淺談福泉陽戲

2024年2月15日發(作者：仿寫散步)

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淺談福泉陽戲

作者：任先菊

來源：《當代教育》2010年第04期

貴州福泉陽戲是中國儺戲的一個分支，屬于軍民儺。儺戲有陰戲和陽戲之分，以酬神和驅邪為主的稱為陰戲；以娛人和納吉為主的稱為陽戲。福泉陽戲是從酬神、驅邪的陰戲演變為娛人、納吉的一種古老戲劇。據福泉黃土哨陽戲第三十五代傳人、壇師徐龍章的《徐氏家譜》記載：福泉陽戲系明洪武四年（1372年）從江浙一帶隨軍入黔的，原稱“元皇寶壇”，平越（福泉）共十八壇。黃土哨陽戲，延續了600多年。黃土哨人的祖先將這種從宗教中而來而又走出宗教的娛樂形式留給了子子孫孫。那是明洪武年間，朱元璋為了掃除元朝殘余勢力，調集大量軍隊南征云南，在貴州屯軍以鞏固他的統治。由于大量屯軍以及眷屬移居貴州，他們遠離家鄉，必然對故土、親人懷著深深眷戀之情。于是，用保留家鄉的各種祭祀習俗來保持心態平衡和寄托對故鄉親人的思念。一年又一年，一代又一代，于是當別的地方這種戲劇活化石悄然消逝，黃土哨的儺戲卻保存下來了，這是中國儺戲中僅有的陽戲。它由專事酬神祭祀的陰戲演變而來，以娛人納吉為目的，這種原始文化形態的戲劇，是我國戲劇表演的雛形，是中國戲劇的“活化石”，堪稱中國一絕。它將對我國民族文化的傳承、戲劇演變、民族遷徙以及工藝造型美學等方面的研究，產生深遠的影響。

陽戲在其發展演變過程中，受到原始宗教的影響，其演唱形式及內容表現，與壇師祈神還愿的祭祀法事緊密相連；以“娛人納吉”為目的，以“詼諧風趣”為風格，大體分為法事、文戲、武戲三種內容。陽戲的劇目，其內容蘊含著幾千年來世代相傳的道德和哲理，像《韓信追霸王》一出，就反映了“驕兵必敗”的道理。《孟姜女尋夫》展現了一位賢淑善良、情深義重，對愛情賢貞不渝、不畏強暴的勞動婦女形象，她的精神驚天地，感神靈，即使今天，不論人們的價值觀，道德觀有什么變化，從孟姜女身上體現出來的公認的傳統美德，仍然是我們要繼承和發揚的，所以陽戲至今仍有一定的群眾基礎，被群眾所喜愛。《桃園三結義》《安安送禮》《姑嫂打架》等，表現了中華民族重義氣，講誠信，尊老愛幼的傳統美德，在提倡和發揚傳統美德的今天，不可能不發生現實效應。

福泉陽戲音樂由“法事壇歌、武戲腔、文戲腔及鑼鼓曲牌組成”。福泉陽戲，注重戲劇情節、故事的編演，音樂的形象塑造顯得次要，因此許多劇目的演出，常常是同類角色一腔到底，或一曲多用，唱腔對詞意的表達顯得平敘有余，細膩不足。

陽戲演出時是要戴面具的。陽戲的獨特之處正在于此。這種面具是一種具有特殊意義性質是象征符號，是人類物質文化和精神相結合的產物，具有很高的審美價值及人類學，民族學、民俗學、歷史學、宗教學以及雕刻、繪畫、舞蹈、戲劇等多種學科的研究價值。陽戲面具在黃土哨村已傳了36代，顯見其古老。面具的木質細密，由民間藝人用不易開裂的白楊樹精雕細刻而成，有男、女、老、少、文、武、鬼、神、僧、道、丑等類型，個性鮮明，栩栩如生。有的慈眉大眼、寬臉長耳、面帶微笑，色彩也較柔和協調，顯示其正直、善良、溫和的特征。有的線條粗獷，色彩大膽強烈，形象浪漫詭奇，氣勢咄咄逼人;有的五官端正，眉清目秀，顯示