詩經(jīng)《國風(fēng)·秦風(fēng)·無衣》譯文和注釋賞析

2024年2月29日發(fā)(作者：極的筆順)

詩經(jīng)《國風(fēng)·秦風(fēng)·無衣》譯文和注釋賞析

秦風(fēng)·無衣

豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！

豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！

豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！

解釋

袍：長衣。行軍者日以當(dāng)衣，夜以當(dāng)被。就是今之披風(fēng)，或名斗篷。“同袍”是友愛之辭。

王：指周王，秦國出兵以周天子之命為號召。

于：語助詞，猶“曰”或“聿”。

興師：出兵。秦國常和西戎交兵。秦穆公伐戎，開地千里。當(dāng)時戎族是周的敵人，和戎人打仗也就是為周王征伐，秦國伐戎必定打起“王命”的旗號。

同仇：共同對敵。

戈、矛：都是長柄的兵器，戈平頭而旁有枝，矛頭鋒利。

仇：《吳越春秋》引作“讐”。“讐”與“仇”同義。與子同仇：等于

說你的讐敵就是我的讐敵。

澤：同“襗”內(nèi)衣，指今之汗衫

戟：兵器名。古戟形似戈，具橫直兩鋒。

作：起。

裳：下衣，此指戰(zhàn)裙。

甲兵：鎧甲與兵器。

譯文

怎能說沒有衣裳？我愿和你披同樣的戰(zhàn)袍。天子讓我們出兵打仗，且修好我們的戈與矛。我們面對的是共同的敵人！

怎能說沒有衣裳？我愿和你穿同樣的汗衣。天子讓我們出兵打仗，且修好我們的矛與戟。我愿與你一同戰(zhàn)斗！

怎能說沒有衣裳？我愿和你穿同樣的下裳。天子讓我們出兵打仗，且修好我們的盔甲兵器。我愿與你一同前進(jìn)！

賞析

1.詩的背景：

西周幽王為犬戎所殺，秦襄公護(hù)周平王東遷，并受王命攻打犬戎。王先謙先生解釋本詩時說：“西戎殺幽王，于是周室諸侯以為不共戴天之仇，秦民敵王所愾，故曰同仇也。”

2.詳細(xì)把握：

全詩共三章，章與章句式對應(yīng)；詩句大同而小異，在重章復(fù)唱中詩意

遞進(jìn)。一邊唱歌，一邊行軍，一往無前。

第一章，統(tǒng)一思想。當(dāng)時軍情緊急，一時難以備全征衣。“無衣”，這是實寫。也可以理解為夸大的寫法，為國征戰(zhàn)，不計衣物不全的困難，“與子同袍”，與戰(zhàn)友共用一件戰(zhàn)袍。“王于興師”，大家就趕忙修理好“戈矛”。為什么大家能夠克制困難、團(tuán)結(jié)備戰(zhàn)呢?“與子同仇!”大家熟悉到，仇敵是共同的，必需一起抗擊共同的敵人。

其次章，統(tǒng)一行動。“與子同澤”“修我矛戟”。大家一起行動起來，“與子偕作”，投身到征戰(zhàn)中。

第三章，一起上戰(zhàn)場。“與子偕行”，激揚高歌，團(tuán)結(jié)對敵，奔赴戰(zhàn)場。

這首戰(zhàn)歌，每章第一、二句，分別寫“同袍”“同澤”“同裳”，表現(xiàn)戰(zhàn)士們克制困難、團(tuán)結(jié)互助的情景。每章第三、四句，先后寫“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”，表現(xiàn)戰(zhàn)士齊心備戰(zhàn)的情景。每章最終一句，寫“同仇”“偕作”“偕行”，表現(xiàn)戰(zhàn)士們的愛國感情和大無畏精神。這是一首賦體詩，用“賦”的表現(xiàn)手法，在鋪陳復(fù)唱中直接表現(xiàn)戰(zhàn)士們共同對敵、奔赴戰(zhàn)場的昂揚心情，一層更進(jìn)一層地提醒戰(zhàn)士們崇高的內(nèi)心世界。

這首詩一共三段，以復(fù)沓的形式，表現(xiàn)了秦軍戰(zhàn)士出征前的昂揚士氣：他們相互呼喚、相互鼓舞，舍生忘死、同仇敵愾。這是一首大方激揚的參軍曲！

這首詩是軍中的歌謠，反映了秦國兵士團(tuán)結(jié)友愛、共御強敵的精神。全詩分為三章，采納兵士相語的口吻。在激戰(zhàn)前夕，兵士們聚在一起緊急

地修整武器。這時，有人顧慮自己沒有衣裳。他的戰(zhàn)友就布滿友情地勸慰他：“誰說沒有衣裳，我和你同披一件戰(zhàn)袍！”又用大義來鼓勵同伴：“國家出兵打仗，我們且把武器修理好，我和你面對著一個共同的敵人。”從詩中不僅可以看到兵士之間的友愛，也可以看到他們在國難當(dāng)頭的時刻．心甘情愿地?fù)?dān)當(dāng)起重大犧牲的愛國精神。詩歌音節(jié)短促，聲調(diào)激揚，生動地表現(xiàn)了秦國兵士們同仇敵愾、大方參軍的情景。

3.主體與主旨：

《無衣》表現(xiàn)了奴隸社會時期人民保家衛(wèi)國、團(tuán)結(jié)對敵、勇敢獻(xiàn)身的思想感情，真實感人，大方雄壯，確是一首布滿民族精神而又富有藝術(shù)魅力的古代軍歌。

4.留意：

誦讀這首詩，要留意全詩大方雄壯的基調(diào)。

這首詩布滿了激揚大方、同仇敵愾的氣氛，讀之不禁受到劇烈的感染。可是《毛詩序》卻說：“《無衣》，刺用兵也，秦人刺其君好攻戰(zhàn)。”陳奐《詩毛氏傳疏》也認(rèn)為：“此亦刺康公詩也。”《詩經(jīng)》當(dāng)然講究美刺，但這里明明是美，卻被說成刺。按其內(nèi)容，當(dāng)是一首愛國主義的戰(zhàn)歌。據(jù)今人考證，周幽王十一年（秦襄公七年，公元前771年），周王室內(nèi)訌，導(dǎo)致戎族入侵，攻進(jìn)鎬京，周王朝土地大部淪落，秦國靠近王畿，與周王室休戚相關(guān)，遂奮起抵抗。此詩似在這一背景下產(chǎn)生。當(dāng)時的秦國位于今甘肅東部及陜西一帶。那里木深土厚，民性厚重質(zhì)直。班固在《漢書·趙充國辛

慶忌傳贊》中說秦地“民俗修習(xí)戰(zhàn)備，高上勇力，鞍馬騎射。故秦詩曰：‘王于興詩，修我甲兵，與子偕行。’其風(fēng)聲氣俗自古而然，今之歌謠大方風(fēng)流猶存焉。”朱熹《詩集傳》也說：“秦人之俗，大抵尚氣概，先勇力，忘生輕死，故其見于詩如此。”這首詩意氣風(fēng)發(fā)，豪情滿懷，的確反映了秦地人民的尚武精神。在大敵當(dāng)前、兵臨城下之際，他們以大局為重，與周王室保持全都，一聽“王于興師”，他們就一呼百諾，緊跟動身，團(tuán)結(jié)友愛，協(xié)同作戰(zhàn)，表現(xiàn)出崇高無私的品質(zhì)和英雄氣概。

由于此詩旨在歌頌，也就是說以“美”為主，所以對秦軍來說有巨大的鼓舞力氣。據(jù)《左傳》記載，魯定公四年（前506年），吳*隊攻陷楚國的首府郢都，楚臣申包胥到秦國求援，“立依于庭墻而哭，日夜不絕聲，勺飲不入口，七日，秦哀公為之賦《無衣》，九頓首而坐，秦師乃出”。于是一舉擊退了吳兵。可以想像，在秦王誓師的時候，此詩如同一首誓詞；對士兵們來說，則又似一首發(fā)動令。

如前所述，秦人尚武好勇，反映在這首詩中則以氣概勝。誦讀此詩，不禁為詩中火一般燃燒的激情所感染，那種大方激揚的英雄主義氣概令人心馳神往。無怪乎吳闿生《詩義會通》評為“英壯邁往，非唐人出塞諸詩所及”。之所以造成這樣的藝術(shù)效果，第一是每章開頭都采納了問答式的句法。陳繼揆《讀詩臆補》說：“開口便有吞吐六國之氣，其筆鋒凌厲，亦正如岳將軍直搗黃龍。”一句“豈曰無衣”，似自責(zé)，似反問，洋溢著不行遏止的生氣與憤慨，仿佛在人們報仇的心靈上點上一把火，于是很多戰(zhàn)

士同聲響應(yīng)：“與子同袍！”“與子同澤！”“與子同裳！”其次是語言富有劇烈的動作性：“修我戈矛！”“修我矛戟！”“修我甲兵！”使人想像到戰(zhàn)士們在磨刀擦槍、舞戈揮戟的熱鬧場面。這樣的詩句，可以歌，可以舞，堪稱感動人心的活劇！

詩共三章，采納了重疊復(fù)沓的形式。每一章句數(shù)、字?jǐn)?shù)相等，但構(gòu)造的一樣并不意味簡潔的、機械的重復(fù)，而是不斷遞進(jìn)，有所進(jìn)展的。如首章結(jié)句“與子同仇”，是心情方面的，說的是我們有共同的敵人。二章結(jié)句“與子偕作”，作是起的意思，這才是行動的開頭。三章結(jié)句“與子偕行”，行訓(xùn)往，說明詩中的戰(zhàn)士們將奔赴前線共同殺敵了。這種重疊復(fù)沓的形式當(dāng)然受到樂曲的限制，但與舞蹈的節(jié)奏起落與回環(huán)往復(fù)也是嚴(yán)密結(jié)合的，而構(gòu)成詩中主旋律的則是一股戰(zhàn)斗的激情，激情的起伏跌宕自然形成樂曲的節(jié)奏與舞蹈動作，正所謂“長言之缺乏，故嗟嘆之。嗟嘆之缺乏，故不知手之舞之足之蹈之也。”