廣東四大名寺

2024年2月27日發(fā)(作者：c語言學(xué)習(xí)心得)

廣東四大名寺：

1.韶關(guān)南華寺：禪宗六祖惠能真身所在，所謂真身，即在尸骨未僵硬時，將骨架盤坐成型，外刷上金漆而成?；菽?，廣東肇慶新興縣人。有一名偈：“菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃”。

2.廣州光孝寺：歷史最悠久，有“未有羊城，先有光孝”之說?；菽茉诤睎|山寺接受五祖的衣缽后，逃到廣東光孝寺，在菩提樹下剃度削發(fā)。

3.肇慶鼎湖山慶云寺：位于廣東四大名山鼎湖山上，寺院的牌坊是由慈禧太后親筆題寫。

4.潮州開元寺：建于唐朝開元26年（928年），距今有一千多年歷史。唐朝開元皇帝決定在全國建十個以年號的寺院，泉州亦有一開元寺。另寺院內(nèi)珍藏著由近代智誠大師每天在早餐前，用針刺舌血寫成的十萬字經(jīng)書。

“嶺南禪林之冠_南華禪寺”

南華禪寺是中國佛教著名的寺院之一，是禪宗（南宗）的主要道場，向有“嶺南禪林之冠”和“嶺南第一山”之稱。寺廟位于廣東省韶關(guān)市曲江縣城東南約六公里的曹溪北岸，峰巒奇秀，景色優(yōu)美。南華禪寺始建于南朝梁武帝天監(jiān)元年（公元502年），至今已有1500年的歷史。

六祖俗姓盧，名惠能，原籍河北范陽（今北京郊區(qū)）人。惠能之父原有官職，后被降于新州（今廣東新興縣），永作新州百姓。其母李氏，本地人，唐貞觀十二年（公元638年）二月初八生惠能?；菽苋龤q喪父，母親孤遺，家境貧寒，長大后靠砍柴供養(yǎng)其母。一日惠能賣柴于市，聽一客誦經(jīng)，惠能一聽即能領(lǐng)悟，于是問所誦何經(jīng)？客曰：金剛經(jīng)?；菽苡謫柦?jīng)從何得來？客曰：得于黃梅寺弘忍大師?；菽軞w家告其母，矢志出家，幾經(jīng)周折，母從其志?；菽馨仓媚赣H后，于龍朔二年（公元662年）直達(dá)湖北黃梅寺，拜弘忍和尚為師。

唐先天二年（公元713年）七月，惠能歸新州，八月三日坐化于新州國恩寺，亨年七十六歲。后其徒廣集六祖語錄，撰成《六祖壇經(jīng)》?；菽苷嫔碛?981年農(nóng)歷十月開座于修建煥然一新的六祖殿中，以供參拜。

廣州光孝寺

光孝寺坐落在廣州市區(qū)的光孝路北，是嶺南年代最古老、規(guī)模最大的一座古剎。民諺有"未有羊城，先有光孝"之說。光孝寺也是古代中外高僧經(jīng)常駐錫的佛教道場，是中印佛教文化交流的策源地之一。

光孝寺的歷史源遠(yuǎn)流長。公元前二世紀(jì)，南越王趙佗的玄孫趙建德在此處建宅。三國時，吳國貴族虞翻流放南海，居此講學(xué)，人稱"虞苑"；因苑中有不少訶子樹，又名訶林。虞翻死后，家人捐宅為寺，名"制止寺"。光孝寺作為寺廟的歷史便從這時開始的。

東晉隆安元年(397)，曇摩耶舍法師航海到達(dá)廣州，在這里創(chuàng)建佛殿，改名"王苑延寺"，又稱"王園寺"。他是光孝寺住錫的第一位高僧。南北朝時期，中天竺高僧求那跋陀羅(394-468)于劉宋元嘉十二年(435)泛海到達(dá)廣州，在這里創(chuàng)建戒壇，傳授戒法。梁武帝天監(jiān)元年(502)，印度高僧智藥三藏法師帶來菩提樹種植在戒壇前，并預(yù)言，過170年后，當(dāng)有肉身菩薩，在此樹下開演佛法，度無量眾。20多年后，即梁武帝普通八年(527)，印度佛教禪宗第二十八祖菩提達(dá)摩(？-536)航海到達(dá)廣州，被篤信佛教的廣州刺史蕭昂迎于王園寺，弘傳禪法，名聲益著。后達(dá)摩被梁武帝請到金陵，晤談不契，又北上到少林寺，在那里面壁十年，獨修禪定，被尊為中國禪宗的初祖。

唐朝貞觀年間，王園寺重修殿宇，改名為"乾明法性寺"。高宗儀鳳元年(676)，慧能來到法性寺。據(jù)載，慧能得到禪宗五祖弘忍的衣缽后，已在南方隱居多年。有一天，他來到法性寺，正遇上印宗法師講解《涅盤經(jīng)》，有兩位僧人在辯論堂內(nèi)的風(fēng)幡為何飄動，一人說是風(fēng)動，一人說是幡動?；勰艿溃?不是風(fēng)動，不是幡動，是仁者心動。"印宗大驚道："久聞黃梅五祖法衣南來，莫非就是行者？"慧能拿出衣缽給大家看。印宗與慧能研討禪學(xué)，慧能言論玄奧，言簡理當(dāng)。印宗十分欣喜，集眾僧在法性寺菩提樹下為慧能剃發(fā)，請智光律師等為他授具足戒。后來慧能就在菩提樹下為僧眾開示禪門，講說般若波羅蜜法。不久寺中住持法才和尚在掩埋慧能戒發(fā)之處修建了發(fā)塔。此塔至今完好地屹立在寺內(nèi)，高6.7米，四角七層，每層有八

個佛龕，精美別致。那棵菩提樹也生機勃勃地生長在大雄寶殿東北角，與六祖發(fā)塔相依并立。當(dāng)年智藥三藏來廣時帶來兩棵，一棵種光孝寺，一棵種臺山靈湖寺，后分植一株于曲江南華寺。清嘉慶二年(1797)，光孝寺菩提樹為臺風(fēng)所毀，便派人到南華寺取枝補種原處。這棵菩提樹干四人合抱，樹葉扶疏，高達(dá)數(shù)丈，蔭覆數(shù)畝。國內(nèi)外佛教徒前來朝拜，無不在此濃蔭古樹下良久徘徊。

宋代時，曾改名為乾明禪院、崇寧萬壽寺。有幾年還曾改作道教宮觀。宋高宗紹興七年(1137)，下詔改稱報恩廣孝禪寺。紹興二十一年，再改名光孝寺，一直沿用至今。

元明清時期，光孝寺香火興盛。寺廟規(guī)模擴大，殿堂雄偉。有十一殿：大雄寶殿、毗盧殿、西方三圣殿、觀音殿、羅漢殿、六祖殿、伽藍(lán)殿、韋馱殿、天王殿、悉達(dá)太子殿、輪藏殿；有六堂：戒堂、風(fēng)幡堂、客堂、禪堂、檀越堂、十賢堂；有三樓：睡佛樓、鐘樓、鼓樓。此外還有方丈室、庫房、僧舍、筆授軒、延壽庵、兜率閣、虞翻祠等建筑，為嶺南叢林之冠。據(jù)《光孝寺志》記載，興盛之時，田產(chǎn)不下五十余頃，常年食僧萬人，是南方最富有的寺廟。這一時期住持光孝寺的名僧有正源、通炯、德清、天然、至善、道濟、鐵禪等。

肇慶慶云寺

慶云寺坐落在肇慶市東北18公里處的鼎湖山，是嶺南四大名剎之一，也是國務(wù)院確定的漢地佛教全國重點寺院。 慶云寺始建于明朝崇禎六年(1633)。寺四周峰巒環(huán)抱，如蓮花瓣，因此慶云寺又稱蓮花庵。清朝順治初年，增修殿宇，擴大規(guī)模。至清末有僧眾800人，成為肇慶第一大寺。

慶云寺依山而建，殿宇重重，樓堂深邃，建筑面積達(dá)1萬多平方米。大雄寶殿是主體建筑，琉璃瓦面，魚珠脊頂，彩釉生動，十分莊嚴(yán)雄偉。殿內(nèi)供奉釋迦牟尼、阿彌陀、彌勒三尊佛像，金身閃爍，神態(tài)莊嚴(yán)。鐘樓上懸一口高約1.5米，直徑1.2米的大銅鐘，為清代咸豐年間鑄造，上鑄有各種花紋及佛教咒語。每日清晨僧人擊之，聲如雷震，山鳴谷應(yīng)，余音久久不息。寺內(nèi)還有一鐵鑄千人鍋，為清乾隆十一年(1746)造，深近1米，直徑為1.92米。這是清代慶云寺香火興盛的見證。寺內(nèi)還珍藏著佛家珍寶--舍利子。

慶云寺新建了茶花閣、指月臺等建筑。茶花閣設(shè)花館、工藝品及土特產(chǎn)經(jīng)營部。白天憑閣遠(yuǎn)望，只見西江從羚羊穿流而出，如玉帶蜿蜒東去，消失在天際。月夜憑欄遠(yuǎn)眺，群峰隱約，樹影婆娑，懸泉噴石韻，明月掛枝頭。寺后有古龍泉，泉水甘洌，用來泡鼎湖茶和紫見天葵茶，則有劃然長嘯不知累，仙漿瑞露遜甘洌之感。 慶云寺的回廊壁上，有清代詩人袁枚的詩句、諸慕貞的梅花圖、宋廣業(yè)百首梅花詩等碑刻。寺內(nèi)有白茶花樹、桂樹。白茶花樹為1633年寺內(nèi)僧人所植。冬季白茶花綴滿枝頭，清香四溢。

湖州_開元寺

潮州開元寺位于廣東省潮州市區(qū)中心。前身為荔峰寺，唐代開元二十六年(738年)敕建開元寺，元代改為“開元萬壽禪寺”，明代稱:“開元鎮(zhèn)國禪寺”，又稱”鎮(zhèn)國開元禪寺”，加額“萬壽宮”，俗稱開元寺一直沿用至今。向為歷朝祝福君主、宣講官府律令之所。以地方寬敞、殿閣壯觀、圣像莊嚴(yán)、文物眾多、香火鼎盛而名聞遐邇，為粵東地區(qū)第一古剎，有“百萬人家福地，三千世界叢林”之美譽。

始建時占地百畝，歷代滄桑，隆替不常;迄今尚存不足四十畝。經(jīng)宋元明清及今，先後十次大規(guī)模修建，其建筑格局大致分為三部：中軸為照墻、山門、天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)樓、玉佛樓。東側(cè)為客堂、地藏閣、齋堂、僧舍、不俗精舍、祖堂。西側(cè)為方丈室、觀音閣、慧業(yè)堂、僧舍、諸天閣、形成寵大的四合院式古建筑群。其主要殿閣均為木石材料，憑木榫緊密銜接，用龍頭斗拱迭起支撐，層層向上散開，最多達(dá)十一層，承受殿頂?shù)木薮髩毫Γ铐敒樗闹亻?、雙滴水，有鴟尾和雙龍奪寶裝飾，琉瓦彩甍丹墻，蔚為壯觀。經(jīng)歷一千二百馀年地震、海潮、臺風(fēng)、雷電、冰雹等自然災(zāi)害，以及歷代戰(zhàn)亂、人為摧殘而又不斷修建，至今仍保持著唐宋宮殿式莊嚴(yán)肅穆的建筑風(fēng)格。據(jù)當(dāng)代古建筑專家考證:日本著名東大寺佛殿的宋代建筑模式，與現(xiàn)在開元寺天王殿一模一樣，證實了天王殿為宋代建筑，具有很高的研究價值，經(jīng)常有國內(nèi)外的建筑學(xué)院組織師生至此觀摩學(xué)習(xí)，被譽為“古代建筑藝術(shù)明珠”。