邵康節冬至子之半

2024年2月10日發(作者：聊天攻略)

邵康節冬至子之半

【篇一：問身哪得輕如燕,唯有源頭活水來microsoft

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問身哪得輕如燕，唯有源頭活水來。

凡十一臟取決于膽

子時，即晚上23點至凌晨1點。心法藥方：睡覺、煉子時功，千萬不要在這個時間行房！子時，人體是膽當值，這個時辰人體真氣傳注于足少陽膽經。這條經脈隨著我們的呼氣由頭走足，它非常復雜，大家看下面的圖大概了解一下吧。

人秉天地之氣而生，天地陰陽流通演變，支配著人體的生理活動。子時正是天地陰陽演變的關鍵時刻，這個時候的養生就至關重要，不可不慎！

國內現在有些養生名人說人體的生發之機是從子時開始的，這不能說不對，但是不太正確。我在上一篇文章里談到，從亥時開始，已經有“微陽起”，生發之機，在亥時尾已經微微開始了，這就是“陰極生陽”的道理。事實上，一天24小時，時時刻刻都有生發之氣，否則我們還能活命？只是到了子時，陽氣已經開始重新到來（復來），古人叫做“一陽來復”。宋朝大儒邵康節先生有句千古名言“一陽初動處，萬物未生時”，說的就是一陽來復，在一年中，是指冬至，在一天中，就是亥時尾、子時初。因為此時天地陰極生陽，開始了一陽。所以這個時間如果不能靜坐用功，起碼應該處于睡眠狀態，才能偷得天地之先機，讓人體與天地同步，進行陰陽大交換，接受天地間的“一陽來復”，培養元氣，守護先天真氣。

老子說：“反者道之動，”“復”卦，從卦象之衍變而言，前則有“剝”卦將一陽剝盡，而至純陰之“坤”卦，至此陽氣開始萌動，終于在初爻的位置上發生“一陽來復”的現象，正表明物極則反是事物發展的規律。“復”卦的卦辭：“復、亨。出入無疾，朋來無咎。反復其道，七日來復，利有攸往。

要解釋子時的“一陽來復”，就不能不解釋一下八卦中的“復”卦。

——因天之序,合道而行,24小時如何過 ——因天之序,合道而行,24小時如何過 復卦是《易經》六十四卦的第二十四卦，卻是十二辟卦之首。這個復卦坤上震下，畫成這樣：

《易經》中的陰陽概念，在卦象上通過“爻”來表達，中斷的爻，是陰爻，連著不斷的，是陽爻。大家看上面這個復卦，六爻中有五爻是陰爻（斷開的），最下

面的一爻是陽爻，“一陽來復”就是說的這個卦象，陽爻這一“橫”，代表了生命的一個陽能，代表一個生命生發的力量，子時，天地和人體都從極陰處生起一陽。圣人說 “道生一”，這個時辰就是“一”陽的開始。古傳中醫和道家都要求門人弟子在這個時辰煉子時功，目的就是為了在這個時辰“奪天地之造化，侵日月之先機”，學古傳中醫的，甚至許多練內家拳的，這個時辰必定是用功的寶貴時間。對于一般現代人，這時間最應該做的事情是睡覺！同時避免吃宵夜、行房！

復卦就一年來講，是從每年冬至的陽歷歲首開始；就一天來講，是從半夜子時開始。一天一夜十二個時辰，就是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。白天六個時辰，晚上六個時辰。子時是從晚上十一點零分開始，到一點整。一點零分到三點是丑時，兩個鐘點一個時辰。復卦呢？就一天而言，就是從夜半子時開始，由復卦開始一直向左面往上走，走到這個陽氣上來，就是我們過去講的一年十二辟卦（參考《易經雜說》一年十二月六陰六陽之象圖），復就是十二辟卦的頭，這個要配合起來研究。陽氣一點一點開始，一陽為復，二陽為臨，三陽為泰，四陽為大壯，五陽為夬，六陽為乾，一陰為姤，二陰為遁，三陰為否，四陰為觀，五陰為剝，六陰為坤。每月一卦為君卦，從陰歷十一月開始為復。這就是十二辟卦的大概。

冬至子之半 ，天心無改移 。 一陽初動處 ，萬物未生時。 這個也是“冬至一陽生”的原理，是《易經》最高也是最基礎的原理。冬至是子月（陰歷十一月）下半的氣，子月是復卦，一陽來復的意思。此時天地間陰極陽生，開始了一陽。運用到人的生命上，就是子時，從夜里十一點到次晨

一時。所謂正子時正好是十二點整，正子時是子時的中間。他說“冬至子之半”，在每天時間上來說，十二點是子時一半，上一半的子時屬于當天夜里，下一半的子時是次日零分開始。

這個時辰的子時功怎么煉呢？所謂“真傳一句話，假傳萬卷書”，我今天就給大家一句話：把自己的心念平息下來，聽其自然，念頭空了，“一陽來復”，進入虛無態，先天一氣自然來（這個“氣”，正確的寫法是其實應該是“炁”〕！

先天一氣是什么？這是一個大問題。千古圣賢不輕傳！

你要等到心念止息下去才能體悟到。心念止息之后心神也隨之進入恍惚杳冥的狀態，這個狀態下才能體察到。

為什么呢？因為心念止息了，神才能凝住，神凝則氣聚，氣聚了就是“復卦”，一陽來復，生命就發展、升騰，身體自然就往健康長壽的路上走了。“道自虛無生一氣，便從一氣產陰陽。”現在很多養生名人都認為先天之氣是無法“補”的，那是因為他們沒有得真傳！先天之氣雖然無法通過“藥”補或“食”補來獲得，但是卻可以通過特定的方法訓練（比如煉子時功）來“奪天地之造化，侵日月之先機”，培養、壯大這股能賦予萬物生命能力與活力的能量。

以上說的是一天之中天地間的“子時”，其實，人體也有“子時”！而且人的身體，一天可以有多次“子時”呢，這是千古不傳之秘！

人體的多次“子時”，古傳中醫和道家高人叫做“活子時”。活子時是

什么時候呢？小小男嬰睡覺睡著睡著，小生殖器會翹起來，或者父母早上給他換尿片，他的小雞雞也會翹起來，小嬰兒可不懂得男女欲望，這“無欲而剛”的瞬間就是人體的“活子時”。這就是圣人在《道德經》里闡述的道理，小小嬰兒，最飽含道德，最合于道，毒蟲猛獸惡鳥都不傷害他們，他們雖然筋骨柔弱，但懂得時時掐金剛印（關于“金剛印”請參閱我前面的文章《人體有個拒絕病毒的開關》），未懂得男女欲望的事兒而能讓小生殖器剛硬起來，是因為先天之精氣到了，他們總日嚎哭聲音也不沙啞，也是因為這個原因（“含德之厚，比于赤子。毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也”）。

那么，什么是成年人的活子時呢？大家參照上面圣人的話自己去悟吧，自己悟出來才是自己的，別人說的是別人的。不是我故弄玄虛，而是真的“言語道斷”，無可言說啊！齊梁時的著名隱士陶弘景先生寫過一首詩，也許可幫大家參悟：

山中何所有？嶺上多白云，只可自愉悅，不堪持贈君！

不僅“不堪持贈君”，我還得留一個問題給大家：子時一陽來復，從哪一個地方來？如果說是從身體里來，那么是身體的哪個地方？如果不是來自身體，它來自哪里？歡迎大家討論！

我呼吁大家，學中醫要有一種“哥學的不是中醫，哥學的是道”的意志。要學，咱就學真傳的中醫，要把學中醫當成學道，去悟去實證，才有可能“為生民立命，為往圣繼絕學”！

我們知道，復卦是“一陽來復”，應在人體就是子時，我在前一篇文章里說過，亥時是人體的“嚴冬”，子時則是人體的“初春”。初春是什么？按照《黃帝內經》的話來說，春天是“天地俱生，萬物以榮。”（“春三月，此謂發陳，天地俱生，萬物以榮。”）的季節，初春是“少陽”，子時人體的老板正是膽，這條經脈叫“足少陽膽經”，膽正是少陽春生之氣，它是“一陽來復”的開端，復卦的初爻（即第一爻，最底下那條）。正如“一年之計在于春”，春氣生則萬物安，膽氣于一天中的“初春”生，自然萬分重要了，這就是“凡十一臟取決于膽”的道理，并不是說身上的五臟六腑都得聽膽的！

當然，膽在子時這么重要的時辰當老板，它還是得有兩下子的。古傳中醫認為“肝與膽相連，附于肝之短葉間”，與今天西醫解剖出來的膽囊的概念基本相同，但是古傳中醫所說的“膽”，遠遠不只是膽囊。

古傳中醫對膽的更深層認識：

【篇二：奇門遁甲格局-地遁的原理】

奇門遁甲原理探討：地遁為何適用于安葬和超渡陰魂？

蔣紀平

相信許多學習奇門遁甲的朋友都熟悉地遁吉格，但是對其基本原理卻未必知曉。筆者在此進行探討，意在拋磚引玉。

《奇門遁甲金函玉鏡》一書中，對地遁格局做了如下的詮釋：

“地遁者，開門合乙奇臨下地六己是也。此道得日精之蔽，宜安葬、埋伏、出門、造屋、一切皆吉。”

筆者以為，從上面的詮釋可以看出，地遁格局最首要的作用是宜于安葬。其他各種吉象都是基于此推衍放大出來的。為什么這么說呢？首先，讓我們來分析一下地遁的構成。

地遁是天盤乙木下臨地盤己土，加上開門組合而成的格局。乙木是日奇，代表的是光芒四射的太陽。己土是地戶，代表的是陰間地獄中的黑暗凄慘的景象，由于己土也是大地之土，也可以代表大地。日奇加在地戶上，從不同的角度解讀，會產生不同的景象。當你站在天盤日奇的角度，你會發現太陽入墓于地盤的己土（乙入墓于甲戌己中的戌土），是太陽落山，光明被地平線所屏蔽之像。這對天上的太陽而言是不吉利的。所以十干克應乙加己被解釋為日奇入墓，被土暗昧，門兇必兇。這是對天盤的乙奇而言的。如果此刻天盤的乙奇恰好是你的本命、日干或所要問的用神，則不吉利是不言而喻的。但是，當你站在大地上眾生特別是地獄眾生的角度看，則又是

另一番景象。太陽的光輝灑在大地上，甚至照耀到了地獄之中，大地和地獄眾生都吸收到了太陽的溫暖和恩澤（乙的光明入墓于甲戌己中的戌土，是陽光被己土所代表的眾生所吸收之像）。如果此刻天門再行開啟，則對于地獄中的陰魂而言是極為難得的無上天恩，可以從地獄之中被救拔出來。我們都知道，天門在戌亥之間，這恰好在乾宮，在人盤所對應的則是開門。此外，亥水是陰氣發展到了極致的境界，下一個階段是子水，屆時一陽始生，陰氣開始逐漸消退，萬物逐漸走向繁榮。開門設立在乾宮亥水之位，就是表示從此（亥位）過后將會出現新的而且是好的開始和開端，屆時代表光明和吉祥的陽氣將會逐漸生長壯大，因此開門預示著非常良好的開始。

從上我們不難看出，地遁格局的吉利含義是對大地和地獄眾生而言的，此刻天門開啟，上天格外施恩，使得太陽的光明居然照耀到了萬劫黑暗的地獄之中！！！對于身處地獄中的陰魂而言，此刻是脫離地獄苦海的千載難逢的機遇。這樣的吉利實在是非常之大！因此該格局特別適用于喪葬和超渡陰魂。不僅對于陰間的陰魂好處無限，而且恩澤能夠延續到其在陽間的子孫后代之上。具體到其他人事活動上，這個格局代表千載難逢的恩澤和機遇加臨在身上，因此百事皆吉，是一個大吉大利的格局。

以上談到了開門合乙奇臨下地六己是地遁的原理。但是有些書卻認為生門合乙奇臨下地六己也是地遁。筆者對此表示認同。那么這又是因為什么呢？

要想理解為什么出現生門也可以是地遁，首先需要了解生門的含義。生門在艮宮，位居地盤

丑寅之上。古語云：天開于子，地辟于丑，人生于寅。《西游記》開篇第一回對“天開于子，地辟于丑，人生于寅”的原因做了精辟的解釋，原文如下：

“蓋聞天地之數，有十二萬九千六百歲為一元。將一元分為十二會，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每會該一萬八百歲。且就一日而論：子時得陽氣，而丑則雞鳴；寅不通光，而卯則日出；辰時食后，而巳則挨排；日午天中，而未則西蹉；申時晡而日落酉；戌黃昏而人定亥。譬于大數，若到戌會之終，則天地昏蒙而萬物否矣。再去五千四百歲，交亥會之初，則當黑暗，而兩間人物俱無矣，故曰混沌。又五千四百歲，亥會將終，貞下起元，近子之會，而復逐漸開明。邵康節曰：“冬至子之半，天心無改移。一陽初動處，萬物未生時。”到此，天始有根。再五千四

百歲，正當子會，輕清上騰，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，謂之四象。故曰，天開于子。又經五千四百歲，子會將終，近丑之會，而逐漸堅實。易曰：“大哉乾元！至哉坤元！萬物資生，乃順承天。”至此，地始凝結。再五千四百歲，正當丑會，重濁下凝，有水，有火，有山，有石，有土。水、火、山、石、土謂之五形。故曰，地辟于丑。又經五千四百歲，丑會終而寅會之初，發生萬物。歷曰：“天氣下降，地氣上升；天地交合，群物皆生。”至此，天清地爽，陰陽交合。再五千四百歲，正當寅會，生人，生獸，生禽，正謂天地人，三才定位。故曰，人生于寅。”

從上文可以看出，由于戌亥代表陰氣發展到了極致的狀態，因此在戌亥的時候陽氣沒有生發的可能，所以在那個時候（或時代）一派混沌，沒有生機。當天運由亥進入子的時候，一陽始發。陽氣主生發之像。從宇宙生成的角度上看，宇宙中的各種天體開始生成。此刻代表太陽系的太陽也開始生成。但是代表大地的地球還沒有出現。當宇宙進入到由子入丑的階段時候，陽氣開始進一步增強。丑土也是大地之土，此刻地球開始形成，因此地球上的山川河流也開始形成。但是由于此刻陽氣還很微弱，不足以支持生命的出現。因此只有天和地，沒有生命跡象。到了寅木，陽氣進一步增長。從宇宙演化的角度看，地球上各種生命體包括人類開始出現，從季節時令上講春天來臨了，地球上生命也開始活動，交配繁衍，一派生機勃勃的景象。因此當氣運進入到寅的狀態時，就是天地人三才具備，三陽開泰，一派生機勃勃的景象。生門就是寓意這種情景。可想而知，在這種環境下，一定是萬事皆吉的。

此外，我們知道，戌亥間為天門。辰巳見為地戶，卯木為日出之門，酉金為日落之門。寅木為鬼門，申金為人門。生門在寅位，因此下有鬼門。

得到了上述知識，我們就可以很容易判斷為何生門合乙奇臨下地六己也是地遁了。在這個格局下，太陽的光輝通過生門暗含的鬼門照耀到了地獄之中。地獄中的陰魂們此刻發現在上天的恩澤下，天地人三才具備，生機和繁衍的信息出現，生命之光出現，生門之門被打開。通過這種恩澤，鬼魂們可以從地獄之中被救拔出來，進入生命之門，脫胎投生，重新做人。這樣的恩澤難道不大嗎？？？所以生門合乙奇臨下地六己也是地遁，也同樣特別適用于喪葬和超渡亡魂。也是百事皆吉的。

以上是筆者對奇門遁甲中的地遁格局基本原理的淺見。明白了地遁格局的構成原理，有助于大家在實際生活中進行具體運用。分析不足之處，尚請見諒。至于其他吉兇格局的原理構成，則仍需同大家一起探討。

緣起：

公元：2009年11月21日16時14分38秒 陰9局

干支：己丑年 乙亥月 庚午日 甲申時

旬空：午未空 申酉空 戌亥空 午未空

直符：天柱 直使：驚門 旬首：甲申庚

┌──────┬──────┬──────┐

│辛 六合 │丙 太陰○ │癸 螣蛇○ │

│ 天輔 癸│ 天英 戊│壬 禽芮 丙│

│六 杜門 癸│陰 景門 戊│蛇 死門 丙│

├──────┼──────┼──────┤

│壬 白虎 │庚 │戊 直符 │

│ 天沖 丁││ 天柱 庚│

│白 傷門 丁│ 壬│符 驚門 庚│

├──────┼──────┼──────┤

│乙 玄武 馬│丁 九地 │己 九天 │

│ 天任 己│ 天蓬 乙│ 天心 辛│

│玄 生門 己│地 休門 乙│天 開門 辛│

└──────┴──────┴──────┘

斷：

占夢看騰蛇，如今騰蛇所落之宮空亡，又是生助本命和日干落宮，克制日干和本命落宮的離宮也是空亡，因此這個魂游地獄的經歷不會給我帶來危險。

騰蛇是夢，見臨死門天芮星，是睡著后陰間的事情。丙加丙為悖格，主悖亂。壬水是地獄，在坤宮更是地獄之像。暗干癸水是黃泉之水，癸下見寅木為鬼門關，對沖更見己加己地戶逢鬼臨馬星見玄武，是魂游地獄之像。我本命在辛金。如今巽宮主神秘，見癸加癸天網四張且是地假格局，而且辛金是罪犯，癸水是羅網，罪犯落在上下四張的羅網中又是地假，地獄之像。且癸水在巽四宮六儀擊刑臨杜門六合，那些在地獄中被關押的陰魂的悲慘生活可想而知。 我本命暗干在巽四宮，也是魂游地獄之像。

我本命在乾宮，乾宮是天上，下見亥水天門，更見九天，開門，天心星，辛加辛又是伏吟天庭，全局又沒有克制我的不吉信息存在。

我應當是安全的。己土暗干是地獄，己加辛為游魂入墓，也是我魂游地獄之像。

為什么說那些陰魂希望得到我的幫助呢，因為代表陰魂的死門和己土在坤宮和艮宮都來生助乾宮我的本命。而且從局中看，我落在天門上，見九天開門天心星，而且天心星在月令上旺相，代表我還是有能力的。因此可以能夠和上天諸神進行溝通，而這恰好是地獄諸鬼所不能的。

那么那些地獄中的陰魂是否得到解脫了呢？從坤宮死門的角度看已經逢空了，從艮宮己土的角度看出現了地遁格局的吉利信息而且還有馬星動向，從乾宮看，暗干己土是地獄，辛加辛是地獄中的罪魂們已經臨上下九天開門天心星且辛加辛伏吟天庭，因此應當斷定一些地獄中

的陰魂已經得到了解脫。

此外，這個格局是天顯時格，是天恩浩蕩之像，因此也代表一些地獄冤魂得到了赦免和解脫。另外，從坎宮看也是如此。坎宮臨九地天蓬星休門也代表黃泉地獄。如今坎宮出現了龍遁、三奇之靈、重詐這樣的大吉大利的格局，也代表地獄中的陰魂得到了解脫。

十干克應

第1宮

乙加乙：為日奇伏吟,不宜謁貴求名,只可安分守身。

丁加乙：為人遁吉格,貴人加官進爵,常人婚姻財喜。

第8宮

己加己：為地戶逢鬼,病者必死,百事不遂。

乙加己：為日奇入霧,被土暗昧,門兇必兇；得開門為地遁。

第3宮

丁加丁：為奇入太陰,文書即至,喜事遂心。

壬加丁：為干合蛇刑,文書牽連,貴人匆匆,男吉女兇。

第4宮

癸加癸：為天網四張,行人失伴,病訟皆傷。

辛加癸：為天牢華蓋,日月失明,誤入天網,動止乖張。

第9宮

戊加戊：為伏吟,凡事閉塞阻滯,靜守為吉。

丙加戊：為飛鳥跌穴,謀為百事吉順洞徹。

第2宮

丙加丙：為月奇悖師,文書逼迫,破耗遺失。

癸加丙：為華蓋悖師,貴賤逢之,上人見喜。

第7宮

庚加庚：為太白同宮,又名戰格,官災橫禍,兄弟雷攻。

戊加庚：為值符飛宮,吉事不吉,兇事更兇。

第6宮

辛加辛：為伏吟天庭,公廢私就,訟獄自罹罪名。

己加辛：為游魂入墓,大人鬼魂,小人家先為祟。

八門克應

第1宮

休加休：求財、進人口、謁貴吉，朝見、上官、修造、大利。