魏征《不克終十漸疏》

2024年1月9日發(作者：岳飛精忠報國的故事)

貞觀十三年五月，應詔，魏徵針對唐太宗漸好奢縱的傾向，呈上直言進諫的名篇《不克終十漸疏》，指出唐太宗的志業與貞觀初年相比，在十個方面都出現了今不如昔的變化，求治之心銳減而驕逸之心漸萌。疏文批評唐太宗"驕奢自溢"。有十種表現，辭強理直，淋漓盡致。此文轉自《新唐書》卷九十七列傳第二十二。

《不克終十漸疏》

臣奉侍帷幄十余年，陛下許臣我在陛下身邊做事已經十多年了，陛又曾答應過我，要以仁義之道，守而不失；儉約樸素，永遠守著仁義之道，始終保待儉約樸素的作風。陛下說過的終始弗渝。德音在耳，不敢忘也。話至今還在我耳邊回響，但是近幾年來，陛下卻漸漸有點有頃年以來，浸不克終。謹用條陳，始無終的樣子。現在謹向陛下分條陳述，希望有所幫助。

裨萬分一。

陛下在貞觀初，清凈寡欲，化貞觀之初，陛下不煩擾百姓，不追求物質享受，教化遠被荒外。今萬里遣使，市索駿馬，及國外。可是，現在卻派使者到千里萬里之外，搜尋良馬、并訪怪珍。昔漢文帝卻千里馬，晉武帝焚雉頭裘。陛下居常論議，遠希堯、舜，今所為，更欲處漢文、晉武下乎？此不克終一漸也。

子貢問治人。孔子曰："懔乎若朽索之馭六馬。"子貢曰："何畏哉？"對曰："不以道導之，則吾仇也，若何不畏！"陛下在貞觀初，護民之勞，煦之如子，不輕營為。頃既奢肆，思用人力，乃曰："百姓無事則易驕，勞役則易使。"自古未有百姓逸樂而致傾敗者，何有逆畏其驕而為勞役哉？此不克終二漸也。

陛下在貞觀初，役己以利物，比來縱欲以勞人。雖憂人之言不絕于口，而樂身之事實切諸心。無慮營構，輒曰："弗為此，不便我身。"推之人情，誰敢復爭？此不克終三漸也。

在貞觀初，親君子，斥小人。比來輕褻小人，禮重君子。重君子也，恭而遠之；輕小人也，狎而近之。近之莫見其非，遠之莫見其是。莫見其是，則不待間而疏；莫見其非，則有時而昵。昵小人，疏君子，而欲致治，非所聞也。此不克終四漸也。

在貞觀初，不貴異物，不作無益。而今難得之貨雜然并進，玩好之作無時而息。上奢靡而望下樸素，力役廣而冀農業興，不可得已。此不克終五漸也。

珍寶。漢文帝謝絕千里馬，晉武帝燒毀雉頭裘的事，陛下是知道的。陛下平時常說，要跟遠古的堯舜相比，可是現在的所作所為，不要說堯舜，就連漢文帝、晉武帝也不如了。這是陛下有始無終的苗頭之一。

子貢向孔子請教管理百姓的道理。孔子說："得小心謹慎啊！那好像拿一根爛繩子去控制六匹馬。"子貢說："何必那么害怕呢？"孔子回答說："不依著道理去領導他們，就會和我們為敵，怎么能不怕呢？"貞觀初年，陛下盡心竭力，愛護百姓，像對待兒子一樣地給他們溫暖，不隨便興動土木，現在卻奢侈放縱了，很想動用民力，還說什么"百姓無事，容易驕情，讓他們多服些勞役才肯聽使喚"。自古以來，沒有因為百姓安樂而導致國家敗亡的。哪有恐怕百姓驕惰而讓他們去服勞役的事呢？這是陛下有始無終的苗頭之二。

貞觀初年，陛下對自己要求苛刻，為的是利國利民。近來卻放縱嗜欲，大規模地勞役百姓。雖然體恤百姓的話還掛在嘴邊，但心里想的卻是自身享樂。陛下在恣意營建的時候，總是自我辯護說："不這樣做，對我不方便啊！"在君臣之間，誰又能和陛下去爭論呢?這是陛下有始無終的苗頭之三。

貞觀初年，陛下能夠親近君子，斥遠小人。近來對小人輕佻而親昵，對君子只在禮節上尊重。禮節上尊重君子，實際上是敬而遠之；輕佻小人，實際上是愛而近之。敬而遠之，就不容易看到君子的優點，不等別人去離間，就會疏遠他們；看不見小人的缺點，就免不了會親昵起來。親昵小人，疏遠君子，而想達到天下太平，這是沒有聽說過的事。這是陛下有始無終的苗頭之四。

貞觀初年，陛下不愛珍寶奇物，不做無益于實際的事。可是現在呢，難得的物品紛紛進獻上來而被收納，享樂用品無休止地在制造。上面奢侈糜費而希望下面儉約樸素，大量地役使勞力而希望發展農業，那都是辦不到的。這是陛下有始無終的苗頭之五。

貞觀之初，求士如渴，賢者所貞觀初年，陛下訪求人才，像渴極思飲一樣，凡是賢明舉，即信而任之，取其所長，常恐人舉薦的人才，你就會相信他，任用他，取其所長，惟恐不不及。比來由心好惡，以眾賢舉而能充分發揮他們的才能。可是最近用人卻只憑主觀好惡，經用，以一人毀而棄，雖積年任而信，過許多賢明人舉薦才任用了的人，如果有一個人說他們的壞或一朝疑而斥。夫行有素履，事有話，陛下就棄而不用了。就是已任用多年并得到信任的人，成跡，一人之毀未必可信，積年之行不應頓虧。陛下不察其原，以為臧否，使讒佞得行，守道疏間。此不克終六漸也。

也會一旦受懷疑而被斥退。看人要看他平時的行為，看事要看已形成的結果。一個人說的壞話未必可信，多年的行為不可能突然發生變化。陛下對一人一事不從根本上研究，就加以肯定或否定，而致使佞人得志，讒言得逞，篤守道義的人被離間疏遠。這是陛下有始無終的苗頭之六。

在貞觀初，高居深拱，無田獵貞觀初年，陛下居高位處深宮，沒有打獵尋樂的嗜好，畢弋之好。數年之后，志不克固，潛心治國，天下太平。幾年之后，意志就不那么堅定了，叫鷹犬之貢，遠及四夷，晨出夕返，各地進獻鷹犬，遠到周邊各少數民族。陛下騎馬打獵游樂，馳騁為樂，變起不測，其及救乎？此不克終七漸也。

在貞觀初，遇下有禮，群情上達。今外官奏事，顏色不接，間因所短，詰其細過，雖有忠款，而不得申。此不克終八漸也。

常常早出晚歸，倘若發生不可預測的變亂，難道能來得及解救嗎？這是陛下有始無終的苗頭之七。

貞觀初年，陛下對臣下以禮相待，民情能夠及時反映上來。可是現在呢，官員們向你報告事情，常常連面都見不到，有時因為他們某些缺點，你就去追究他們細小的過失，這樣，他們就是有一片忠誠之心，也無法傾吐真情了。這是陛下有始無終的苗頭之八。

在貞觀初，孜孜治道，常若不貞觀初年，陛下孜孜不倦地尋求治國的道理，還常常恐足。比恃功業之大，負圣智之明，怕自己做得不夠。可是近來，仗著功大業大，自負聰明，滋長慠縱欲，無事興兵，問罪遠裔。生了驕傲自滿的情緒。欲望放縱，無故興兵，侵擾邊遠少數親狎者阿旨不肯諫，疏遠者畏威不民族。身邊的親信順從陛下的意思，不肯進諫規勸，被疏遠敢言。積而不已，所損非細。此不克終九漸也。

貞觀初，頻年霜旱，畿內戶口并就關外，攜老扶幼，來往數年，卒無一戶亡去。此由陛下矜育撫寧，故死不攜貳也。比者疲于徭役，關中之人，勞弊尤甚。雜匠當下，顧而不遣。正兵番上，復別驅任。市物襁屬于廛，遞子背望于道。脫有一谷不收，百姓之心，恐不能如前日之帖泰。此不克終十漸也。

夫禍夫禍福無門，惟人之召，人無釁焉，妖不妄作。今旱之災，遠被郡國，兇丑之孽，起于轂下，此上天示戒，乃陛下恐懼憂勤之日也。千載休期，時難再得，明主可為而不為，臣所以郁結長嘆者也

的人害怕陛下的威嚴，又不敢說什么。這樣常此以往，危害可不小啊！這是陛下有始無終的苗頭之九。

貞觀初年，連年的霜災旱災，使京城附近的人都向關外遷移。幾年之間，老百姓扶老攜幼來來往往，但終于沒有一戶逃亡。這是因為陛下能憐憫他們，撫恤他們，所以他們在死亡線上也沒有二心。可現在，百姓被勞役騷擾得疲困不堪，關中的百姓受害更大，萬一年成不好，百姓的心恐怕不會像以前那樣舒坦服帖了。這是陛下有始無終的苗頭之十。

禍福沒有一定的，全是人自己招來的。不犯錯誤，不吉祥的現象不會發生、現在旱災遍及全國，壞人在陛下身邊蠢動，這是上天發出的警告，這也正是陛下提高警惕努力治國的時候。千載一時的好機會錯過了就不容易再遇到了。像陛下這樣圣明的君主，本應該有所作為而不去努力，這怎能不使我憂慮苦悶，嘆息不止呢！