門(mén)檻一樣橫在路上的山崖；“謂”，稱(chēng)為。

參考譯文：

此年十月十五日，從雪堂步行出發(fā)，準(zhǔn)備回臨皋亭，兩位客人隨我一

起走過(guò)黃泥坂。這時(shí)霜露已降，樹(shù)葉全落，人影倒映在地，抬頭可見(jiàn)皓月，環(huán)顧四周，十分快樂(lè)，且行且唱，相互酬答。過(guò)了會(huì)兒我嘆惜說(shuō)：“有客沒(méi)酒，有酒無(wú)佳肴。月白風(fēng)清，這樣美妙的夜晚，我們?cè)趺炊冗^(guò)呢？”客人說(shuō)：“方才傍晚時(shí)分，撒網(wǎng)捕到了魚(yú)，大嘴細(xì)鱗，形像松江所產(chǎn)的鱸魚(yú)。不過(guò)，到哪里去弄到酒呢？”我回家和妻子商量，妻子說(shuō)：“我有一斗酒，保藏了很久，為了應(yīng)付您突然的需要。”于是我們攜酒和魚(yú)，再次到赤壁的下面游覽。長(zhǎng)江的流水發(fā)出聲響，陡峭的江岸高峻直聳；山巒很高，月亮顯得小了，水位降低，礁石露了出來(lái)。時(shí)間過(guò)去沒(méi)有多久，上次游歷所見(jiàn)的江景山色再也認(rèn)不出來(lái)了！我就撩起衣襟上岸，踏著險(xiǎn)峻的山巖，撥開(kāi)雜亂的叢草，蹲在形似虎豹的怪石上，又不時(shí)拉住形如虬龍的樹(shù)枝，攀上猛禽做窩的懸岸，下望水神馮夷的深宮。兩位客人都不能跟著我到這個(gè)極高處。我突然高聲長(zhǎng)嘯，草木被震動(dòng)，高山與我共鳴，深谷響起回聲，大風(fēng)刮起，波浪洶涌。我也靜默悲哀，感到恐懼而屏息，覺(jué)得這里令人畏懼，不可久留。返回船上，把船劃到江心，任憑它漂流到哪里就在哪里停泊，這時(shí)快到半夜，向四外望去，寂寞而冷清。正好有一只鶴，橫穿大江上空從東飛來(lái)，翅若車(chē)輪般大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽好像潔白的衣衫，它戛地拉長(zhǎng)聲音叫喚著，擦過(guò)我們的船向西飛去。過(guò)了會(huì)兒，客人離開(kāi)了，我也回家睡覺(jué)。夢(mèng)見(jiàn)一位道士，穿著羽毛編織成的衣裳，輕快地走來(lái)，走過(guò)臨皋亭的下面，向我拱手作揖說(shuō)：“赤壁的游覽快樂(lè)嗎？”我問(wèn)他姓名，他低頭不答。“噢！ 哎喲！我知道你的底細(xì)了。昨晚，邊飛邊叫經(jīng)過(guò)我船上的，不就是您嗎？”道士回

頭笑了起來(lái)，我也忽然驚醒。開(kāi)門(mén)一看，卻看不到他在什么地方。

14．D

15．B

16．A

17．（1）依照牛體的自然結(jié)構(gòu)，擊入大的縫隙，引刀進(jìn)入（骨節(jié)之間的）空處，順著牛體本來(lái)的結(jié)構(gòu)，脈絡(luò)相連和筋骨相結(jié)合的地方，不曾拿刀去嘗試，更何況大骨呢！

（2）我是個(gè)做工的人，會(huì)有什么特別高明的技術(shù)呢？雖說(shuō)如此，我還是有一種本事。

18．都是先寫(xiě)技工技藝之高超以引發(fā)觀者的嘆問(wèn)，然后借技工的回答對(duì)其成功之道作解說(shuō)，最后以點(diǎn)明主旨作結(jié)，條理清晰，層次分明。

【解析】14．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：齋戒三天，不再懷有慶賀、賞賜、獲取爵位和俸祿的思想；齋戒五天，不再心存非議、夸譽(yù)、技巧或笨拙的雜念；齋戒七天，已不為外物所動(dòng)仿佛忘掉了自己的四肢和形體。

“齊三日”“齊五日”“齊七日”作為動(dòng)賓短語(yǔ)，表示齋戒時(shí)間的長(zhǎng)短，在每個(gè)分句句首形成對(duì)稱(chēng)，故應(yīng)在這幾個(gè)短語(yǔ)后面停頓，排除AC。

“忘”作謂語(yǔ)，“吾有四枝形體”作“忘”的賓語(yǔ)，故“忘”后不停頓，排除B。

故選D。

15．本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文化常識(shí)的能力。

B.“太祖”錯(cuò)。“太祖”作為廟號(hào)使用，多為創(chuàng)基立業(yè)者。

故選 B。

16．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

A. “類(lèi)比”錯(cuò)誤，“合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)”兩句運(yùn)用了“比喻”。

故選A。

17．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“天理”，自然結(jié)構(gòu)；“卻”，同“隙”，空隙；“因”，順著；“固”，本來(lái)的。

（2）“臣工人”，判斷句式；“何術(shù)之有”，賓語(yǔ)前置，“有何術(shù)”；“雖然”，雖說(shuō)如此或雖然這樣；“一”，數(shù)詞活動(dòng)做名詞，一種本事。

18．本題考查學(xué)生理解文章結(jié)構(gòu)的能力。

甲文：第一段寫(xiě)庖丁解牛的熟練動(dòng)作和美妙音響；第二段緊接著寫(xiě)文惠君的夸贊，從側(cè)面烘托庖丁技藝的精湛；第三段是庖丁對(duì)文惠君的解答，庖丁主要講述了自己達(dá)于“道”境的三個(gè)階段；第四段寫(xiě)文惠君聽(tīng)后領(lǐng)悟了養(yǎng)生的道理。

乙文：先寫(xiě)梓慶做鐻技藝“驚猶鬼神”，接著寫(xiě)“魯侯見(jiàn)而問(wèn)焉”，然后是梓慶的回答，要齋戎以靜其心，使精神專(zhuān)一。“齊三日”“齊五日”“齊七日”幾句排比，層層深入，最后達(dá)到“忘吾有四肢形體”的高妙境界。最后引出以人的自然來(lái)適合物的自然的主題。

可見(jiàn)，都是先寫(xiě)技工技藝之高超以引發(fā)觀者的嘆問(wèn)，然后借技工的回答對(duì)其成功之道作解說(shuō)，最后以點(diǎn)明主旨作結(jié)，條理清晰，層次分明。

參考譯文：

甲

庖丁給梁惠王宰牛。手接觸的地方，肩膀倚靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂?shù)牡胤剑瑖W嘩作響，進(jìn)刀時(shí)豁豁地，沒(méi)有不合音律的。合乎（湯時(shí)）《桑林》舞樂(lè)的節(jié)拍，又合乎（堯時(shí)）《經(jīng)首》樂(lè)曲的節(jié)奏。

梁惠王說(shuō)：“嘻，好啊！（你解牛的）技術(shù)怎么竟會(huì)高超到這種程度啊？”

庖丁放下刀回答說(shuō)：“臣下所注重探究的，是解牛的規(guī)律，已經(jīng)超過(guò)一般的技術(shù)了。起初我宰牛的時(shí)候，眼里看到的是一只完整的牛；幾年以后，再未見(jiàn)過(guò)完整的牛了。現(xiàn)在，我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活動(dòng)。依照牛的生理上的天然結(jié)構(gòu)，砍入牛體筋骨相接的縫隙，順著骨節(jié)間的空處進(jìn)刀，依照牛體本來(lái)的構(gòu)造，筋脈經(jīng)絡(luò)相連的地方和筋骨結(jié)合的地方，尚且不曾拿刀碰到過(guò)，更何況大骨呢！技術(shù)好的廚師每年更換一把刀，是用刀割斷筋肉割壞的（就像我們用刀割繩子一樣）；技術(shù)一般的廚師每月就得更換一把刀，是砍斷骨頭而將刀砍壞的。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃鋒利得就像剛在磨刀石上磨好的一樣。那牛的骨節(jié)有間隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨節(jié)，寬寬綽綽地，那么刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)必然是有余地的啊！因此，十九年來(lái)，刀刃還像剛從磨刀石上磨出來(lái)的一樣。即使是這樣，每當(dāng)碰到筋骨交錯(cuò)聚結(jié)的地方，我看到那里很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，視力集中到一點(diǎn)，動(dòng)作緩慢下來(lái)，動(dòng)起刀來(lái)非常輕，豁啦一聲，牛的骨和肉一下子就解開(kāi)了，就像泥土散落在地上一樣。我提著刀站立起來(lái)，為此舉目四望，為此悠然自得，心滿(mǎn)意足，然后把刀擦抹干凈，收藏起來(lái)。”

梁惠王說(shuō)：“好啊！我聽(tīng)了庖丁的這番話(huà)，懂得了養(yǎng)生的道理了。”

乙

梓慶能削刻木頭做鐻，鐻做成以后，看見(jiàn)的人無(wú)不驚嘆好像是鬼神的工夫。魯侯見(jiàn)到便問(wèn)他， 說(shuō)：“你用什么辦法做成的呢？”梓慶回答道：“我是個(gè)做工的人，會(huì)有什么特別高明的技術(shù)！雖說(shuō)如此，我還是有一種本事。我準(zhǔn)備做鐻時(shí)，從不敢隨便耗費(fèi)精神，必定齋戒來(lái)靜養(yǎng)心思。齋戒三天，不再懷有慶賀、賞賜、獲取爵位和俸祿的思想；齋戒五天，不再心存非議、夸譽(yù)、技巧或笨拙的雜念；齋戒七天，已不為外物所動(dòng)仿佛忘掉了自己的四肢和形體。正當(dāng)這個(gè)時(shí)候，我的眼里已不存在公室和朝廷，智巧專(zhuān)一而外界的擾亂全都消失。然后我便進(jìn)入山林，觀察各種木料的質(zhì)地；選擇好外形與體態(tài)最與鐻相合的，這時(shí)業(yè)已形成的鐻的形象便呈現(xiàn)于我的眼前，然后動(dòng)手加工制作；不是這樣我就停止不做。這就是用我木工的純真本性融合木料的自然天性，制成的器物疑為神鬼工夫的原因，恐怕也就出于這一點(diǎn)吧！”

19．B

20．A

21．D

22．（1）使百姓都懂得敬養(yǎng)老人、尊奉長(zhǎng)輩的道理，并以此詢(xún)問(wèn)百姓疾苦，以及教給他們訓(xùn)導(dǎo)告誡子弟的方法。

（2）家貧無(wú)法入殮，他的弟子共同買(mǎi)好棺材將他送回家鄉(xiāng)，翰林學(xué)士許將等人進(jìn)言說(shuō)他不在乎追求仕途，請(qǐng)求給予封贈(zèng)和撫恤。

【解析】19．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：穿著破舊的衣服吃著粗劣的飯菜，和諸位弟子一起講學(xué)論道，常常告訴他們遵循禮以養(yǎng)成道德改變氣質(zhì)的道理，告訴他們學(xué)習(xí)一定要達(dá)到圣人的標(biāo)準(zhǔn)才可以停止。認(rèn)為只知道人而不知道天，只求做賢人而不求做圣人，這是秦、漢以來(lái)學(xué)者的一大弊病。

“與諸生”與“講學(xué)”是狀中關(guān)系，聯(lián)系緊密，中間不能斷開(kāi)，排除C；

“之”是結(jié)構(gòu)助詞，“知禮成性”與“變化氣質(zhì)”共同作“道”的定語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，排除D；

“以為”是“知人而不知天”的謂語(yǔ)，省略了主語(yǔ)，“以為”前斷開(kāi)，排除A。

故選B。

20．本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。

A.“是傳播儒家思想的……”有誤。道家和儒家學(xué)派成型之前，《易》已經(jīng)成書(shū)，后為道家和儒家所信奉。

故選A。

21．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“和孟子的性善養(yǎng)氣說(shuō)觀點(diǎn)一致”錯(cuò)誤，此觀點(diǎn)是程的評(píng)價(jià)，且應(yīng)是“與孟子的性善養(yǎng)氣說(shuō)有同等功績(jī)”。

故選D。

22．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“事”，侍奉、尊奉；“因”，憑借、以（此）、借（此）或者“趁機(jī)”；“所以”，用來(lái)……的；“訓(xùn)戒”，教誨告誡。

（2）“無(wú)以”，沒(méi)有用來(lái)……的；“恬”，滿(mǎn)不在乎，不熱衷等；“乞”，請(qǐng)求；“贈(zèng)撫”，封贈(zèng)撫恤。

參考譯文：

張載，字子厚，長(zhǎng)安人。少年時(shí)代喜好談?wù)撥娛拢灾劣谙爰m集人去奪取洮西的地盤(pán)。二十一歲那年，他以書(shū)信拜謁范仲淹，范仲淹一看就知道他是一個(gè)能成大器的人，于是就告誡他說(shuō)：“儒學(xué)之士自有名教作為樂(lè)事，為什么要談?wù)撥娛履兀俊庇谑枪膭?lì)他讀《中庸》。張載讀了這本書(shū)，還認(rèn)為不滿(mǎn)足，又訪求佛教、道家之書(shū)，長(zhǎng)年累月探究這種說(shuō)教的深刻含意，無(wú)所收獲，就返歸而研求《六經(jīng)》。他曾經(jīng)在京城坐在虎皮上講解《易》，跟隨他聽(tīng)講的人很多。一天傍晚，程頤、程顥二兄弟來(lái)了，與他談?wù)摗兑住罚诙鞆堓d告訴眾人說(shuō)：“近來(lái)見(jiàn)到二程，看他們都深刻明曉《易》中道義，我比不上，你們可以去拜他為老師。”于是撤座罷講，同二程談?wù)摰缹W(xué)的要領(lǐng)之后，精神煥發(fā)，充滿(mǎn)自信，說(shuō)道：“我求得的道義已滿(mǎn)足了，為何還要向別處尋求呢？”從此他全部拋棄異端的學(xué)說(shuō)，十分純粹。

張載考中進(jìn)士后，作了祁州司法參軍、云巖縣令。治理政務(wù)把敦促百姓務(wù)本、引導(dǎo)民俗向善放在首位，每月初一，準(zhǔn)備好酒菜，召集鄉(xiāng)里年紀(jì)大的老人會(huì)聚在縣衙署，親自勸酒招待。使百姓都懂得敬養(yǎng)老人、尊奉長(zhǎng)輩的道理，并以此（借此）詢(xún)問(wèn)百姓疾苦，以及教給他們訓(xùn)導(dǎo)告誡子弟的方法。

熙寧初年，御史中丞呂公著進(jìn)言張載具備古人之學(xué)，（這時(shí)）神宗正在推行改革，盼望得到睿智的才士來(lái)謀劃諸事，于是召見(jiàn)了張載，向他詢(xún)問(wèn)治國(guó)之道，他回答說(shuō)：“治理政事如果不效法三代（夏、商、周）的話(huà)，終究是茍且之道。”神宗很高興，讓他作崇文院校書(shū)。

張載稱(chēng)病隱居于南山之下，整天在房中正襟危坐，左右都是書(shū)籍，俯身閱讀，仰面而思，有心得就記下來(lái)，有時(shí)候半夜坐起來(lái)，點(diǎn)上蠟燭書(shū)寫(xiě)。他的志向道義、精于思考，一刻也未曾停止，一刻也未曾忘記。穿著破舊的衣服吃著粗劣的飯菜，和諸位弟子一起講學(xué)論道，常常告訴他們遵循禮以養(yǎng)成道德改變氣質(zhì)的道理，告訴他們學(xué)習(xí)一定要達(dá)到圣人的標(biāo)準(zhǔn)才可以停止。認(rèn)為只知道人而不知道天，只求做賢人而不求做圣人，這是秦、漢以來(lái)學(xué)者的一大弊病。

因呂大防的推薦，皇帝下詔張載授知太常禮院。跟有關(guān)官員論禮意見(jiàn)不合，于是又因病而歸，半路上病情加重，沐浴更衣而臥，第二天早晨去世。家貧無(wú)法入殮，他的弟子共同買(mǎi)好棺材將他送回家鄉(xiāng)，翰林學(xué)士許將等人進(jìn)言說(shuō)他不在乎（不熱衷）追求仕途，請(qǐng)求給予封贈(zèng)和撫恤。皇帝下詔賜予館職和一半的喪葬費(fèi)。

張載學(xué)習(xí)古道并且身體力行，是關(guān)中士人的宗師，世人稱(chēng)他為“橫渠先生”。寫(xiě)了《西銘》，寫(xiě)道：“乾稱(chēng)為父而坤稱(chēng)為母，我很弱小，于是處于其中。所以天地充塞我的身體，天地統(tǒng)領(lǐng)我的本性，百姓都是我的同胞，萬(wàn)物都是我的朋友。”程顥曾經(jīng)說(shuō)：“《西銘》發(fā)前人所未發(fā)，與孟子的性善論養(yǎng)氣說(shuō)有同等功績(jī)，從孟子后沒(méi)見(jiàn)過(guò)。”

嘉定十三年，賜謚號(hào)為明公。淳祐元年封為郿伯，在孔子廟接受配祭（配享）。

23．A

24．A

25．C

26．（1）如果我們用謙卑的言辭、貴重的禮物去請(qǐng)求吳王把糧食賣(mài)給我們，吳國(guó)一定賣(mài)給我們糧食，賣(mài)給我們糧食那么吳國(guó)就可以占領(lǐng)了。

（2）晉文公身邊的人問(wèn)他：“城濮之戰(zhàn)，用的是咎犯的計(jì)策。君王進(jìn)行賞賜，先賞雍季，這是為什么？”

27．①遇事提前謀劃，聽(tīng)取多方意見(jiàn)；②善于審時(shí)度勢(shì)，采取合理策略；③立足長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，能夠高瞻遠(yuǎn)矚。

【解析】23．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：從前晉文公即將與楚國(guó)在城濮開(kāi)戰(zhàn)，向咎犯詢(xún)問(wèn)這件事，說(shuō)：“這仗該怎樣打？”咎犯說(shuō)：“如果是做仁義的事，那就不該滿(mǎn)足于忠誠(chéng)守信；如果是布陣作戰(zhàn)的事，那最好是不厭欺詐虛偽。希望您用欺詐之術(shù)和敵國(guó)交戰(zhàn)。”

“昔晉文公將與楚戰(zhàn)城濮”是省略句和狀語(yǔ)后置句，“城濮”是本句的地點(diǎn)狀語(yǔ)，其前省略介詞“于”，“于城濮”是后置狀語(yǔ)，本句的句意是“從前晉文公即將與楚國(guó)在城濮開(kāi)戰(zhàn)”，語(yǔ)意完整，其間不能斷開(kāi)，由此排除CD；

“不厭詐偽”的意思是“不厭欺詐虛偽”，“詐偽”是“厭”的賓語(yǔ)，“君”是“其詐之而已矣”的主語(yǔ)，由此排除BC。

故選A。

24．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A.因：趁機(jī)。句意：不如趁機(jī)攻打越國(guó)。

因：依據(jù)。句意：我想依據(jù)越人說(shuō)的話(huà)夢(mèng)游到吳越。

兩個(gè)“因”含義不同。

B.兩個(gè)“破”均為“攻破”的意思。句意：于是攻破了吳國(guó)。/當(dāng)初他攻破荊州。

兩句中的“破”字含義相同，本項(xiàng)正確。

C.去：.動(dòng)詞，離開(kāi)。句意：白圭堅(jiān)決謝絕離開(kāi)了。

去：動(dòng)詞，過(guò)去。句意：夜晚過(guò)去早晨來(lái)到，時(shí)光飛逝，而我也年老色衰。

D.當(dāng)：動(dòng)詞，符合。句意：中山國(guó)、齊國(guó)都正符合這五種情況。

當(dāng)：動(dòng)詞，處在。句意：處在那陽(yáng)谷和陰谷南北分界處的。

故選A。

25．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“會(huì)很快滅亡”錯(cuò)誤，原文“國(guó)有此五者，毋幸，必亡。中山與齊皆當(dāng)此”，意思是“國(guó)家有這五種情況，無(wú)可幸免，必定滅亡。中山國(guó)、齊國(guó)都正符合這五種情況”，并沒(méi)有說(shuō)兩國(guó)會(huì)很快滅亡。

故選C。

26．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“若”，如果；“卑辭重幣”，用謙卑的言辭、貴重的禮物；“糴”,買(mǎi)進(jìn)糧食；“取”，攻取，占領(lǐng)。

（2）“左右”，身邊的人；“謀”，計(jì)策；“行賞”，進(jìn)行賞賜。

27．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。

原文記敘晉文公的內(nèi)容在第三段，所以應(yīng)從第三段整理答案。

根據(jù)原文“辭咎犯，問(wèn)雍季”可知，晉文公是一個(gè)遇事提前謀劃，聽(tīng)取

多方意見(jiàn)的國(guó)君；

根據(jù)原文“于是不聽(tīng)雍季之計(jì)，而用咎犯之謀，與楚人戰(zhàn)，大破之”可知，晉文公是一個(gè)善于審時(shí)度勢(shì)，采取合理策略的國(guó)君；

根據(jù)原文“還歸，賞有功者，先雍季而后咎犯。左右曰：‘城濮之戰(zhàn)，咎犯之謀也。君行賞，先雍季，何也？’文公曰：‘咎犯之言，一時(shí)之權(quán)也；雍季之言，萬(wàn)世之利也。吾豈可以先一時(shí)之權(quán)而后萬(wàn)世之利也哉？’”可知，晉文公是一個(gè)立足長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，能夠高瞻遠(yuǎn)矚的國(guó)君。

參考譯文：

越國(guó)發(fā)生了饑荒，勾踐感到恐懼。四水進(jìn)諫說(shuō)：“饑荒是越國(guó)的福氣，吳國(guó)的禍患。吳國(guó)非常富足，并且財(cái)富有余，吳國(guó)國(guó)君喜歡名聲卻不考慮后患。如果我們用謙卑的言辭、貴重的禮物去請(qǐng)求吳王把糧食賣(mài)給我們，吳國(guó)一定賣(mài)給我們糧食，賣(mài)給我們糧食那么吳國(guó)就可以攻取了。”越王聽(tīng)從了他的建議。吳國(guó)將要把糧食賣(mài)給越國(guó)，子胥進(jìn)諫說(shuō)：“不可以。吳國(guó)與越國(guó)土地相接，邊境相鄰，是互相仇視、互相征戰(zhàn)的國(guó)家。不是吳國(guó)滅掉越國(guó)，越國(guó)一定滅掉吳國(guó)，不如趁機(jī)攻打越國(guó)，這是我們的先王闔廬之所以稱(chēng)霸的原因。再說(shuō)鬧饑荒，這是交替出現(xiàn)的事，哪個(gè)國(guó)家沒(méi)有？您如果不攻打越國(guó)而賣(mài)給他糧食，那么利益離去而禍患到來(lái)，財(cái)物匱乏而百姓怨恨，后悔都來(lái)不及了。”吳王說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，正義的軍隊(duì)不攻打已經(jīng)歸服了的國(guó)家，仁德的人給饑餓的人糧食吃。現(xiàn)在越國(guó)歸服了卻去攻打它，這不是正義的軍隊(duì)；越國(guó)鬧饑荒卻不給它糧食吃，這不是仁德的事情。不仁不義，即使得到十個(gè)越國(guó)，我也不去做。”于是就給了越國(guó)糧食，三年后，吳國(guó)也遇到災(zāi)年，

吳人向越國(guó)請(qǐng)求買(mǎi)糧，越王不給，卻來(lái)攻打吳國(guó)，于是攻破了吳國(guó)。

白圭到中山國(guó)，中山國(guó)的君主想要留下他，白圭堅(jiān)決謝絕離開(kāi)了。白圭又到了齊國(guó)，齊國(guó)君主也想要留下他，他又謝絕，離開(kāi)了齊國(guó)。有人問(wèn)他為什么謝絕，他說(shuō)：“這兩個(gè)國(guó)家都將要滅亡。我聽(tīng)說(shuō)有國(guó)家有五盡，沒(méi)有人信任他，那么信義就喪盡了；沒(méi)有人贊譽(yù)他，那么名聲就喪盡了；沒(méi)有人喜愛(ài)他，那么親人就喪盡了；行路的人沒(méi)有干糧，居家的人沒(méi)有吃的，那么財(cái)物就喪盡了；不能任用人又不能發(fā)揮自己的作用，那么功業(yè)就喪盡了。國(guó)家有這五種情況，無(wú)可幸免，必定滅亡。中山國(guó)、齊國(guó)都正符合這五種情況。假如讓中山的君主和齊國(guó)的君主，聞知“五盡’并改正自己的行為，那就一定不會(huì)滅亡了，他們的禍患在于沒(méi)有聽(tīng)到這些話(huà)，即使聽(tīng)到了又不相信。這樣看來(lái)，君主需要努力做的，在善于聽(tīng)取意見(jiàn)罷了。”

從前晉文公即將與楚國(guó)在城濮開(kāi)戰(zhàn)，向咎犯詢(xún)問(wèn)這件事，說(shuō)：“這仗該怎樣打？”咎犯說(shuō)：“如果是做仁義的事，那就不該滿(mǎn)足于忠誠(chéng)守信；如果是布陣作戰(zhàn)的事，那最好是不厭欺詐虛偽。希望您用欺詐之術(shù)和敵國(guó)交戰(zhàn)。”文王辭別咎犯后，又向雍季詢(xún)問(wèn)此事。雍季回答說(shuō)：“放火來(lái)焚燒山林捕獲野獸，盡管能得到很多野獸，但是最終會(huì)無(wú)獸可獵；用欺詐虛假之術(shù)對(duì)付他人，雖然一時(shí)能獲得很多利益，但到最后一定會(huì)無(wú)利可圖。希望您用正當(dāng)手段和敵國(guó)交戰(zhàn)！”在這時(shí)文王沒(méi)有聽(tīng)從雍季的計(jì)策，而是采納了咎犯的計(jì)策，和楚軍交戰(zhàn)，大敗楚軍。得勝歸來(lái)，嘉獎(jiǎng)有功人員，先獎(jiǎng)賞雍季，然后才獎(jiǎng)賞咎犯。晉文公身邊的人問(wèn)他：“城濮之戰(zhàn)，用的是咎犯的計(jì)策。君王進(jìn)行賞賜，先賞雍季，

這是為什么？”文公回答說(shuō)：“咎犯所說(shuō)的，只是一時(shí)的權(quán)宜之計(jì)；而雍季的忠信觀點(diǎn)，是符合長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益的。我怎么能只看重權(quán)宜之計(jì)而輕視長(zhǎng)遠(yuǎn)利益呢？”

28．B

29．D

30．C

31．（1）宋璟風(fēng)度凝重深沉，他人不能推測(cè)他的內(nèi)心想法，在赴京途中竟然沒(méi)有與楊思勖交談?wù)f話(huà)。

（2）突厥可汗默啜自武則天時(shí)期開(kāi)始，就成為中原地區(qū)的禍患，朝廷為此勤于政務(wù)（費(fèi)盡心思），用盡了全國(guó)的力量卻始終不能攻克他。

【解析】28．本題考查學(xué)生準(zhǔn)確斷句的能力。

句意：閏十二月，己亥日，姚崇被罷免為開(kāi)府儀同三司，源乾暩被罷免為京兆尹、西京留守。唐玄宗任命刑部尚書(shū)宋璟兼任吏部尚書(shū)兼黃門(mén)監(jiān)，還任命紫微侍郎蘇颋為同平章事。

“開(kāi)府儀同三司”是固有名詞，表示官職，中間不能斷開(kāi)，排除AD；

“吏部尚書(shū)兼黃門(mén)監(jiān)”在句中是“守”的賓語(yǔ)，表示“刑部尚書(shū)宋璟”兼任的其他官職，中間不能斷開(kāi)，故排除C。

故選B。

29．本題考查學(xué)生辨析一詞多義的能力。

A.“幸”：駕臨/幸好。句意：皇帝將臨幸東都洛陽(yáng)/大王也幸好赦免了臣。

B.“務(wù)”：致力于。句意：致力于選拔人才/致力于耕作織布。

C.“過(guò)”：超過(guò)/過(guò)錯(cuò)。句意：蘇颋則超過(guò)他的父親/聽(tīng)說(shuō)大王有意要責(zé)備他的過(guò)錯(cuò)。

D.“卑”：微薄/卑微。句意：但得到的禮遇就太微薄了/以地位低的人為師，就足以感到羞恥。

故選D。

30．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。

C.“遇事相互謙讓、幫助”說(shuō)法有誤。原句“璟與蘇颋相得甚厚，颋遇事多讓于璟，璟每論事則颋為之助”應(yīng)為蘇颋遇事多謙讓宋璟，宋璟每提出什么意見(jiàn)，蘇颋也盡力相助之意。

故選C。

31．本題考查學(xué)生準(zhǔn)確翻譯文中句子的能力。

（1）“凝遠(yuǎn)”， 凝重深沉；“際”， 內(nèi)心想法；“涂”，通“途”，途中。

（2)“中國(guó)”，古今異義，此處為古義中原地區(qū)；“旰食”，勤于政務(wù)；“克”，攻克。

參考譯文：

姚崇的兩個(gè)兒子光祿少卿姚彝和宗正少卿姚異，平日廣交賓客，收受了許多禮物，受到當(dāng)時(shí)人們的非議。主書(shū)趙誨受到姚崇的親近信任，他接受胡人的賄賂被發(fā)覺(jué)，玄宗親自審訊，罪當(dāng)處以死刑，姚崇出面營(yíng)救，唐玄宗因此不高興。恰巧趕上因特殊情況赦免京城的在押罪犯，唐玄宗在赦免敕書(shū)中專(zhuān)門(mén)標(biāo)出趙誨的名字，另處以杖刑一百，并流放嶺南。姚崇因此而感到擔(dān)心和恐懼，便屢次請(qǐng)求辭去宰相職務(wù)，推薦廣州都督宋璟代替自己為相。十二月，唐玄宗將要到東都洛陽(yáng)，任命

宋璟為刑部尚書(shū)、西京留守，命令他日夜兼程趕赴京城，并派內(nèi)侍、將軍楊思勖前去迎接。宋璟風(fēng)度凝重深沉，他人不能推測(cè)他的內(nèi)心想法，在赴京途中竟然沒(méi)有與楊思勖交談。楊思勖一向深得玄宗寵幸，回京后便向玄宗訴說(shuō)，唐玄宗慨嘆了好長(zhǎng)時(shí)間，越發(fā)敬重宋璟。己亥日，唐玄宗臨幸驪山溫泉；乙丑日，玄宗回到皇宮。閏十二月，己亥日，姚崇被罷免為開(kāi)府儀同三司，源乾暩被罷免為京兆尹、西京留守。唐玄宗任命刑部尚書(shū)宋璟兼任吏部尚書(shū)兼黃門(mén)監(jiān)，還任命紫微侍郎蘇颋為同平章事。宋璟作宰相，致力于選拔人才，根據(jù)才能的不同授予相應(yīng)的官職，使文武百官人人稱(chēng)職；宋璟行賞施罰不徇私情，對(duì)皇帝也敢于犯顏直諫。玄宗對(duì)他也十分敬畏，有時(shí)他奏對(duì)不合己意，玄宗也往往曲意聽(tīng)從。突厥可汗默啜自武則天時(shí)期開(kāi)始，就成為中原地區(qū)的禍患，朝廷為此勤于政務(wù)，用盡了全國(guó)的力量卻始終不能攻克他。郝靈荃得到了默啜的首級(jí)，便自認(rèn)為立下了蓋世奇功。宋璟認(rèn)為天子好武功，擔(dān)心好事之徒存僥幸之心刻意邀功，便極力阻抑對(duì)郝靈荃的封賞，事過(guò)一年才給了他一個(gè)郎將的官，郝靈荃極度傷心，痛哭而死。宋璟與蘇颋相處得很好，蘇颋遇事多謙讓宋璟，宋璟每提出什么意見(jiàn)，蘇颋也盡力相助。宋璟曾對(duì)人說(shuō)：“我與蘇颋父子都一起擔(dān)任過(guò)宰相，蘇仆射為人寬厚，實(shí)在是國(guó)家不可多得的人才，但在對(duì)朝政的獻(xiàn)策取舍和處理政務(wù)的精敏程度方面，蘇颋則超過(guò)他的父親。”姚崇和宋璟相繼為相，姚崇擅長(zhǎng)隨機(jī)應(yīng)變以圓滿(mǎn)地完成任務(wù)，宋璟則擅長(zhǎng)遵守成法堅(jiān)持正道；兩個(gè)人的志向操守不同，卻能同心協(xié)力輔佐玄宗，使得這個(gè)時(shí)期賦役寬平，刑罰清省，百姓富庶。在唐一代的賢相中，前有

貞觀朝的房玄齡和杜如晦，后有開(kāi)元朝的姚崇和宋璟，其他的人，則無(wú)法與此四人相提并論。姚崇與宋璟進(jìn)見(jiàn)時(shí)，唐玄宗常常要站起來(lái)迎接，他們離開(kāi)時(shí)，唐玄宗便要在殿前相送。等到李林甫作宰相時(shí)，雖然受到的寵信超過(guò)了姚崇和宋璟，但得到的禮遇就太微薄了。這一時(shí)期的紫微舍人高仲舒廣博地通曉典籍，齊瀚則通達(dá)時(shí)務(wù)，姚崇和宋璟每有疑難問(wèn)題，都要向高仲舒和齊瀚征求意見(jiàn)，得到滿(mǎn)意的答復(fù)之后感嘆道：“想了解往古之制，可以向高君請(qǐng)教，想知道當(dāng)今之事，可以向齊君請(qǐng)教，這樣，處理政事就不會(huì)出現(xiàn)差錯(cuò)了！”

32．C

33．D

34．C

35．①那燕國(guó)與齊國(guó)本來(lái)不是勢(shì)均力敵的國(guó)家，之所以能做到這樣，是因?yàn)檫@四位賢士的效力。

②宋君聽(tīng)到這些話(huà)后，早起晚睡，很早就上朝而很晚才退朝，吊唁死去的臣民，慰問(wèn)患病的百姓，盡力于國(guó)內(nèi)的政事。

36．①燕昭王這樣做，引來(lái)了四位杰出的賢士為燕國(guó)效力。

②四位賢士的效力使弱小的燕國(guó)最終兼并了強(qiáng)大的齊國(guó)。

【解析】32．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。

句意：如果您西向以平等的禮節(jié)相待，禮賢下士，不憑仗權(quán)勢(shì)來(lái)尋求臣佐，那么像朋友一樣的人才就會(huì)來(lái)到；如果您北向像弟子接受老師指點(diǎn)一樣，以卑躬退讓的態(tài)度來(lái)尋求臣佐，那么能做老師的人才就會(huì)來(lái)到。