古代漢語之修辭方式

2024年2月11日發(作者：喜歡英文)

古代漢語之修辭方式

一、引用

借助典籍中的言論、定型的熟語以及傳說故事、歷史事實等來說明自己觀點的修辭方式叫“引用"。

1．修辭效果

增強文章的說服力與可信性。可使內容的表達含蓄、典雅。

2．引用的分類

A．引言：引用不見于書面的熟語，如格言、俗語、諺語、歌謠等。如：

遲任有言曰：“人惟求舊；器非求舊，惟新.”（《書經·盤庚上》）

野語有之曰：“聞道百，以為莫己若”者，我之謂也。（《莊子·秋水》）

B．引事：利用傳說故事、歷史事實等來說明自己的觀點。如：

昔衛靈公與雍渠同載，孔子適陳；商鞅因景監見，趙良寒心；同子參乘，袁絲變色：自古而恥之.（司馬遷《報任安書》）

C．引文：引用見于典籍的書面文字.如：

《詩》云：“他人有心，予忖度之.”夫子之謂也.(《孟子·梁惠王》）

二、譬喻

用一種事物或情境來比方另一種事物或情境的修辭方式。

1．修辭效果

使表達生動、形象，具體可感。使表達通俗、易懂，便于理解。

2．譬喻的分類

A．明喻

以若所為,求若所欲,猶緣木而求魚也。(《孟子·梁惠王上》）

B。暗喻

如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為?（《史記·鴻門宴》）

C。借喻

繰成白雪桑重綠，割盡黃云稻正青（王安石《木末詩》）

D。博喻

有如兔走鷹隼落,駿馬下注千丈坡，斷弦離柱箭脫手，飛電過隙珠翻荷。（蘇軾《百步洪》）

練習：說明下列文言語句的修辭方式。

關河夢斷何處？塵暗舊貂裘。（陸游《訴衷情》）

青青子衿，悠悠我心.但為君故，沉吟至今。(曹操《短歌行》)

千里澄江似練，翠峰如簇。（王安石《桂枝香·金陵懷古》）

君者,舟也;庶人者，水也.（《荀子·王霸》)

縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。(蘇軾《赤壁賦》）

三、代稱

借用與該事物有某種關系的詞語來稱謂該事物的修辭方式。

1．修辭效果

突出事物特征,引發讀者聯想。增強語言的形象性與幽默感

2．代稱的分類

A用該事物的性狀、特征指代該事物

乘堅驅良逐狡兔.（《史記·越王勾踐世家》

B．用泛稱代特稱

似逢我公，車邊病是也。(《后漢書·華佗傳》）

C．用特稱代泛稱

凌陽侯之泛濫兮,忽翱翔之焉薄。（屈原《哀郢》)

D．用工具代本體

沛公不勝杯杓，不能辭。（《史記·鴻門宴》）

E．用部分代全體

一日不見，如三秋兮。（《詩經·王風·采葛》）

F．用具體代抽象

藺相如徒以口舌為勞，而位居我上。（《史記·廉藺列傳》）

四、并提(合敘）

把兩件相關的事情合并在一個句子中表達的修辭方式叫“并提”。

1．修辭效果

句子緊湊,文辭簡練

2．如何辨識并提

A.根據詞語的配搭關系辨識并提，如:

脭醲肥厚。(枚乘《七發》）

B。根據歷史事實辨識并提

封故御史大夫周苛周昌孫子為列侯.（《漢書·景帝紀》）

練習：說明下列文言語句的修辭方式。

試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否,知否，應是綠肥紅瘦。（李清照《如夢令》）

為肥甘不足于口與?輕暖不足于體與?（《孟子·齊桓晉文之事》

送君南浦，傷如之何！（江淹《別賦》）

自非亭午夜分，不見曦月。（《水經注·巫山、巫峽》）

齊、楚遣項它、田巴將兵救魏。（《漢書·魏豹傳》)

五、互文（互文見義、互見）

上下文義相互呼應、補充的修辭方式叫做“互文”.如：

叫囂乎東西，隳突乎南北。(柳宗元《捕蛇者說》）

1．修辭效果

行文簡約，豐富文義,形成對仗

2．互文的分類

A。單句互文

煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。（杜牧《泊秦淮》）

B。雙句互文

不以物喜，不以己悲.（范仲淹《岳陽樓記》）

C.互用同義詞的互文（變文）

鄭衛之女不充后宮，而駿馬駃騠不實外廄。(《諫逐客書》）

六、夸飾（夸張）

1．修辭效果：突出特點,加深印象

2．例：誰謂河廣，曾不容刀.（詩經·衛風·河廣)

七、倒置（倒文)

使句中的詞語顛倒順序的修辭方式。如：

野于飲食.（《墨子·非樂上》)

1．修辭效果:新穎別致 、強調突出 、平仄合轍

香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝。（杜甫《秋興八首》）

諺所謂“室于怒市于色”者,楚之謂矣。（《左傳·昭公十九年》）

或有孤臣危涕，孽子墜心。（江淹《恨賦》)

練習:說明下列文言語句的修辭方式。

未嘗不心游目想。（蕭統《文選序》）

或有孤臣危涕,孽子墜心。（江淹《恨賦》）

主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。（白居易《琵琶行》)

雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。（《木蘭詩》)

八、委婉

不直言其事，故意把話說得含蓄、婉轉一些，叫做“委婉”.

嚴復《論世變之亟》：“中國重三綱，而西人首明平等。”又“中國多忌諱，而西人眾譏評。”又“中國美謙屈,而西人多發舒."

A.避粗俗

即陽為病狂，臥便利。（《漢書·玄成傳》）

B.避忌諱

一旦山陵崩，長安君何以自托于趙?（《觸龍說趙太后》)

C.避冒犯

陛下富于春秋。(《史記·李斯列傳》）

D.交際辭令

寡君聞君親舉玉趾，將辱于敝邑,使臣下犒執事.（《左傳·僖公二十六年》）

九、省略

省去某些句子成分的修辭方式叫做“省略”.

賦《棠棣》之七章以卒。（《左傳·襄公二十年》）

王引之《經義述聞》：“卒，卒章也。言賦《棠棣》之七章與卒章也。‘卒’下無‘章’字者，蒙上而省。”

A。省略主語

邴夏曰:“射其御者，君子也。”公曰：“謂之君子而射之，非禮也。”( ）射其左，（ )越于車下；（ ）射其右，（ ）斃于車中.（《左傳·鞍之戰》）

B.省略賓語、兼語

明日，子路行,以（ )告（ ）。（《論語·子路從而后》

C.省略述語

一鼓作氣，再( )而衰,三（ ）而竭。(《曹劌論戰》）

D。省略“曰”字

曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之.”( ）“唯求則非邦也與？”（ ）“安見方六七十如五六十而非邦也者？"（ ）“唯赤則非邦也與？”（ )“宗廟會同,非諸侯而何？赤也為之小,孰能為之大？”（《子路曾皙冉有公西華侍坐》）

練習：說明下列文言語句的修辭方式.

愿及未填溝壑而托之.(《觸龍說趙太后》）

不才明主棄，多病故人疏。（孟浩然《歲暮歸南山》）

今治水軍八十萬眾，方與將軍會獵于吳。（《資治通鑒·赤壁之戰》）

有采薪之憂，不能造朝。(《孟子·公孫丑》）

古漢語幾種修辭表達方式

1 用典:引用古人的歷史事跡或古代典籍中的言語詞句，來證明自己的論點或表達自己的思想感情，這就叫用典。如“睢園綠竹,氣凌彭澤之樽;鄴水朱華，光照臨川之筆。”這種用法的好處是含蓄，增強表現力。缺點是時間過久,后人

難于理解；有時隨意割裂拼湊,以至形成一種生造的畸形詞語。

2 、委婉：不把表述的內容直截了當地說出來，而是有意地把話說得婉轉曲折，含蓄有致,這就是委婉。古書中常見的委婉手法有：(1 )使用謙敬語。如對己表謙的有“仆、愚﹑妾﹑奴﹑小人﹑下走﹑下臣﹑不谷﹑寡人”等謙稱來代替第一人稱。對人(特別是皇上)用“左右﹑足下﹑先生﹑執事﹑陛下”來代替第二人稱。(2 )避諱語。就是對要說的事加以回避掩蓋或裝飾美化。如“公叔病有如不可諱，將奈社稷何？”(3 ）迂回語。本來想說甲事,卻偏要說乙事，轉彎抹角,話中有話.這就是迂回語。在外交辭令上多使用。

3 、分承：在遣詞造句中，把本來應寫成兩個短語或句子的話，合為形式上的一個短語或句子,把相同的語句成分放在一起并提,但在表意上卻仍然必須按照兩個短語或句子的組合關系來分別相承，這種修辭方式就是分承,或者叫做并提。如“普施行之，年九十余，耳目聰明,齒牙完整。"，句中“耳目聰明”形式上是一個主謂結構，其實是“耳聰”“目明”兩個主謂結構分承而來。這種方式可以使行文緊湊，但在內容表達上卻容易使人產生誤解.

4 、共用：在行文中，兩個相連接的詞或詞組共用某一個或必個詞語，換言之,同一個或幾個詞語在組合搭配的關系上是兼管著兩個相連的詞或詞組。這種修辭方式就是共用。如：“今君有區區之辭，不拊愛子其民，因而賈利之。”中“拊愛”和“子”這兩個動詞共用“民”這個賓語.

5 、復合偏義：把兩個意義相對相反的詞組合在一起，但在表義上只睛一個詞起作用，另一個詞并不表義，僅僅是一種陪襯,這種修辭表達方式就是復合偏義.如“宮中府中,俱為一體，陟罰臧否，不宜異同."“異同”只有“異”義，“同”不表義。

6 、互文見義：為了避免行文的單調平板,或適應文體表達的某些要求，把一個意思比較復雜的語句有意識地分成兩個或三個形式相同（或大致相同)﹑用詞交錯有致的語句，使用權這兩個(或三個)語句的意義內容具有彼此隱含，彼此滲透,相互呼應，相互補充的關系,這種修辭方法叫做互文見義，（簡稱互文、互言﹑互備﹑互體﹑參互）如“秦時明月漢時關”意思是秦、漢時的明月和關塞。如“煙籠寒水月籠沙”意思是：煙霧和月色籠罩著寒涼的江水和沙灘。

一． 什么是古漢語中的修辭

在《易經》中就出現“修辭立其誠”的說法,雖然那還不是現代意義的“修辭”，但已經強調對“辭"需要“修"(研究）,才能在達意時“立其誠”。孔子雖然曾說:“辭達而已矣(《論語·衛靈公》）”，但在《左傳·襄公二十五年》中又記載了他的另一個觀點:“言之無文，行而不遠"，并強調說:“非文辭不為功，慎之哉！”《禮記·表記》則主張“情欲信，辭欲巧.”

以上說法都說明早在先秦的古人就已經非常重視說話的表達效果問題了。到六朝時的劉勰更在其文藝理論專書《文心雕龍·情采》中指出：“聯辭結采，將欲明理；采濫辭詭，則理愈翳。”他實際上是指出修辭有積極修辭與消極修辭兩種。修辭不當，反而會影響表達效果。

第一個建立我國系統語法學的馬建忠在研究漢語語法時也已經注意到了古漢語中的修辭現象，說明語法與修辭關系甚密，有時甚至是難以分開的.呂叔湘先生在《重印〈馬氏文通>序》中指出：“語法和修辭是鄰近的學科。把語法和修辭分開,有利于科學的發展;把語法和修辭打通，有利于作文的教學.后者是中國的古老傳統，也是晚近許多學者所倡到，在這件事情上,《文通》可算是有承先啟后之功。”

陳望道于1932年出版的《修辭學發凡》一書，是我國較早出現的系統研究修辭的專著。該書對古漢語中的辭格作了相當詳細的介紹，他統計有三十八種辭格。而且“各格之中又有若干式”，因此關于修辭格,實在是數量既多，情況又非常復雜的。作為古漢語教材的一節，不擬對古漢語修辭作詳細介紹，僅就對閱讀古書幫助最大、關系最為密切的一些辭格加以介紹和說明，并不是古漢語中只有本書中所談到的辭格。

二．幾種與古書閱讀關系最為密切的修辭格：

一）、 稽古——從正面或反面援引古代歷史事實來證明自己論點。也就是說,有正面引用和反面引用兩種。正面是吸取經驗，反面則以之為教訓。例見教材。

二)、引經——在文中正面引用古代經書中圣賢的言論.注意與“稽古”的區別：（一）“稽古”是引用古代的歷史事實，“引經"是援引古代圣賢的言論。一為事，一為言。（二）“稽古"可正引可反引，而“引經"一律是作為正面論據來使用的。

三）、代稱

“代稱”又叫“借代”，它是不直接說出要說的人或事物，而是借用同要說的人或事物有密切聯系的其他事物的名稱來代替它的一種修辭方法。具體來說，又可細分為八類:

（一） 以事物特征或標志來指代該事物

例如:

① 紈袴不餓死，儒冠多誤身。（杜甫《贈韋左丞》詩)

——富家子弟之穿著多為“紈袴"，故以“紈袴"代指富家子弟；文人學者多戴“儒冠”，故以“儒冠”代指讀書人。

② 臣本布衣，躬耕于南陽。（諸葛亮《出師表》）

——古時平民百姓只能穿布衣，故以“布衣”代詞平民。

③ 君子不重傷,不禽二毛。（《左傳·僖公二十二年》）

——人到年老時就會長出白頭發來，比起黑發來多了一種顏色，故以“二毛”代指頭發花白的老人。

④朱門何足榮？（郭璞《游仙》詩）

——古代貴族的府第才能將大門漆成紅色，故以“朱門"代指貴族人家。

（二） 以部分代全體

① 畫師亦無數,好手不克遇。（杜甫《劉少府新畫山川障歌》)

-—“好手"實指善于繪畫的人.“克”,能也。

② 急足辱書，深形浣慰。（歐陽修《與焦殿丞書》)

——“急足”指快速送信來的使人。

③ 長鋏歸來乎，食無魚。（《戰國策·齊策》）

——“鋏”本劍柄,此處以之代劍。

④ 登車何時顧，飛蓋入秦庭。（陶淵明《詠荊軻》）

—-以車蓋指代荊軻入秦時所乘的車。

（三） 以原料代成品

① 我二十五年矣，又如是而嫁,則就木矣.（《左傳·僖公二十三年》）

——棺材是木做的，“就木”是進棺材(死去）的委婉說法.

② 諸生無能出奇計，遠圖匈奴安邊境之策，抱枯竹,守空言，不知趨舍之宜,時世之

變。（《鹽鐵論·利議》）

-—古代的書是刻在竹片上的，竹片是制作書的原料，故以“枯竹”指代古書。

③ 時窮節乃見，一一垂丹青。（文天祥《正氣歌》）

——“丹青"是兩種繪畫的主要顏料，故以“丹青”代繪畫。唐太宗曾將立了大功的忠臣名將的像畫在凌煙閣上以資褒獎，后世遂傳為佳話。

④ 功績銘乎金石.（《呂氏春秋·求人》)

——“金”指代“鐘鼎”，春秋時期被統治者賞賜了銅以后，往往鑄成“鐘鼎”之類禮器，并將立功受獎事跡刻寫其上，以傳之后世.“石”指代記功的石碑。如韓愈就代唐王朝撰寫過《平淮西碑》。

（四) 以具體代抽象

① 田園寥落干戈后，骨肉流離道路中.（白居易《望月有感》）

——“干"，作戰時防身的盾牌;“戈”，刺殺對方的武器。以具體的“干戈”指代戰爭.

② 平生聞若人，筆墨極奇峭。(陸游《謝徐志父帳干惠詩編》詩）

—-以具體的“筆墨”指代對方所寫的文章。

③ 藺相如徒以口舌為勞,而位居我上。(《史記·廉頗藺相如列傳》）

—-以具體的“口舌”指代“口才”好，善于言辭。

④ 終身履薄冰。（阮籍《詠懷》詩）

--古人非常熟悉的《詩經》中有“戰戰驚驚，如臨深淵，如履薄冰"之句.詩人即用具體的“履薄冰”動作，來代替抽象的心理狀態--十分謹慎的態度、非常恐懼的心情。

（五） 以地代人

① 今夜鄜州月,閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安.（杜甫《月夜》）

—-“閨中”指代自己處于閨中的妻子，而以自己的所在地“長安”指代自己。

② 陛下亦宜自謀。(諸葛亮《出師表》)

—-“陛"本皇帝宮殿之臺階，陛下本指站在臺階下的貼身衛士.表示說話者不敢直接與對方說話而要請身邊人代為轉達。

又如古人或今人行文中常見“韓昌黎"、“柳柳州”、“袁項城"、“梁新會”之類的說法，也是以地代人。昌黎乃韓姓旺族，柳宗元曾任柳州刺史，袁世凱乃河南項城人，梁啟超乃廣東新會人，故以地代之。

（六）以官名代人——杜工部、韓侍郎、現代有總理、書記、校長、科長之類也屬此古之遺風。

（七）專有名詞用作通名

例如：①雖有十黃帝不能治也。(《韓非子·五蠹》)——黃帝代善治國者。

②楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘期既遇，奏流水以何慚.（王勃《滕王閣序》）——楊得意向漢武帝推薦了司馬相如，故以代推薦者；鐘子期善知音，俞伯牙彈琴，志在高山，他就說:“巍巍乎高山”，志在流水,他就說：“洋洋乎流水”,于是以鐘子期代知音者。楊意、鐘期則是因為駢文為四六文,為不破例而硬給簡掉了一個字。

（八）割裂式的代稱

① 及（陸）云之論（陸）機，亟恨其多，而稱清新相接，不以為病，蓋崇友于耳.（劉勰《文心雕龍·镕裁》）——取自《尚書·君臣》篇：“惟孝友于兄弟.”

② 主上屈法申恩,吞舟是漏。（丘遲《與陳伯之書》）——取自賈誼《吊屈原賦》：“彼尋常之污瀆兮，豈能容吞舟之魚？”

關于古代漢語修辭方式中的割裂

把古書中的一句話或一個詞組割裂開來,只取用其中的一部分，這種修辭方式稱為割裂。割裂可以看作是用典的一種特殊情況，對于一般的用典,我們并不難理解，但對割裂這種極特殊的用典方法,大家以前接觸就比較少，而這又是古書中十分普遍的一種語言現象，所以需要特別注意。下面分三種情況說明。

4·1 對于古書中的一個句子或一個詞組，截取其中的一部分，但是表達的意思卻是另一部分的意思.例如：

〈1〉行行向不惑,淹留遂無成。（陶淵明《飲酒》其四）

“不惑”指四十歲，《論語·為政》:“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲。"于是后人截取“不惑"表示四十歲,還可以用“而立"表示三十歲，用“知命”表示五十歲,用“耳順”表示六十歲。這例子是字面截取句子的后半部而取義卻在句子的前半部，古人有時稱這種情況叫“藏頭".另一種情況與此相反,字面上是截取一個句子的前半部，而取義卻在句子的后半部，古人稱之為“歇后”，例如：

〈2>愿言之懷,良不可任.（曹丕《與朝歌令吳質書》）

“愿言”是思子即思念你的意思，《詩經·邶風·二子乘舟》:“愿言思子，中心養養。”

4·2 對古書的一個句子或一個詞組，截取其中的一部分，表示的是整個句子的意思.例如《尚書·仲虺之誥》中有一句是：“徯我后，后來其蘇。”意思是等待我們的君主，君主來了，我們可會獲得重生。后人截取“來蘇”二字，表示敵

國的民眾盼望本國君主前去解放他們。如晉劉琨《勸進表》：“四海望中興之美，群生懷來蘇之望。”

4·3 對古書中的一個句子或一個詞組，截取其中的一部分,截取的這一部分既不表示另一部分的意思，也不表示整個句子或詞組的意思,而是表示另外經過變化的意思.例如《論語·憲問》：“微管仲，吾其被發左衽矣。”后人截取其中的“微管”二字,用來指代管仲或像管仲一樣的功業,六朝時文人經常用這個詞頌揚功勛卓著的大臣，一時竟成為套語。如《宋書·謝靈運傳》：“但謝玄勛參微管，宜宥及后世。"

以上是古人在運用割裂這種修辭方式的時候比較常見的三種情況，從中我們不難發現割裂的一些基本特征。首先，割裂的方式是隨意的,幾乎沒有什么章法可循。除了我們上面提到的三種情況外，有時還在兩個句子之間相互截取替代，比如截取下句的一部分來表示上句話中某一部分的意思,《詩經·大雅·行葦》：“戚戚兄弟，莫遠具爾。”（親近的兄弟，不要疏遠而都應該親密相處。戚戚:親近。具:同俱.爾：通邇,親近。）后人截取下句的“具爾"來指代上句的“兄弟”,如晉陸機《嘆逝賦》：“痛靈根之夙隕,怨具爾之多喪。"（靈根:靈木之根，比喻祖先，這里指父親。哀痛父親過早去世,悲憤很多兄弟早亡。)更有意思的一個例子是“怙恃”的組成，“怙”和“恃”本來都是動詞,都有“依靠"的意思，《詩經·小雅·蓼莪》：“無父何怙？無母何恃？”后人從這句詩中截取“怙”指代父親，截取“恃"指代母親，然后組成“怙恃”指代父母，如唐韋縝《下邽丞韋端妻王氏墓志》：“夫人少喪怙恃，終鮮兄弟.”

其次,由于任意割裂，隨便拼湊，導致了一大批畸形詞語的產生，比如把原本是意義完整的詞語強行分割，把意義毫不相干的詞生硬組合在一起，結果造出一些

奇形怪狀的詞語來。我們上面講過的“而立”、“微管”等都屬于這類畸形兒。我們再舉兩個比較極端的例子。《尚書·君陳》:“惟孝友于兄弟.”意思是說只有孝順父母的人才必定對兄弟友愛。后人截取其中“友于”二字來指代兄弟.“友”是動詞，是友愛的意思,“于”是介詞，把這二者結合起來成為一個新詞，實在是匪夷所思的創造.《論語·公冶長》：“盍各言而志.”這里“盍”是個合音詞，意思是何不;整句話是說何不各人談談你們的志向?后人截取其中“盍各”二字，表示各抒己見，也是很獨出心裁的創造。

割裂作為用典的一種特殊方式，在魏晉南北朝時代曾盛行一時。之所以會出現這樣一種奇特的語言現象，跟當時的文人崇尚雕琢的文風有直接的關系,比如在用典時要考慮到語言形式的要求，諸如字數的限定，合乎平仄等,這時不惜犧牲意義的完整性而遷就形式的完美，對當時的文人來說，是很自然的選擇。割裂是近乎文字游戲的一種修辭方式,對漢語詞匯的完整性造成了嚴重的損害,雖然有許多使用這種修辭方式產生的詞語被保留下來，至今仍然活躍在漢語中，諸如“而立”、“不惑”等等，但是從本質上說割裂是漢語發展中一種不健康的現象，應當加以否定。

四）、倒置-—將句中有些詞的次序顛倒—-這往往是為了滿足句子在平仄或押韻方面的要求而臨時倒置.

例如：

① 心游目想→心想目游

② 心折骨驚→心驚骨折

③ 泉香而酒冽。→泉冽而酒香

五)、隱喻—-不用“如”、“若”、“猶"、“似”等字,但仍是在進行比喻。若不能識別,誤以為真，則必誤解古書.這類句子往往出現在表比喻的判斷句中，例如:

① 君者，舟也；庶民者,水也。

② 曹公，豺虎也。

③ 趙衰，冬日之日也；趙盾，夏日之日也。

④ 溫泉水滑洗凝脂.（比較：《詩經》：“手如柔荑，膚如凝脂”。） ？借代吧

六）、迂回-—利用典故轉彎抹角地把想要表達的意思說出來，真正的含義蘊含在所提到的典故中.或正面引用，或反其意而用之,要通過對典故及上下文的梳理才能明其真意。因此迂回手法主要體現在用典中，利用用典來迂回達意。

例如：王勃《滕王閣序》——

所賴君子見幾，達人知命.老當益壯，寧知白首之心；窮且益堅，不墜青云之志。酌貪泉而覺爽,除涸轍以猶歡。北海雖賒，扶搖可接，東隅已逝，桑榆非晚.

七)、委婉-—不直接明說而是在詞語運用上下功夫，從而委婉曲折地把意思表達出來。其方式主要有：

(一)為避罪(避免觸怒權貴）而委婉：左右不明、明主不曉、未嘗不嘆息痛恨于桓靈。

（二）為外交需要而委婉：君惠徼福于敝邑之社稷,辱收寡君；雖遇執事，其弗敢違;

（三)書信中為表示謙敬而委婉:待罪輦轂下、陪外廷末議、牛馬走、側聞、賤事、竊、謹、再拜

（四)交談中為某種避忌需要而委婉：更衣、春秋高、不敢以先王之臣為臣、一掊黃土

八）、夸飾-—為更加突出鮮明地強調某一事物的特征而特意對該事物的形象、特征、作用、程度、數量等方面作擴大或縮小的表達方式。