曾國藩經典語錄大全集

2024年2月16日發(作者：重上井岡山)

曾國藩經典語錄大全集

曾國藩經典語錄精選

1) 凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨。

2) 勸人不可指其過，須先美其長。人喜那么語言易入，怒那么語言難入，怒勝私故也。

3) 人之處于患難，只有一個處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。

4) 越自尊大，越見器小。

5) 居心平，然后可歷世路之險。盤根錯節，可以驗我之才;波流風行，可以驗我之操;艱難險阻。

6) 古之人修身以避名，今之人飾己以要譽。所以古人臨大節而不奪，今人見小利而易守。

7) 向人說貧，人必不信，徒增嗤笑耳。且人即我信，何救于貧，嘵嘵者可厭也。

8) 自謙那么人愈服，自夸那么人必疑我。恭可以平人之怒氣，我貪必至啟人之爭端，是皆存乎我者也。

9) 受挫受辱之時，務須咬牙勵志，蓄其氣而長其智。

10) 假設事事勤思善問，何患不一日千里?

曾國藩經典語錄最新

1) 輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。

2) 君子不能無非心之萌，而旋即去之，故曰進于圣賢。小人不能無良心之萌，而旋自昧之，故曰近于禽獸。

3) 行事不可任心，說話不可任口。

4) 疾惡太嚴，當計其所窮。或曰：太嚴便是一惡。

5) 人假設一味見人不是，那么到處可憎，終日落嗔。

6) 規模先要個極大，意思先要個安閑。古之人先約而豐人，故群下樂為之用而所得常倍。徐思而審處，故己不勞而事極精詳。褊急二字，處事之古礙也。

7) 行天下而后知天下之大也，我不可以自恃。行天下而后知天下之小也，

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我亦不可以自餒。

8) 人皆有愛生惡死之心，人皆為舍生取死之道。何也?見善不明耳。

9) 凡與人晉接周旋，假設無真意，那么缺乏以感人;然徒有真意而無文飾以將之，那么真意亦無所托之以出，《禮》所稱無文不行。

10) 人生一日或聞一善言，見一善行，行一善事，此日方不虛生。遇富貴人，宜勸他寬，見聰明人宜勸他厚。

11) 人生惟有常是第一美德.

12) 寧可數日不開仗，不可開仗而毫無安排算計。

13) 一念之善，吉神隨之。一念之惡，厲鬼隨之。知此可以役使鬼神。

14) 譽望一損，遠近滋疑。

15) 一身精神，具乎兩目。

16) 處利那么要人做君子，我做小人;處名那么要人做小人，我做君子。斯惑之甚也。圣賢處利讓利，處名讓名，故澹然恬然，不與世作。

17) 只一事不存心，此一事便錯亂。

18) 以愛己之心愛人，那么仁不可勝用矣。以惡人之心惡己，那么義不可勝用矣。

19) 見人耳語，不可竊聽。恐所言之事，其人避我。又恐正值議我短長，聞之未免動意，且使其人慚愧無地自容矣。

20) 人須是一切世味淡薄方好，不要富貴相，常自激昂，便不得到墜墮。

21) 才智英敏者，宜加渾厚學問。

22) 胸懷廣闊，須從平淡二字用功。

23) 人只是怕當局，當局者之十，缺乏以旁觀者之五。智臣以得失而昏也，膽氣以得失而奮也。只沒了得失心，那么聲氣舒展，此心與旁觀者一般，何事不濟?

24) 人有才而露，只是淺，深那么不露。方為一事，即欲人知，淺之尤者。凝重之人，德在此，福亦在此。心定氣平，而身體之安和舒泰，不待言。

25) 不善之端，豈待應物而后見?如靜中一念之刻即非仁，一念之貪即非義，一念之慢即非禮，一念之詐即非智，君子所以慎獨。

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26) 無實而享大名者必有奇禍。

27) 學問之道無窮，而總以有恒為主.不以昨日耽誤而今日補做，不以明日有事而今日預做.

28) 凡處事但自家踏得田地穩，一任間言語。

29) 貧賤時眼中不著富貴，他日得志必不驕。富貴時意中不忘貧賤，一旦退休必不怨。

30) 信算命，信風水，皆妄念所致。讀書明理人以義命自安，便不信也。

曾國藩經典語錄集錦

1) 恐懼者，修身之本。事前而恐懼，那么畏，畏可以免禍。事后而恐懼，那么悔，悔那么可以改正。夫知者以畏消悔，愚者無所畏而不知悔。故知者保身，愚者殺身。大哉所謂恐懼也!

2) 智大心勞者狂，力小任重者踣。

3) 吾觀鄉里貧家兒女，愈看得賤愈易長大，富戶兒女，愈看得嬌愈難成器。

4) 善人固可親，未能知，不可急合。惡人固可疏，未能遠，不可急去。

5) 有必不可已之事，便須早作，曰捱一曰，未必后日之能今日也。

6) 久利之事勿為，眾爭之地勿往。物極那么反，害將及矣。

7) 傷化毀俗者，雖親雖貴，必疏而遠之。清公貞修者，雖微雖踐，必親而近之。

8) 君子出那么忠，入那么孝，用那么知，舍那么愚。

9) 吾不如者，吾不與處，累我者也。與我齊者，吾不與處，無益我者也。惟賢者，必與賢于己者處，賢者之可得與處也，禮之。主賢世治，那么賢者在上。主不肖世亂，那么賢者在下。

10) 自其外者學之而得于內者謂之明，自其內者得之而兼于外者謂之誠，誠與明一也。

11) 解仇怒箴：法生便掃，莫論是否。百年偶聚，何苦煩惱。太虛之內，無物不有，萬事從寬，其福自厚。

12) 遇詭詐人變幻百端，不可測度，吾一以至誠待之，彼術自窮。

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13) 心常用那么活，不用那么窒.常用那么細，不用那么粗.

14) 義利辯以小心，須嚴一介。是非起于多口，務謹三緘。

15) 聞人之善而掩覆之，或文致以誣其心。聞人之過而播揚之，或枝葉以多其罪，此皆得罪于鬼神者也，吾黨戒之。

16) 清那么易柔，惟志趣高堅，那么可變柔為剛;清那么易刻，惟襟懷閑遠，那么可化刻為厚。

17) 以忠沽名者訐，以信沽名者詐，以廉沽名者貪，以潔沽名者污。忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。有一于此，鄉原之徒，又何足取哉?

18) 聞人之善而疑，聞人之惡而信，其人生平必有惡而無善。故不知世間復有作善之人也，假設夫造作全傅會以誣善良，鬼神必殛之。

19) 遇棘手之際，須從耐煩二字痛下功夫。

20) 打仗不慌不忙，先求穩當，次求變化;辦事無聲無臭，既要精當，又要簡捷。

21) 薦賢不可示德，除奸不可示威。

22) 斷嗜欲箴：染性觸物，粘于飴膠。濫愛賊人，毒于戈矛。片時意適，永劫靈消，一絲未斷，塵網難超。

23) 溺愛者受制于妻子，患失者屈己于富貴。大丈夫見善明，那么重名節如泰山。用心剛，那么輕死生如鴻毛。

24) 稱人之善，我有一善，又何妒焉?稱人一惡，我有一惡，又何毀焉?

25) 人之制性，當如堤防之治水。常恐其漏壞之易。假設不顧其泛濫，一傾而不可復也。

26) 沽虛譽于小人，不假設聽之于天。遺貨財于子孫，不假設周人之急。

27) 人不自重，斯召侮矣。不自強，斯召辱也。自重自強，而侮辱猶是焉，其斯為無亡之災也已。

28) 處毀譽要識有量，今之學者反有向上底，見世所譽而趨之，見世所毀而避之，只譽我而喜，聞毀我而怒，只是量不廣，真善真惡在我，毀譽與我分毫無干。

29) 處事當務詳慎，不可盡興燥脾。凡飲食舉動言語筆墨，盡興便放肆。

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一燥脾便刻薄，其始無害人之心，而其事必至于害人。初假設不至殺身，終至殺身而有余也。

30) 爾不必求記，卻宜求個明白.

31) 不隨眾從之喜懼為喜懼。

32) 憎我者禍，仇我者死，皆當生悲憫心。有一毫慶幸之心，便與心術有傷。

33) 前世所襲誤者，可以自我更之;前世所未及者，可以自我創之。

34) 凡人氣質各有偏處，自知其偏而矯制之，久那么自然，所以宋儒以變化氣質為學問急務也。

35) 聞人善那么疑之，聞人惡那么信之，此滿腔殺機也。

36) 責己厚而責人薄耳。

37) 米已成飯，木已成舟，只好聽之而已。

38) 兄弟和，雖窮氓小戶必興，兄弟不和，雖世家宦族必敗。

39) 事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我開端。

40) 小人雖不過，當力遏而絕之。君子不幸詿誤，當保全愛惜，以成就其德。

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