草書清怎么寫

2024年2月20日發(作者：新疆經濟報)

草書清怎么寫

1. 清字有多少種寫法

1、草書：

2、行書：

3、楷書：

清拼音：qīng，注音：ㄑ一ㄥ，簡體部首：氵部，部外筆畫：8畫，總筆畫：11畫

繁體部首：水部，五筆：IGEG，倉頡：EQMB，鄭碼：VCQ，四角：35127

釋義：

1、水或其他液體、氣體純潔透亮 ，沒有混雜的東西，與“濁”相對：清水。清泉。清流（清澈的水流，如“一股清清”；舊時指負出名望，不愿與權貴同流合污的士大夫）。清亮。清碧。清朗。清爽。清醇。月白風清。

2、寧靜，不煩：冷清。凄清。悠閑。清靜。清淡。清幽。清謐（安靜）。

3、單純不雜：清唱。清茶。

4、明白，明晰：清晰。清楚。糊涂。清通（文章層次清晰）。清亮。

5、一點不留，凈盡：清除。肅清。清剿。清洗。清君側（清除國君身邊的親信）。

6、整理，查驗：清理。清查。清點。清倉。

7、具體登記：清冊。清單。

8、公正，廉潔：清廉。清正。清官。清績。

9、干凈，純凈：清潔。清新。冰清玉潔。

10、高潔，高尚的，高超的：清高。清綺。清雅。清操。清介（清高耿直）。清望（潔白高尚的聲望）。清識（高超的見識）。

11、太平，不亂：清平。清泰。清和。

12、中國朝代名：清代。清宮秘史。

13、姓。

擴展材料

漢字筆畫：

相關組詞：

1、清幽[qīng yōu]

（風景）秀麗而幽靜。

2、悅耳[qīng cuì]

（聲音）清晰動聽。

3、芳香[qīng xiāng]

清淡的香味。

4、清寂[qīng jì]

冷清安靜。

5、清吟[qīng yín]

清美的吟哦；清雅地吟誦。

2. 草書 麗字怎樣寫

1）【麗】草書的幾種寫法

【麗】字的方正字跡-邢體草書簡體寫法

【麗】字的鐘齊流江硬筆草體寫法

【麗】字的書體坊米芾體寫法

【麗】字的方正大草簡體寫法

2）草書有章草、今草、狂草之分。草書基本內容包括以下三個方面：一是，草書是筆畫省略，結構簡便的書體。二是，草書是以點畫作為基本符號來代替偏旁和字的某個部分，是最具有符號化特征的書體。三是，草書的筆劃之間字與字之間相互連帶呼應，是便于快捷書寫和便于表達書者情感的書體。

3. 教你如何寫草書

——給書法學校同學簡談寫草書問題篆、隸、楷、行、草，草是最難寫的一種書體。

我國書法藝術是線條藝術，不斷演化，產生了今草書，草書體則達到了線條美的極致。草書之難，在于草書將篆隸楷行諸體之筆意融會貫穿渾然一體，卻又不行得見端倪。

對此，劉熙載說得好：“草書之筆劃，要無一可移他書，而他書之筆意，草書卻要無所不悟”。草書之難，又在于點劃與點劃、結體與結體、此行與他行有著連綿不斷地緊密呼應關系，偶有不連，而血脈不斷。

草書之難，還在于一字數體，或同體異字，其變化“似無定則”，而又“毫厘必辨”，有著嚴格變化的限度。如“知、去”等。

草書之最難者，還是在于通過線條所組成的形體，表達書者的素養、人品、氣質、閱歷和思想感情，劉熙載在《藝概》中說：“書者，如也，如其學，如其才，如其志，總之曰如其人而已”。表達的越深刻、越劇烈，藝術的境界就愈高。

草書之難甚多，蔡希綜《法書論》中說草書尤難。包世臣曾“自謂于書道頗盡其秘”也說“惟草書至難”。

草書本身正其律，篆書備其骨，楷書規其法，還要做學問、立人品，的確很難。面對這些尤難、至難，我們是退避三舍？還是知難勇進？“世上無難事，只需肯登攀”，我認為只需肯于、敢于、恒于實踐和探究，肯定會達到抱負的黃金彼岸。

今日不準備深談學術方面的理論，只想就我們初學草書一些實際問題和簡括學問性問題談一點看法。一、欲學草書，應先識草書。

草書分章草、今草、狂草。今草是從章草演化而成的。

章草和今草各有著本身的規律。今日次要講講今草。

今草（包括狂草）有兩個基本要領①楷書的法度。②草書的本身規律。

楷書的法度，簡說之，就是依照楷書的點劃結體意識去寫草書，把簡化了的草書點線筆筆交待清晰，使人看了一點一線既相互連帶，又各自獨立的外形。草書的本身規律，一是線條長使轉回旋幅度大，有獨立之字，有連綿之字，有的甚至數字相連。

二是“長短分知去，微茫視每安”嚴格界定。三是相互借用，上字之終而為下字之始，有的運用符號代替，如‘し’可以代替“言、イ、ㄔ、水”等偏旁。

草書法規只準豎連，不準橫連等等。假如不先摸清這一規律，匆忙落筆，超出規范，便成天書。

回旋使轉幅度大小把握不住，便成為另外之字，如“知、去”。“鷺影不來秋瑟ワ，葦花伴宿路瀼瀼”，“ワ”就是符號，這些符號可寫成“ワ、ン、゛”。

醉來信手兩三行，醒后卻書書不得。其書字符號的兩點之末，便被“不”借為開頭。

“旋轉幅度大如仙”，假如‘仙’字不以楷則完成，便會寫成‘心’字。類似了‘心’字。

于右任先生說過：“余中年學草，每日僅記一字，二三年間，可以執筆”。今日我們可以自創此法，更以邊學邊識，邊學邊記，找出規律，熟識面貌，謹記法度，乃為學草者第一要務。

怎樣識。①先將所臨之帖的字去識。

②識所臨范本的文詞大意，了解他書寫時特定的背景，分析其思想情懷和藝術構思。③識使轉大小，收與放的程度。

假如臨前不識，就會像孫過庭所說：“心昏擬效之方，手迷揮運之理”。二、欲學草書，先背草帖。

草書特點是筆意連綿，一氣呵成，使干、濕、濃、淡合理分布，揖讓有度，顧盼生情，縈繞回旋，氣韻貫穿，下筆堅決，才能神生紙

上。前人法帖往往如是，我們臨寫時宜得如是支配，才能達到入帖手段。

臨習草書與臨習其它書體不盡同者，章法與點劃結體是同步進行的。這是由于草書連綿不斷，徑直曲折，變化多端，意到筆隨所打算的，它有著易見的全體感。

由于這些點、線的忽長忽短，驟提驟按，急轉又折，方虛即實的霎時變化，和連綿不斷的態勢，一著筆便要果敢進行，不允許片刻思索，若不先讀熟記內容及這些變化，怎能落筆果敢，進入碑帖，再出碑帖之目的呢？背什么？①背內容。②背字的態勢和字與字牽連的搖搖擺勢，將其體察所得，默記在心，把范本上‘靜’的筆劃，演練成動的形質。

③既背墨劃的使轉成字，也要背這些墨劃之間所呈現的空白。使轉大小和空白留法，往往構成這個書家的面貌。

古人所說的“細玩熟觀”、“學而思，思而學”的閱歷是可取的。力求從字間、行間、整篇布白的深化理解，加強記憶，可獲四美：即線條美、結體美、節拍美、意境美。

清代姚孟起說：“古碑貴熟看，不貴生臨，心得其妙，筆始入神”。是臨帖珍貴的閱歷談。

三、寫草書要乍徐忽疾，驟提即頓的互換用筆。草書要先立大調子，強調韻律和節拍感。

在一幅字內，其躍動現象，時而如大海波濤，時而如平湖微波，因而在用筆上就不能像其它書體用力勻稱。有時則須大起大落以通身

之力送之，有時則輕提出筆偶相帶過。

有的則速到迅雷不及掩耳連綿不絕。如張旭《古詩四帖》中“難之以萬年儲宮非不貴豈若上登天”。

有的則緩以會心，筆斷意連。如“王子復清曠，區中實譁囂喧”。

乍徐忽疾，霎時即換的用筆同時，還要驟提即頓的快速交替，方能達到體意連綿，筆意奔放，有旋律和節拍的特色來，假如提高到創作上來說，才能使你的筆墨淋漓盡致的抒發情懷，表達共性。疾徐的交替和提頓的轉是隨著字的態勢和綿亙不絕的氣概以及感情的變化而不斷進行的，只能意。

4. 草書“七”字怎樣寫

想不寫錯字必需大量記草書的草法，這點很重要。

用筆需勤練。草書使轉筆尤為關鍵。

推舉字帖：1、懷素《自敘帖》；2、孫過庭《書譜》★☆此帖劇烈推舉☆★由于它還是一部特別好的書法理論文章；3、張旭《古詩四首》；4、黃庭堅《李白憶舊游詩》。 首先你要學會觀賞草書，先了解一下草圣的作品，融會貫穿，加以練習，可以小有氣候：說起書法，不能不說王羲之；說起王羲之，幾乎是家喻戶曉，說不定還能說出幾個有關他的故事。

這也算是中國獨特的書法文化現象。王羲之（303-361，一作321-379），東晉書法家，字逸少。

客籍瑯琊人（今屬山東臨沂），居會稽山陰（浙江紹興）。官至右

軍將軍，會稽內史，人稱“王右軍”。

他出身于兩晉的名門望族。王羲之十二歲時經父親教授筆法論，“語以大綱，即有所悟”。

他小時候就從當時聞名的女書法家衛夫人學習書法。以后他渡江北游名山，博采眾長，草書師法張芝，正書得力于鐘繇。

觀摩學習“兼撮眾法，備成一家”，達到了“貴越群品，古今莫二”的高度。與兩漢、西晉相比，王羲之書風最明顯特征是用筆細膩，結構多變。

王羲之最大的成就在于增損古法，變漢魏質樸書風為筆法精致、美侖美奐的書體。草書濃纖折中，正書勢巧形密，行書遒勁自然，總之，把漢字書寫從有用引入一種注意技法，講究情趣的境界，實際上這是書法藝術的覺醒，標志著書法家不只發覺書法美，而且能表現書法美。

后來的書家幾乎沒有不臨摹過王羲之法帖的，因而有“書圣”佳譽。他的楷書如《樂毅論》、《黃庭經》、《東方朔畫贊》等“在南朝即膾炙人口”，曾留下五花八門的傳奇，有的甚至成為繪畫的題材。

他的行草書又被世人尊為“草之圣”。沒有原跡存世，法書刻本甚多，有《十七帖》、小楷樂毅論、黃庭經等，摹本墨跡廓填本有孔侍中帖、蘭亭序[馮承素摹本]、快雪時晴帖、頻有哀帖、喪亂帖、遠宦帖、姨母帖、平安何如奉橘三帖、寒切帖、行穰帖以及唐僧懷仁集書書《圣教序》等。

王羲之的書法影響到他的后代子孫。其子玄之，善草書；凝之，

工草隸；徽之，善正草書；操之，善正行書；煥之，善行草書；獻之，則稱“小圣”。

黃伯思《東觀徐論》云：“王氏凝、操、徽、渙之四子書，與子敬書俱傳，皆得家范，而體各不同。凝之得其韻，操之得其體，徽之得其勢，煥之得其貌，獻之得其源。”

其后子孫綿延，王氏一門書法傳遞不息。武則天嘗求王羲之書，王羲之的九世重孫王方慶將家藏十一代祖至曾祖二十八人書跡十卷進呈，編為《萬歲通天帖》。

南朝齊王僧虔、王慈、王志都是王門之后，有法書錄入。釋智永為羲之七世孫，妙傳家法，為隋唐書學名家。

王羲之書法影響了一代又一代的書苑。王羲之書圣地位的確立，有其演化過程。

南朝宋泰始年間的書家虞和在《論書表》中說：“洎乎漢、魏，鐘（繇）、張（芝）擅美，晉末二王稱英。”右軍書名蓋世于當時，而宋齊之間書學地位最高者則推王獻之。

獻之從父學書，天資極高，敏于革新，轉師張芝，而創上下相連的草書，媚妍甚至超過其父，窮微入圣，與其父同稱“二王”。南朝梁陶弘景《與梁武帝論書啟》云：“比世皆尚子敬書”，“海內非惟不復知有元常，于逸少亦然”。

轉變這種情況的是由于梁武帝蕭衍推崇王羲之。他把當時的書學位次由“王獻之——王羲之——鐘繇”轉變為“鐘繇——王羲之——王獻之”，在《觀鐘繇書法十二意》中，蕭衍云：“子敬之不迨逸少，

猶逸少之不迨元常。”

“不迨”，或作“不逮”，不及之意。蕭衍的地位使他的品評有特別的感化力，因而輿論遂定。

歷史上第一次學王羲之高潮在南朝梁，其次次則在唐。唐太宗極度推尊王羲之，不只廣為收羅王書，且親身為《晉書·王羲之傳》撰贊辭，評鐘繇則“論其盡善，或有所疑”，論獻之則貶其“翰墨之病”，論其他書家如子云、王蒙、徐偃輩皆謂“譽過其實”。

通過比較，唐太宗認為右軍“盡善盡美”，“心慕手追，此人而已，其余區區之類，何足論哉”！從今王羲之在書學史上至高無上的地位被確立并鞏固下來。宋、元、明、清諸朝學書人，無不尊晉宗“二王”。

唐代歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷和顏真卿、柳公權，五代楊凝式，宋代蘇軾、黃庭堅、米帝、蔡襄，元代趙孟頫，明代董其昌，歷代書學名家無不皈依王羲之。清代雖以碑學打破帖學的范圍，但王羲之的書圣地位仍未動搖。

“書圣”、“墨皇”雖有“圣化”之嫌，但世代名家、巨子，通過比較、揣摩，無不心悅誠服，推崇備至。 中國書史上雖推崇王羲之為“書圣”，但并不把他看作一尊凝固的圣像，而只是 / 好東西和大家共享。

5. 草書“曹”字怎樣寫

草書“曹”字的寫法如下：

曹拼音：cáo，注音：ㄘㄠˊ，部首：曰部，部外筆畫：7畫，總

筆畫：11畫，五筆：GMAJ

倉頡：TWA，鄭碼：EKK，四角：55606，結構：上下，電碼：2580，區位：1860

統一碼：66F9，筆順：一丨フ一丨丨一丨フ逐個

釋義：

1、等，輩：爾曹（你們）。吾曹。

2、古代分科辦事的官署：部曹（中國明、清兩代各部司曹的通稱，源于漢代曹史的簡稱，相當于郡守的總務長）。

3、訴訟的被告、被告兩方。

4、姓。

擴展材料

漢字筆畫：

相關組詞：

1、糾曹[jiū cáo]

州郡屬官錄事參軍的別稱。

2、計曹[jì cáo]

古代掌管財賦會計的官署。

3、綱曹[gāng cáo]

刑部屬官之稱。

4、若曹[ruò cáo]

你們。

5、遨曹[áo cáo]

吵鬧蕪雜貌。