實(shí)在難圓其說(shuō)

2024年2月21日發(fā)(作者：抑郁癥自測(cè)題目)

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實(shí)在難圓其說(shuō)

作者：呂企才 李長(zhǎng)發(fā)

來(lái)源：《記者觀察》2010年第03期

眾所周知,大唐開(kāi)國(guó)皇帝李淵出生于隴西,舉旗于太原,建都于長(zhǎng)安。可山西省運(yùn)城河津市僧樓鎮(zhèn)李家堡的李懷俊先生2006年卻發(fā)表高論——唐高祖李淵是河津僧樓李家堡李氏始遷祖。2009年9月,李懷俊又將他的論點(diǎn)發(fā)展到極致,連李家堡所在的僧樓鎮(zhèn)也成了“大唐發(fā)祥重鎮(zhèn)”,并主編出版了《大唐發(fā)祥重鎮(zhèn)——僧樓》一書(shū)。一時(shí)間,河?xùn)|大地你也說(shuō)大唐,他也說(shuō)僧樓,輿論嘩然。究竟孰對(duì)孰錯(cuò)?我們倍感興趣:假如李淵與山西運(yùn)城有淵源,假如僧樓是大唐發(fā)祥重鎮(zhèn),就將為河?xùn)|5000年文明史錦上添花,作為運(yùn)城子民,我們臉上也有光啊!但調(diào)查發(fā)現(xiàn),“唐高祖李淵是河津僧樓李家堡李氏始遷祖”之論實(shí)在難圓其說(shuō)。

一、用2008年的論據(jù)證明2006年的論點(diǎn)。李懷俊先生關(guān)于“唐高祖李淵是河津僧樓李家堡李氏始遷祖”的論點(diǎn),2006年10月12日就見(jiàn)諸《河津風(fēng)采》了,后又發(fā)表在2007年第四期《滄桑》雜志“一家之言”專欄和2008年3月5日《運(yùn)城日?qǐng)?bào)》“文化探索”專欄。問(wèn)其典出何處?李拿出了吉林文史出版社《中國(guó)百家姓氏源譚李氏卷》之《李氏家族》。此書(shū)549頁(yè)至550頁(yè)上赫然寫(xiě)著:“山西河津僧樓李氏始遷祖是唐高祖李淵。”還用上千字的篇幅介紹僧樓地名的歷史演變等,似乎名出有典。可一看該書(shū)的出版時(shí)間,竟是“2008年1月第一次印刷”!李先生用2008年1月才“第一次印刷”的史料,證明2006年10月12日已公諸于世的論點(diǎn),不禁讓人啞然失笑。我們?cè)儐?wèn)了《李氏家族》一書(shū)主編——廣西桂林市荔浦縣客家文化研究會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)李澤軍先生。李澤軍答,此論是山西省河津市僧樓鎮(zhèn)李家堡李懷俊2007年后半年提供的,李懷俊說(shuō)他的文章在刊物上發(fā)表過(guò)。我們看到,在《李氏家族》一書(shū)的“特別鳴謝”中,李懷俊的大名堂而皇之地列在倒數(shù)第3行第四的位置。

二、憑“我們分析”認(rèn)定高祖廟。李懷俊先生說(shuō),李家堡的李家廟就是高祖廟。他在《大唐發(fā)祥重鎮(zhèn)——僧樓》22頁(yè)寫(xiě)道:“據(jù)碑考及李家族譜傳,僧樓的李家廟、寶勝寺是唐貞觀十年至十九年間,由大元帥尉遲敬德和世民十四弟元軌、十三弟元懿、十弟元禮分別任刺史主持所建……”,而在該書(shū)第320頁(yè)又稱,“筆者認(rèn)為僧樓李家廟巷的李家廟雖暫時(shí)找不到碑證,但必是唐高祖廟無(wú)疑。”先是“據(jù)碑考及李家族譜傳”,言之鑿鑿,后又“暫時(shí)找不到碑證”,自己否定了自己,卻還要強(qiáng)撐門(mén)面——“必是唐高祖廟無(wú)疑”。在《大唐發(fā)祥重鎮(zhèn)——僧樓》第25頁(yè),李先生告訴了我們事實(shí)真相:“高祖葬后既未在太原立廟,也未在京城立廟。那么,高祖廟究竟建在哪里呢?我們分析,貞觀十年至十七年(公元636年至644年)間建于河?xùn)|龍門(mén)縣僧樓鎮(zhèn)李淵家族住地。”原來(lái),高祖廟之所以在李家堡是“我們分析”出來(lái)的。

三、把清代才形成的鐵爐巷說(shuō)成是“李世民制造兵器的作坊”。李懷俊先生在《大唐發(fā)祥重鎮(zhèn)——僧樓》26頁(yè)中說(shuō),當(dāng)年李世民“制造兵器的作坊——鐵爐巷今天依然存在”。而2003年編輯的《北方平村志》15頁(yè)記載:“張氏家族于清朝初年從官莊娘娘廟洼遷至方平鐵爐巷……張氏前輩擅長(zhǎng)鐵業(yè)加工,到清晚期村內(nèi)工商業(yè)興盛時(shí),鐵爐巷鐵爐、砂鐵爐發(fā)展到80多座,規(guī)模宏大,勞工甚多。”另,李家堡北有瓜峪,下暴雨時(shí),洪水順峪而下,出峪口兩三公里向東流向僧樓鎮(zhèn),自古