鹿柴的詩意

2024年1月9日發(作者：積跬步至千里)

鹿柴的詩意

篇一：鹿柴賞析

《鹿柴》

王維

空山不見人，但聞人語響。

返影入深林，復照青苔上。

注解：

１、鹿柴：以木柵為欄，謂之柴，鹿柴乃鹿居住的地方。

２、返影：指日落時分，陽光返射到東方的景象。

韻譯：

山中空空蕩蕩不見人影，

只聽得喧嘩的人語聲響。

夕陽的金光射入深林中，

青苔上映著昏黃的微光。

放眼空空幽然的山林看不到人影，只是隱約能聽到人們說話的聲音。 忽見路過的一抹余暉射入幽暗深林，將那斑斑駁駁的樹影照映在樹下青苔之上。

賞析：這是寫景。描寫鹿柴黃昏時分的幽靜景色。詩的絕妙處在于以動襯靜，以局部襯全局，清新自然，毫不做作。落筆先寫空山寂絕人跡，接著以但聞一轉，引出人語響來。空谷傳音，愈見其空；人語過后，愈添空寂。最后又寫幾點夕陽余暉的映照，愈加觸發人幽暗的感覺。

鹿柴(zhai寨)，又作鹿砦。柴，柵欄。鹿柴，王維輞川別業中的一個處所。這首詩是《輞川集》二十首之一。

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大凡寫山水，總離不開具體景物，或摹狀嶙峋怪石，或描繪參天古木，或渲染飛瀑懸泉，其著眼點在于景物之奇。而此濤那么從一個奇特的現象著筆：“空山不見人，但聞人語響。〞層巖迭嶂，看去空無一人?？墒怯袝r會突然聽得朗朗笑語，但由于回聲的多重反射，一時間很難判斷人聲究竟從何而起。人們大約都有類似的經驗，本來很平常。但是將這種視覺與聽覺互補的觀察事物的方法以詩的形式加以表現，就不能不說是一個創造。從詩的表現說，它別出新意，不蹈故常；從作品的接受者說，是那樣新奇有趣，儼如身臨其境，由此引起積極的情感活動。這兩句詩用直白的語言，略作點染，境界即出。

造成聞聲不見人效果的客觀環境并不一樣。那么，詩中是怎樣一種情況呢?詩開頭的“空山〞，二字，既是相對于無人而言，同時說明詩人的視野比擬開闊，可以一視無礙；如果置身于隱天蔽日的原始森林中，就得不到“空山〞的意象。從這兩個字，也可以窺見山中的景物形勢特點。對句的“響〞字與“空山〞相照應：只有在沒有太多障礙物的情況下，聲音才能在山谷中往復回蕩，方才可以說“人語響〞。因此，周遭景物必是疏朗的。

前二句寫幽靜，因聲傳神；后二句寫幽深，以光敷色。

山中景色會因朝夕晦暝、風雨因時而變化。此詩那么選取黃昏時分的景色作為描寫對象。這時夕陽返照射入樹林深處，又有一局部光線落到青苔上面。天色就要暗下來，各類景物斑斑駁駁的，明暗比照鮮明。近處，投在地面上的蓊郁的樹影漸漸拉長；樹林深處，因黝暗而顯得十分幽邃。這種景觀的最正確時期是夏末秋初，而且必須是晴朗的黃昏，陰雨綿綿是不行的。

詩的頭一個透視點是深林。人的感官無法直接測知樹林深處，此詩以不可見即想象中的“無限〞和“神秘莫測〞寫幽深之感。而幽深之感唯在夏末秋初夕陽 2 / 9

中為最深。另一個透視點是青苔。這一景色即在目底，可以觀其形，可以辨其色。青苔生于陰暗潮濕之處，它的生長，是濃密的樹木遮住日光的結果，而此刻卻在夕照中。這兩個透視點合在一起，互相映發，使詩意虛實相生。 王維的某些山水詩，頗有忘情世事的味道，甚至流露出幻滅之感?！遁y川集》中，這一類句

子隨處可見，本篇外，又如：“來者復為誰，空悲昔人有〞(《孟城坳》)；“暗入商山路，樵人不可知〞(《斤竹嶺》)；“湖上一回首，山青卷白云〞(《敧湖》)，“澗戶寂無人，紛紛開且落〞 (《辛夷塢》)。這是王維詩歌創作消極的一面。

詩里描繪的是鹿柴附近的空山深林的黃昏時分的幽靜景色。第一句“空山不見人〞，先正面描寫空山的杳無人跡。王維似乎特別喜歡用“空山〞這個詞語，但在不同的詩里，它所表現的境界卻有區別?！翱丈叫掠旰?，天氣晚來秋〞〔《山居秋暝》〕，側重于表現雨后秋山的空明潔凈：“人閑桂花落，夜靜春山空〞〔《鳥鳴澗》〕，側重于表現夜間春山的寧靜幽美；而“空山不見人〞，那么側重于表現山的空寂清泠。由于杳無人跡，這并不真空的山在詩人的感覺中竟顯得空廓虛無，宛如太古之境了?！安灰娙栓?，把“空山〞的意蘊具體化了。

如果只讀第一句，也許會覺得它比擬平常，但在“空山不見人〞之后緊接“但聞人語響〞，卻境界頓出。“但聞〞二字頗可玩味。通常情況下，寂靜的空山盡管 “不見人〞，卻非一片靜默死寂。啾啾鳥語，唧唧蟲鳴，瑟瑟風聲，潺潺水響，相互交織，大自然的聲音其實是非常豐富多彩的。然而，現在這一切都杳無聲息，只是偶爾傳來一陣人語聲，卻看不到人影〔由于山深林密〕。這“人語響〞，似乎是破“寂〞的，實際上是以局部的、暫時的“響〞反襯出全局的、長久的空寂?？展葌饕?，愈見空谷之空；空山人語，愈見空山之寂。人語響過，空山復歸

于萬籟俱寂的境界；而且由于剛剛那一陣人語響，這時的空寂感就更加突出。

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三四句由上幅的描寫空山傳語進而描寫深林返照，由聲而色。深林，本來就幽暗，林間樹下的青苔，更突出了深林的不見陽光。寂靜與幽暗，雖分別訴之于聽覺與視覺，但它們在人們總的印象中，卻常屬于一類，因此幽與靜往往連類而及。按照常情，寫深林的幽暗，應該著力描繪它不見陽光，這兩句卻特意寫返景射入深林，照映的青苔上。猛然一看，會覺得這一抹斜暉，給幽暗的深林帶來一線光亮，給林間青苔帶來一絲暖意，或者說給整個深林帶來一點生意。但細加體味，就會感到，無論就作者的主觀意圖或作品的客觀效果來看，都恰與此相反。一味的幽暗有時反倒使人不覺其幽暗，而當一抹余暉射入幽暗的深林，斑斑駁駁的樹影照映在樹下的青苔上時，那一小片光影和大片的無邊的幽暗所構成的強烈比照，反而使深林的幽暗更加突出。特別是這“返景〞，不僅微弱，而且短暫，一抹余暉轉瞬逝去之后，接踵而來的便是漫長的幽暗。如果說，一二句是以有聲反襯空寂；那么三四句便是以光亮反襯幽暗。整首詩就象是在絕大局部用冷色的畫面上摻進了一點暖色，結果反而使冷色給人的印象更加突出。

靜美和壯美，是大自然的千姿百態的美的兩種類型，其間本無軒輕之分。但靜而近于空無，幽而略帶冷寂，那么多少表現了作者美學趣味中不健康的一面。同樣寫到“空山〞，同樣側重于表現靜美，《山居

篇二：唐鹿柴譯文

鹿柴1；趙玄荒院士楷書刻石拓片《鹿柴》；空山不見人，但聞人語響2；返景入深林3，復照青苔上4；詞句注釋；鹿柴〔zhài〕：王維輞川別墅之一〔在今陜西省藍；但：只；返景〔yǐng〕：同“返影〞，太陽將落時通過云彩；復：又；白話譯文；山中空曠寂靜看不見人，只聽得說話的人語聲響；夕陽的金光直 4 / 9

射入深林，又照在幽暗處的青苔上；整體賞析；這首詩描繪的是鹿柴附近的空山深林

鹿柴1

趙玄荒院士楷書刻石拓片《鹿柴》

空山不見人，但聞人語響2。

返景入深林3，復照青苔上4。

詞句注釋

鹿柴〔zhài〕：王維輞川別墅之一〔在今陜西省藍田縣西南〕。柴：通“寨〞、“砦〞，用樹木圍成的柵欄。

但：只。

返景〔yǐng〕：同“返影〞，太陽將落時通過云彩反射的陽光。 復：又。

白話譯文

山中空曠寂靜看不見人，只聽得說話的人語聲響。

夕陽的金光直射入深林，又照在幽暗處的青苔上。

整體賞析

這首詩描繪的是鹿柴附近的空山深林在黃昏時分的幽靜景色。詩的絕妙處在于以動襯靜，以局部襯全局，清新自然，毫不做作。落筆先寫

空山寂絕人跡，接著以但聞一轉，引出人語響來。空谷傳音，愈見其空；人語過后，愈添空寂。最后又寫幾點夕陽余暉的映照，愈加觸發人幽暗的感覺。

大凡寫山水，總離不開具體景物，或摹狀嶙峋怪石，或描繪參天古木，或渲染飛瀑懸泉，其著眼點在于景物之奇。而此詩那么從一個奇特的現象著筆：“空山不見人，但聞人語響。〞層巖迭嶂，看去空無一人?？墒怯袝r會突然聽得朗朗 5 / 9

笑語，但由于回聲的多重反射，一時間很難判斷人聲究竟從何而起。人們大約都有類似的經驗，本來很平常。但是將這種視覺與聽覺互補的觀察事物的方法以詩的形式加以表現，就不能不說是一個創造。從詩的表現說，它別出新意，不蹈故常；從作品的接受者說，是那樣新奇有趣，儼如身臨其境，由此引起積極的情感活動。前兩句詩用直白的語言，略作點染，境界即出。詩開頭的“空山〞，二字，是相對于無人而言，同時說明詩人的視野比擬開闊，可以一視無礙；如果置身于隱天蔽日的原始森林中，就得不到“空山〞的意象。從這兩個字，也可以窺見山中的景物形勢特點。對句的“響〞字與“空山〞相照應：只有在沒

有太多障礙物的情況下，聲音才能在山谷中往復回蕩，方才可以說“人語響〞。因此，周遭景物必是疏朗的。前二句寫幽靜，因聲傳神；后二句寫幽深，以光敷色。山中景色會因朝夕晦暝、風雨因時而變化。此詩那么選取黃昏時分的景色作為描寫對象。這時夕陽返照射入樹林深處，又有一局部光線落到青苔上面。天色就要暗下來，各類景物斑斑駁駁的，明暗比照鮮明。近處，投在地面上的蓊郁的樹影漸漸拉長；

樹林深處，因黝暗而顯得十分幽邃。這種景觀的最正確時期是夏末秋初，而且必須是晴朗的黃昏，陰雨綿綿是不行的。詩的第一個透視點是深林。人的感官無法直接測知樹林深處，此詩以不可見即想象中的“無限〞和“神秘莫測〞寫幽深之感。而幽深之感唯在夏末秋初夕陽明天中為最深。第二個透視點是青苔。這一景色即在目底，可以觀其形，可以辨其色。青苔生于陰暗潮濕之處，它的生長，是濃密的樹木遮住日光的結果，而此刻卻在夕照中。這兩個透視點合在一起，互相映發，使詩意虛實相生。

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這首詩創造了一種幽深而光明的象征性境界，表現了作者在深幽的修禪過程中的豁然開朗。詩中雖有禪意，卻不訴諸議論說理，而全滲透于自然景色的生動描繪之中。 王維是詩人、畫家兼音樂家。這首詩正表達出詩、畫、樂的結合。他以音樂家對聲的感悟，畫家對光的把握，詩人對語言的提煉，刻畫了空谷人語、斜輝返照那一瞬間特有的寂靜清幽，耐人尋味。

名家點評

《王孟詩評》：無言而有畫意。顧云：此篇寫出幽深之景。 《批點唐詩正聲》：不言處反勝有，言復不佳。

《唐詩廣選》：李賓之曰：詩貴淡不貴濃，貴遠不貴近。如杜詩“鉤簾宿鷺起，丸藥流鶯轉〞、李詩“桃花流水杳然去，別有天地非人間〞與摩詰“返景〞二語，皆淡而濃、近而遠，可為知者道，難與俗人言也。

《唐詩直解》：無言而有畫意，“復照〞妙甚。

《唐詩訓解》：不見人，幽矣；聞人語，那么非寂滅也。景照青苔，冷淡自在。摩詰出入淵明，獨《輞川》諸作最近，探索其趣，不擬其詞。如“結廬在人境，而無車馬喧〞，喧中之幽也；“空山不見人，但聞人語響〞，幽中之喧也。如此變化，方入三昧法門。 《唐詩選注》：玉遮曰：只四語，令人應接不暇。

《唐詩箋要》：景到處有情，情到處生景，可思不可象，摩詰真五絕圣境。

《而庵說唐詩》：此首眼目在“空山〞二字。右丞筆下直是大光明藏，無有一字在也。 《唐賢三昧集箋注》：五絕乃五古之短章，最難簡古渾妙。唐人此體，右丞可稱妙手。

《唐詩別裁》：佳處不在語言，與陶公“采菊東籬下，悠然見南山〞同。

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《唐詩箋注》：“不見人〞、“聞人語〞，以林深也。林深少日，易長青苔，而反景照入，空山闃寂，真麋鹿場也。詩細甚。

《詩法易簡錄》：人語響，是有聲也；返景照，是有色也。寫空山不從無聲無色處寫，偏從有聲有色處寫，而愈見其空。嚴滄浪所謂“玲瓏剔透〞者，應推此種。沈歸愚謂其“佳處不可語言〞，然詩之神韻意象，雖超于字句之外，實不能不寓于字句之間，善學者須就其所已言者，而玩索其不言之蘊，以得于字句之外可也。

《唐賢清雅集》：空而非空，宛而不宛，閑淡入妙。

《唐人萬首絕句選評》：寫出幽深。

《詩境淺說續編》：深林中苔翠陰陰，日光所不及，惟夕陽自林間斜

射而入，照此苔痕，深碧淺紅，相映成采。此景無人道及，惟妙之，詩筆復能寫出。

篇三：王維 《鹿柴》 詩詞賞析

王維《鹿柴》賞析

被譽為“詩佛〞的王維，所著之詩無不浸染了禪意而言盡意無窮，令人在空花水月般無我之境里體悟現實之外的幽然之境，摩詰的詩總能喚起人們對自然、宇宙和人生的共鳴，最終窺見內心本我，迎來久違的寧靜與釋然。

以《鹿柴》一詩為例，全詩未著“我〞一字，卻感覺得到一位孤獨旅人的行跡?？此茖懢?，實那么寫虛空，寫內心的圓滿自足：

“空山不見人〞，孑然一身于渺無人煙的空谷荒原，目之所及是迷霧般陌生境地，卻蘊含著單獨面對世界萬象的勇氣?！暗勅苏Z響〞，還是望不見一息人影，熟悉的人聲這么近又那樣遠，如同獨我一人置身世外，只是清風忽而送來塵 8 / 9

世的喧囂——即便這樣也無法擾亂我心?！胺淳叭缟盍?，復照青苔上〞，一束陽光始料未及地驚動了這仿佛凝滯了的深山，透過密林、塵埃與時光，映照青石之上，恰如頓悟的靈光閃現給人以啟迪，仿佛來自太虛的意旨，蘊含神意與關切，為結尾增添一抹暖色。詩畫的圓滿結合是情景相融，臻于藝術高境，正如蘇東坡論其《藍田煙雨圖》時說：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！斑@種物我不分、冥合天人的思想令王維之詩觸及自然神韻、人生哲思、與宇宙玄妙。以我拙見，此境成因非絢爛之極歸于平淡，卻是此心本靜，無可取舍，在平淡之中參透永恒。其詩意蘊之雋永恰如嚴羽在《滄浪詩話》論唐詩之境所云：“如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之像，言有盡而意無窮。〞

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