全人類“共同價值”與社會主義核心價值觀

2024年2月19日發(作者：述求)

全人類“共同價值”與社會主義核心價值觀

作者：戴木才 《光明日報》（ 2015年10月28日 13版）

2015年9月28日，習近平總書記在紐約聯合國總部出席第七十屆聯合國大會一般性辯論，并在發表題為《攜手構建合作共贏新伙伴 同心打造人類命運共同體》的講話中指出：“和平、發展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價值，也是聯合國的崇高目標。目標遠未完成，我們仍須努力。當今世界，各國相互依存、休戚與共。我們要繼承和弘揚聯合國憲章的宗旨和原則，構建以合作共贏為核心的新型國際關系，打造人類命運共同體。”習近平總書記站在全人類價值共識的制高點上，提出了全人類的“共同價值”，為積極培育和踐行社會主義核心價值觀指明了新的方向，豐富了新的內涵，提供了新的基本遵循。

社會主義核心價值觀是全人類共同價值的具體表現形式

顯而易見，社會主義核心價值觀不是離開人類社會文明發展大道的結果，恰恰相反，社會主義核心價值觀不僅是沿著人類文明發展的康莊大道前進的結果，而且是一種能夠代表全人類共同的文明成果和“共同價值”的核心價值觀，是全人類共同的文明成果和“共同價值”的升華和具體體現。

馬克思主義經典作家曾深刻地認識到，社會主義總是源于人類社會發展的“共同價值”理想，并以其作為“基礎材料”，凡真正是人類共同的文明成果和“共同價值”，都可以被吸收、容納到社會主義之中。恩格斯曾深刻地揭示了人類社會發展的“共同價值”理想與社會主義價值觀念之間的這種“源流”關系。針對現代社會主義的來源，恩格斯指出：“就其理論形式來說，它起初表現為18世紀法國偉大的啟蒙學者們所提出的各種原則的進一步的、似乎更徹底的發展。同任何新的學說一樣，它必須首先從已有的思想材料出發，雖然它的根子深深扎在物質的經濟的事實中。”

眾所周知，馬克思、恩格斯正是在充分運用當時人類社會發展所取得的共同的優秀文明成果，特別是18世紀中葉和19世紀上半葉歐洲所取得的重大自然科學成果和社會科學成果，并把它同當時風起云涌的工人運動相結合的基礎上，才創立了馬克思主義。它的主要理論來源是德國的古典哲學、英國的古典政治經濟學和英法的空想社會主義。此外，法國啟蒙學者的思想和法國復辟時期歷史學家的階級斗爭學說，也提供了有益的思想資料。19世紀科學技術的新成果，特別是細胞學說的確立、能量守恒和轉化規律的發現、進化論的新發展，為馬克思主義的產生奠定了堅實的自然科學基礎。

因此，在積極培育和踐行社會主義核心價值觀的過程中，科學對待社會主義核心價值觀與全人類“共同價值”的關系，就是一個不可回避的重大問題。一方面，我們要充分看到，社會主義核心價值觀淵源于五千多年中華文明的歷史發展，離不開中華優秀傳統文化最深層的美德滋養，我們要善于從中華五千年文明和優秀傳統文化中汲取營養，并結合時代要求，進行創造性轉化和創新性發展，使之與中國特色社會主義偉大事業相適應，與現代社會相協調，成為涵養社會主義核心價值觀的重要源泉。另一方面，又要把全人類共同價值作為社會主義核心價值觀的重要來源和有益補充。全人類共同價值是人類智慧的結晶，是人類寶貴的精神財富，它反映和代表了最廣大人民群眾的價值理想、價值愿望和價值追求，成為人類處理人與自然、人與社會、人與人、人與自我等關系的共同價值準則，成為一個國家、一個民族治國理政、管理社會的共同價值原則。任何社會核心價值觀的建立，都離不開吸收全人類共同的文明成果和“共同價值”。社會主義核心價值觀只有與全人類共同的文明成果和“共同價值”進行交流、碰撞，并在融合中不斷豐富、創新和發展，才能得以充實、提升和完善。不了解、吸納和提升全人類共同的文明成果和“共同價值”，社會主義核心價值觀就會與人類文明發展產生“斷裂”，就不能融入世界潮流。

社會主義核心價值觀是對全人類共同價值的吸納和發展

回溯我國社會主義革命、建設和改革開放，尤其是中國特色社會主義道路形成的曲折發展歷程，就會看到，從“以階級斗爭為綱”到“以經濟建設為中心”，從“以物為中心”“以經濟增長為中心”到“以人為本”、科學發展、“以質量為中心”，正是對人類共同的文明成果和“共同價值”的吸收、融合和升華的結果。一部中國特色社會主義發展史，就是一部馬克思主義中國化的歷史，一部與時代發展同步伐、廣泛吸收和借鑒人類文明的有益成果，并賦予其中國特色的歷史。早在新民主主義革命時期，毛澤東就在《中國共產黨在民族戰爭中的地位》一文中說過這樣的斷語：“馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的理論，是放之四海而皆準的理論。”“放之四海而皆準”就深刻地包涵著“共同價值”的意蘊。

1992年，鄧小平發表著名的南方談話，既鮮明又尖銳地指出：“社會主義要贏得與資本主義相比較的優勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創造的一切文明成果，吸收和借鑒當今世界各國包括資本主義發達國家的一切反映現代社會化生產規律的先進經營方式、管理方法。”1992年，我們黨的十四大對改革開放以來所形成的建設中國特色社會主義理論，從9個方面進行了概括，其中之一就是“強調實行對外開放是改革和建設必不可少的，應當吸收和利用世界各國包括資本主義發達國家所創造的一切先進文明成果來發展社會主義，封閉只能導致落后”。

進入新世紀新階段，我們黨清醒地認識到，中國的前途命運，更加緊密地同世界的前途命運聯系在一起，密切關注世界文明的發展趨勢，努力拓展對外開放的廣度和深度，廣泛吸收不同文明中科學、進步的成分，以開放兼容的精神，積極吸收和借鑒人類文明的有益成果，使中國的發展更加符合本國國情，更加順應世界文明進步的潮流。

改革開放以來，我國逐步吸納了和平、發展、公平、正義、民主、自由、平等、法治、人權、科學、效率、全球治理等人類共同的文明成果和“共同價值”，提出并積極倡導建設“和諧世界”的“共同價值”理想，打造人類命運共同體，既是融入世界文明共同發展的歷史進程，又是推進世界文明共同發展的重要貢獻。黨的十八大提出“三個倡導”，尤其是倡導“自由、平等、公正、法治”的價值理念，充分體現了對全人類“共同價值”的吸納、發展和提升。

社會主義核心價值觀與全人類共同價值是辯證統一的

一個國家、民族，只有開放兼容，才能富強興盛；一個政黨、主義，只有不斷吸納人類文明共同的積極成果，才能發展進步，立于不敗之地。積極吸納和傳承人類共同的文明成果，既是發展社會主義的必然要求，又是社會主義的固有本性和神圣使命。積極培育和踐行社會主義核心價值觀，必須具有全球視野和世界眼光，保持開放心態，把和平、發展、公平、正義、民主、自由等全人類共同的文明成果和“共同價值”作為重要的價值資源。離開這些全人類共同的文明成果和“共同價值”去培育和踐行社會主義核心價值觀，將被證明是孤立的，難以引領歷史潮流。

不僅如此，社會主義核心價值觀還應該是對全人類社會“共同價值”的一種承接、延續和推進，是在否定不完美的資本主義現實制度之后，對一種更人道、更進步的全人類“共同價值”的訴求和推進。

當然，應該看到，任何社會任何時代的核心價值觀，都是具體的、歷史的、發展的，它只是人類社會文明發展進程中的一個“鏈接”。在不同的國家和民族，在不同的歷史發展階段，即使同一核心價值觀，也會有它不同的現實內容和表現形式；即使在同一國家和民族的不同歷史發展階段，同一核心價值觀也會有它不同的內容要求和表現形式。核心價值觀的具體性、歷史性和民族性，表明一個社會、一個時代的核心價值觀與全人類的“共同價值”之間，存在一種普遍與特殊的關系。特殊體現一般，一般存在于特殊之中。社會主義核心價值觀，相對于全人類共同的文明成果和“共同價值”而言，是特殊。例如，社會主義的價值理

念不一定是全人類文明的共同成果和“共同價值”，即使是全人類共同的文明成果和“共同價值”，由于歷史、文化和現實的不同，其具體形式也可能表現出一定的差異。然而，可以肯定的是，全人類共同的文明成果和“共同價值”是社會主義核心價值觀最基礎的價值資源，社會主義核心價值觀對全人類的“共同價值”不應該也不可能是排斥的。

因此，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，既要傳承中華民族傳統核心價值觀的精髓，凸顯中國特色、中國風格、中國氣派，又要承接全人類共同的文明成果和“共同價值”，凸顯世界潮流、國際視野、全球共識，堅持普遍性和特殊性、世界性和民族性的辯證統一。我們要運用馬克思主義的基本立場、觀點和方法，去認識和把握全人類共同的文明成果和“共同價值”中的科學內容，區分什么是它的普遍性要求，什么是它的特殊性形式，然后在此基礎上構建適合于我國基本國情的具體的價值內容和價值形式。只有這樣，社會主義核心價值觀才能高高舉起全人類共同的文明成果和“共同價值”的大旗，站在人類價值共識的制高點，不斷推進自身建設，又為全人類文明的發展增添新內容，作出新貢獻。

（作者單位：中宣部思想政治工作研究所）