從史詩的角度分析《出埃及記》

2024年1月9日發(fā)(作者：讀書手抄報文字)

從史詩的角度分析《出埃及記》

摘 要：史詩是歌頌英雄的敘事長詩，具有英雄、敘事、和長詩三大特點。《圣經(jīng)》是猶太教和基督教的神學經(jīng)典，兼為古希伯來人的歷史典籍和文學遺產(chǎn)。從某種意義上來說它具有一些詩史意味。但是它與史詩還是有本質的區(qū)別的。在《圣經(jīng)》中最具有詩史意味的就是《出埃及記》，但是它所表現(xiàn)的主體思想與詩史也還存在著很大區(qū)別。尤其是以色列人身上所暴露出的一系列缺點。作為大學生的我們要通過他們身上的缺點來反思我們自身，讓我們自身得到不斷完善。

關鍵詞：詩史 圣經(jīng) 出埃及記

史詩是至今在人們口頭相傳的一種最古老的文學。是一種古老的民間敘事體長詩。它是伴隨著民族的歷史一起產(chǎn)生的，從某種意義上來說一部民族史詩就是這個民族的開拓者的創(chuàng)業(yè)史，也是一個民族最古老的形象化的生活史。史詩源于歐洲希臘語的epic， 原意是“說話”、“敘事”。Epic最簡單的定義就是歌頌英雄的敘事長詩。它具有的三大特點是英雄、敘事和長詩。

“圣經(jīng)”一名的由來Bible一詞來源于古希臘文biblia意即“一本小書”。它不是一本書，而是許多卷書的合訂，

是不同時代、不同作者的著作匯編。《圣經(jīng)》包括《舊約》和《新約》兩個部分。”“圣經(jīng)”一詞并非這部書的原名，譯者根據(jù)我國把重要著作成為“經(jīng)”的傳統(tǒng)，將這部書叫做“經(jīng)”，并在前面關了一個“圣”字，從此有了《圣經(jīng)》這個稱呼。《圣經(jīng)》作為猶太教和基督教的神學經(jīng)典，兼為古希伯來人的歷史典籍和文學遺產(chǎn)，《圣經(jīng)》厚重地積淀了一個“早熟的民族”的生存智慧。古往今來，這部大書始終保持著旺盛的生命力。

一、《出埃及記》的詩史性

當我們考查《圣經(jīng)》中一個個獨立的故事時史詩這個名稱可能更加容易被接受。其中，《圣經(jīng)》的《舊約》中的《出埃及記》是最具有詩史性的。

其次，整個故事和其它詩史一樣體現(xiàn)出了濃重的民族性。它講述了以色列人的創(chuàng)業(yè)史。它是一篇講述以色列民族離開埃及去往迦南地區(qū)的漫長歷程的長篇敘事故事。這一宏偉的業(yè)績構成了這個故事的中心事件。故事強調民族性，記錄了以色列民族的形成過程，并且刻畫了這個民族早期歷史中一個決定性事件。整個故事被置于一個歷史語境中并且充滿著各種歷史典故。體現(xiàn)出了極為濃厚的民族性。

二、《出埃及記》的非詩史性

即使《出埃及記》有許多與傳統(tǒng)史詩相似的地方，但是這些相似之處并不能掩蓋它與傳統(tǒng)史詩的本質上存在的一

些重要差別。

首先，從英雄人物方面來說。雖然《出埃及記》中也有一為英雄人物摩西，但是與傳統(tǒng)史詩強調的人本主義并不同，圣經(jīng)所要強調的并不是這位英雄人物的本身，而是站在英雄背后的上帝。而傳統(tǒng)史詩所強調的是英雄人物本身所成就的豐功偉業(yè)。在《圣經(jīng)》中，很多方面都體現(xiàn)出摩西是一位勉強的領袖。從整體上來說，他的出身不明、不善言辭、溫和柔順缺乏一位領袖升上應該有的堅決果斷。他想拯救人們，想成為真真正正的英雄，但是他卻又唯唯諾諾。從一開始接受上帝的使命時他就推三阻四，缺乏自信。上帝已經(jīng)給了他很多的保證了。可是他還推辭著對他說“他們必不信我，也不聽我的話，必說‘耶和華并沒有想你顯現(xiàn)！’”在他的這一系列的推辭最終惹怒了上帝。最后，上帝說讓他的哥哥利未人亞倫幫他，他才勉勉強強的答應了。

其次，在民族性上。《出埃及記》并沒有像傳統(tǒng)的史詩那樣謳歌自己的民族，反而貶低了他們，不斷強調以色列人的缺點，如他們的悖逆、他們的缺乏信心、他們好發(fā)怨言等等。

雖然《出埃及記》在諸多方面都有與詩史相同的地方，都符合人們對詩史的認識。但是卻沒有被人們認可為詩史。很大程度上取決于它與傳統(tǒng)史詩在本質是有所區(qū)別的。它所表現(xiàn)出來的精神與傳統(tǒng)詩史相差很大。不能成為和詩史一樣

記錄民族歷史，創(chuàng)業(yè)過程，歌頌民族精神的詩史。

三、從《出埃及記》中的以色列人反思自身

我覺得《出埃及記》中的以色列人身上有許多的缺點，他們的身上充滿了奴性，沒有自己的思想，不懂得追求自己的幸福。理所應當?shù)陌炎约寒斪魇且粋€奴隸，應當被埃及人壓迫。但是最后他們還是擺脫了做埃及人奴隸的命運，遷徙到了迦南地區(qū)，遷徙到了流著奶與蜜的地方。過上了幸福的生活。那是因為他們有上帝的幫助，每當他們遇到了困難，有難以跨過的鴻溝時上帝都會出來幫助他們，上帝是無所不能的。

但是我們身邊真的有上帝嗎？當我們遇到困難時上帝會出現(xiàn)幫助我們嗎？我想在我們的現(xiàn)實生活中，大多數(shù)時候上帝還是看不見我們困苦吧，要不然怎么會有那么多的人活得那么辛苦？所以最值得依賴的人永遠都應該是自己。我們應該把自己的人生掌握在自己手中。而不是期待著上帝回來幫助我們。

作為一名大學生，我們首先要做到的就是有理想、有目標。不能讓自己活得糊里糊涂。每天就是機械的上課、學習，做學習的奴隸。更不能像有些人那樣只是追求一時的安逸生活，混日子。

我們還要有自信，不要因為自己一時不如別人就認為自己理所應當?shù)木捅葎e人差，就要受別人壓迫。我們所要做的

就是要正視自己和別人，分析為什么我們不如別人，為什么別人就能而我卻不能。如果我們給自己定了一個地的要求那么我們走強更高的臺階的希望就很渺茫了。自己的幸福，自己的未來永遠都是掌握在自己的手中的。不要輕易的把自己給放棄了，相信自己，我們可以的。

最后，覺得對于我們大學生來說就是要有自己的是非觀，不要總是人云亦云，有些事大多數(shù)人都那么說但是它不一定是真的。我們不要只看事物的表面，現(xiàn)在的我們已經(jīng)是一名大學生了，我們要學會拒絕盲目的追求，一點一點讓自己成熟起來，學著透過事物的背后所隱藏的含義來觀察事物，定義事物。不要總是盲目的抱怨，盲目的行動。被某些人所利用。

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