大岳太和山--道教的鼎盛、亙古無雙勝境、天下第一仙山

2024年3月4日發(fā)(作者：高三陳述報告)

大岳太和山--道教的鼎盛、亙古無雙勝境、天下第一仙山

武當山，又名太和山、謝羅山、參上山、仙室山，古有“太岳”、“玄岳”、“大岳”之稱。位于湖北省西北部的十堰市丹江口境內(nèi)，屬大巴山東段。西界堵河，東界南河，北界漢江，南界軍店河、馬南河，背倚蒼茫千里的神農(nóng)架原始森林，面臨碧波萬頃的丹江口水庫。

武當山高峰林立，天柱峰海拔1612米。

武當山山體四周低下﹐中央呈塊狀突起﹐多由古生代千枚巖﹑板巖和片巖構(gòu)成﹐局部有花崗巖。巖層節(jié)理發(fā)育﹐并有沿舊斷層線不斷上升的跡象﹐形成許多懸崖峭壁的斷層崖地貌。山地兩側(cè)多陷落盆地﹐如房縣盆地﹑鄖縣盆地等。氣候溫暖濕潤﹐年降水量900～1200毫米﹐多集中夏季﹐為湖北省暴雨中心之一。原生植被屬北亞熱帶常綠闊葉﹑落葉闊葉混合林﹐次生林為針闊混交林和針葉林﹐主要有松﹑杉﹑樺﹑櫟等。藥用植物有400多種﹐產(chǎn)曼陀羅花﹑金釵﹑王龍芝﹑猴結(jié)﹑九仙子﹑天麻﹑田七等名貴藥材。武當山有七十二峰﹑三十六巖﹑二十四澗﹑十一洞﹑三潭﹑九泉﹑十池﹑九井﹑十石﹑九臺等勝景﹐風景名勝區(qū)以天柱峰為中心有上﹑下十八盤等險道及“七十二峰朝大頂”和“金殿疊影”等。

武當山古建筑群規(guī)模宏大，氣勢雄偉。據(jù)統(tǒng)計，唐至清代共建廟宇500多處，廟房20000余間，明代達到鼎盛，歷代皇帝都把武當山道場作為皇室家廟來修建。明永樂年間，大建武當，史有“北建故宮，南建武當”之說，共建成9宮、9觀、36庵堂、72巖廟、39橋、12亭等33座道教建筑群，面積達160萬平方米。明嘉靖三十一年(1552年)又進行擴建，形成“五里一庵十里宮，丹墻翠瓦望玲瓏。樓臺隱映金銀氣，林岫回環(huán)畫鏡中”的建筑奇觀，達到“仙山瓊閣”的意境武當山被世人尊稱為“仙山”、“道山”。

《太和山志》記載“武當”的含義源于“非真武不足當之”，意謂武當乃中國道教敬奉的“玄天真武大帝”（亦稱真武帝）的發(fā)跡圣地。因此，千百年來，武當山作為道教福地、神仙居所而名揚天下。歷朝歷代慕名朝山進香、隱居修道者不計其數(shù)，相傳東周尹喜，漢時馬明生、陰長生，魏晉南北朝陶弘景、謝允，唐朝姚簡、孫思邈、呂洞賓，五代時陳摶，宋時胡道玄，元時葉希真、劉道明、張守清均在此修煉。 武當山之盛名，還得益于它遠離繁華喧囂的寧靜、清秀和奇異的風光。

登上海拔1612米的主峰“天柱峰”，置身云端，所有塵世煩憂盡消于足下。環(huán)顧四周，七十二峰凌聳九霄，且都俯身頷首，朝向主峰，宛如眾星捧月，儼然“萬山來朝”。元人有詩曰：“七十二峰接天青，二十四澗水長鳴?！?

武當山天柱峰一帶，山高谷深，溪澗縱橫，身入其境，會有俗念頓消的出世之感。 武當山的宮觀、道院、亭臺、樓閣等宏偉的古建筑群，遍布峰巒幽壑，歷經(jīng)千年，沐風雨而不蝕，迎雷電竟未損，似是歲月無痕，堪稱人間奇絕。

金殿

金殿建造于明代永樂十四年(1416)，面闊進深各三間，高5．54米，寬4．4米，深3．15米，全系銅鑄鎏金仿木構(gòu)建筑，重檐迭脊，翼角飛舉，脊飾龍、鳳、魚、馬等珍禽異獸，古樸壯觀，下設圓柱十二根，作寶裝蓮花柱礎，斗拱檐椽，結(jié)構(gòu)精巧，額坊及花板上，雕鑄流云等裝飾圖案，線條柔和流暢，圖案清秀美麗。殿基以花崗石砌成，周繞石雕欄桿，莊嚴肅穆，美觀大方。殿內(nèi)供奉銅鑄鎏金真武大帝造像，其像身著袍襯鎧，披發(fā)跣足，豐姿魁偉，面容慈祥，金童玉女侍立左右，拘謹恭順，嫻雅俊逸；水火二將，擎旗捧劍，列立兩廂，勇猛威嚴；神案下置“龜蛇二將”，蛇繞龜腹，翹首相望，生動傳神，巧奪天工。殿內(nèi)神案及案上供器，均為銅鑄鎏金之品，上懸清康熙皇帝御書“金光妙相”金盾，藻井之上懸掛一棵銅質(zhì)鎏金寶珠，相傳此珠可鎮(zhèn)山風，使其不能進入殿內(nèi)，確保殿中神燈長明不滅，故人稱“避風珠”。殿體為分件鑄造，結(jié)構(gòu)嚴謹，連接精密，毫無鑄鑿之痕，雖經(jīng)五百余年風霜雨雪及雷電侵襲，至今仍金碧輝煌，宏麗如初，是我國古代建筑和鑄造工藝之中的稀世珍寶。

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金殿祖師尊像

真武大帝稱玄天上帝、玄武大帝、佑圣真君玄天上帝，全稱真武蕩魔大帝，為道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。武當山的主神就是真武大帝，道經(jīng)中稱他為“鎮(zhèn)天真武靈應佑圣帝君”，簡稱“真武帝君”。尊像為披發(fā)黑衣，金甲玉帶，仗劍怒目，足踏龜蛇，頂罩圓光.民間稱蕩魔天尊、報恩祖師、披發(fā)祖師。

真武大帝是太上老君第八十二次變化之身，托生于大羅境上無欲天宮，凈樂國王善勝皇后之子?；屎髩舳倘?，覺而懷孕，經(jīng)一十四月及四百余辰，降誕于王宮。后既長成，遂舍家辭父母，入武當山修道，歷四十二年功成果滿，白日升天。玉皇有詔，封為太玄，鎮(zhèn)于北方。 玄帝實錄記載：王子（玄武）十五歲辭父母，離宮尋訪幽谷。于是感動玉清圣祖紫元君授無極上道。元君曰：子可越海往東，在翼軫之下有山……子可入是山，擇眾峰之中沖高紫霄者居之?！踝幽艘缼熣Z，越海東，果見師告之山。山水藏沒，有七十二峰，一峰聳翠，上凌云霄，當陽虛寂。于是采師之誡，目山曰太和山，峰曰紫霄峰。巖曰紫霄巖，因卜居焉。潛虛玄一，默會萬真，四十二年，大得上道?！?

明代是真武大帝聲勢顯赫、民間信仰最為普遍的時期。明朝初期，朱元璋的兒子燕王朱棣發(fā)動“靖難之變”，奪取了王位。傳說在燕王的整個行動中，真武大帝都曾顯靈相助，因此朱棣登基后，即下詔特封真武為“北極鎮(zhèn)天真武玄天上帝”，并大規(guī)模地修建武當山的宮觀廟堂，建成八宮二觀、三十六庵堂、七十二巖廟、三十九橋、十二亭的龐大道教建筑群，使武當山成為舉世聞名的道教圣地，并在天柱峰頂修建“金殿”，奉祀真武大帝神，明后祖師廟遍布天下，香火旺盛。

絕壁南巖宮

南巖宮

南巖、明永樂十一年（公元1413 年）重建，有宮殿、道房、亭臺等大小房間150間，?賜額“大圣南巖宮”，到嘉靖三十一年（公元1552年）擴大到460間。今存石殿，南天門，碑亭，兩儀殿等建筑。南巖，又名“紫霄巖”，因它朝向南方，故稱做南巖。它的全稱是大圣南巖宮，是武當山人文景觀和自然景觀結(jié)合得最完美的一處。

南巖宮

據(jù)記載，在唐朝，八仙之一的呂洞賓就曾在南巖修道，至今這里還留有他作的一首詩。在元朝，武當高道張守清在前人的基礎上“鑿巖平谷，廣建宮廷”，使南巖的建筑“隱林中之煊赫，聳層樓十二……”

而且當時南巖的道人已多達一千人。因為張守清修建南巖，宏揚武當?shù)澜痰木薮蠊儯敃r的皇帝賜封他為“體玄妙應太和真人”。史書上盛贊當時的南巖是“分列殿庭，晨鐘夕燈，山鳴谷震”。

南巖石殿，額書“天乙真慶宮”。坐北面南，建于懸崖之上。為石雕仿木構(gòu)建筑，其梁柱、檐椽、斗拱、門窗、瓦面、匾額等，均用青石雕琢，榫卯拼裝。面闊3間11米，進深6.6米，通高6.8米，是武當山現(xiàn)存最大的石殿。殿體堅固壯實，斗拱雄大，而門窗紋飾則刻工精細，技藝高超。由于石構(gòu)件頗為沉重，且又在懸崖峭壁上施工，故難度很大。因此，可以說南巖石殿的建造充分體現(xiàn)了中國古代工匠的聰明智慧和高超技藝。

兩儀殿位于石殿右側(cè)，坐北朝南，面臨大壑。歇山頂式，磚木結(jié)構(gòu)建筑，琉璃瓦屋面。殿后依巖為神龕，正面為棱花格扇門，安在前金柱上，與檐柱形成內(nèi)廊，直通石殿。

在這里，把“晨鐘暮鼓”用作了“晨鐘夕燈”，充分說明了當時南巖建筑布局錯落有致，到了晚上，這里的燈火成了別具特色的景觀。

凈樂宮

凈樂宮創(chuàng)建于明代永樂十六年(1418)，清代康熙二十八年(1689)毀于火災，康熙三十年(1691)動工重建，六載而成，乾隆元年(1736)又遭火焚。

宮內(nèi)原有殿堂、廊廡、亭閣及道舍等建筑五百二十余問，由東中西三院組成，主要建筑有牌坊、

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大宮門、二宮門、正殿、二圣殿、真宮祠、方丈堂、齋堂、浴室、神廚、神庫、配舍等，四周紅墻碧瓦環(huán)繞，宮內(nèi)重重殿宇，巍峨高聳，層層院落，寬闊幽深，環(huán)境幽雅，宛如仙宮。是武當山著名的道教建筑之一。

武當山八宮之首，始建于明代永樂11年的武當山凈樂宮，因1958年興修丹江口水庫 時淹沒在水庫之中，宮中的牌樓、龜馱碑等一批文物搬遷至丹江口。

天下第一香龍頭香

龍頭香、武當山南巖“天乙真慶萬壽宮石殿”外絕崖旁的一座雕龍石梁。石梁懸空伸出2.9米，寬約30厘米，上雕盤龍，龍頭頂端，雕一香爐，因此號稱 “天下第一香——龍頭香”。龍頭香又名龍首石，建于公元1314年元朝延祐元年。頭香對面為禮斗臺和風月雙清亭遺址。龍頭香四面崛起一峰，懸?guī)r萬仞，直刺中天，大有欲飛之勢，自然景色絕佳，其上建有梳妝臺和飛升臺。飛升臺前豁出一石，名叫試心石，石下懸?guī)r千丈。相傳真武大帝居住武當修煉42年，得道升天，曾在此梳妝更衣，故亦名“更衣臺”。

磨針井

磨針井又名純陽宮，坐落在老營以南12公里處，始建于明朝永樂年間，現(xiàn)存磨針井為清咸豐二年（公元1852年）重建相傳昔年凈國王太子得到玉清圣祖紫虛元君的啟示，入武當山修煉學道，因意志不堅，欲出山還俗，一日走到這里，遇見一姥姆坐在井邊礪磨鐵杵，太子甚感奇怪，上前問道： “磨鐵杵何用?曰：“磨針”，太子吃驚地說：“那不太難了嗎!”，對曰：“鐵杵磨繡針，功到自然成。”太子頓時恍然大悟，遂轉(zhuǎn)回繼續(xù)修煉，功德圓滿，得道成仙。

后來人們便稱此為磨針井，并在此處修建了一些建筑物。

瓊臺中觀

瓊臺觀位于天柱峰東南麓約10公里，垂直距離1350米，分為上觀、中觀、下觀。在元代時，稱為“瓊臺宮”。明清時修葺擴建有24座道院，廟房數(shù)百間。至清咸豐六年（1856年），毀于兵火。光緒時重建部分廟房。現(xiàn)已修復部分廟房。該處系武當山客運索道的起始點。已成為重要的游客集散地。是武當山三十六觀中最大的道觀之一。

古神道

武當山古神道始年代不詳，明永樂時期重修，分東、南、西、北四神道。是古時朝圣必經(jīng)之路。

朝天宮

朝天宮建置年代不詳。原為一座四合頭廟宇，主殿供奉玉皇大帝和真武大帝等神塑像，久失修繕，已廢不存。遺址后有潘神洞，清幽佳絕，相傳是道士潘金墀得雷法之處。

皇經(jīng)堂

皇經(jīng)堂始建年代不詳；清時改建。堂內(nèi)供奉三清、玉皇、真武、呂祖、靈官等道教神像，上懸金匾一塊，匾書“生天立地”四個金色大字，為清代道光皇帝御賜；堂外額書“白玉京中”四字，堂檐各吊一棵風鈴；堂額、桶扇之上均雕有許多道教仙話故事圖案，技藝精湛，形象逼真。

經(jīng)堂附近原建有天云樓、天池樓、天乙樓、太和樓、龍廟等建筑。

榔梅祠，全稱“榔梅仙翁祠”，在南巖對面。明永樂十年敕建，是當年全山十六座祠廟中最大的一處.明永樂初年，武當榔梅開花結(jié)果，武當?shù)朗坷钏叵⒗泼饭暙I朝庭，得到了明成祖朱棣的賞賜?；实壅J為，榔梅結(jié)果是個“瑞兆”，是玄武大帝對他登基即位的贊美，近而也成了明皇室大修武當，酬謝神恩的理由之一。

建于明代永樂十四年 (1416)，時有殿堂道舍等建筑五百一十間；現(xiàn)僅存正殿、朝拜殿、鐘鼓樓、銅殿等。正殿額題“大岳太和宮”，殿內(nèi)僅存真武大帝銅鑄像及四大元帥、水火二將、金童玉女等塑像，殿門兩側(cè)各置銅碑一座，一是明代嘉靖二十九年(1550)敕建蒼龍嶺雷壇設金像之御碑，

一是明代嘉靖三十一年(1552)遣工部左侍郎陸述等人致祭碑；殿前是朝拜殿，左右是鐘鼓樓，鐘

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樓內(nèi)懸明代永樂十四年(1416)所鑄造銅鐘一口；殿前一巖，形如寶蓮，故名“小蓮峰”，上刻“一柱擎天”四字，并嵌有李宗仁游武當山之題詩碑刻，巖頂崇臺之上置有銅殿一座，其高2.9米，寬2.7米，深2.6米，鑄造于元代大德十一年(1307)，原在天柱峰巔，明代永樂十四年(1416)移置于此，故名“轉(zhuǎn)運殿”。

紫金城，又名皇城、紅城，環(huán)繞天柱峰巔，因金殿在其上而得名。紫金城，明成祖于永樂十七年（1419）敕建，是環(huán)繞天柱峰頂端修建的城墻，金殿被圍在其中，這是明成祖朱棣按照自己居住的“紫禁城”，為真武大帝在人間修建的“玉京”。

朱棣還專門為之下有圣旨：“敕隆平侯張信、駙馬都尉沐昕：今大岳太和山頂，砌造四周墻垣，其山本身分毫不要修動。其墻務在隨山勢，高則不論丈尺，但人過不去為止。務要堅固壯實，萬萬年與天地同其久遠。故敕?！睆倪@道圣旨中可以看出明成祖對紫金城的修造十分重視，并嚴格遵守道教崇尚自然、天人合一的教理。工匠們按照明成祖的圣旨，用重達千斤的石條依巖勢筑起一道厚厚的城墻，城高數(shù)丈不等，城墻中心周長344.43米，蜿蜒起伏。這道城墻的建筑很有特色，從外向里看，墻往內(nèi)傾斜，從里向外看，墻往外傾斜，遠看如光環(huán)圍繞金殿，雄偉壯觀。

紫金城四方各建一座仿木石建筑天門，象征天闕。但東、北、西三門面臨絕壁，只有南天門可通。南天門又設神門、鬼門和人門。中間一門高大威嚴，為神門，也是皇家的專用通道。在明朝，從明成祖朱棣以后，歷代皇帝登基都要派欽差到武當山朝拜真武，而欽差們就是從神門進入金殿的。神門左為鬼門，雖有門形，實際無門；神門右為人門，廣大游客就是從這道門登上金頂。

進入南天門，是靈官殿長廊，幽暗陰森，石冷襲人。登上一段石階，是一小平場，依巖置一小石殿，殿內(nèi)置錫制小殿，名叫靈官殿，是全山現(xiàn)存稀有的錫制建筑物。原置錫制靈官像，后被毀壞。殿旁有御制圣旨石碑數(shù)通，具有重要的研究價值。殿前置碗口粗的鋼鞭數(shù)根，每根重達百余斤。

相傳，朝山進香者如果不虔誠，到此都要被靈官爺?shù)匿摫薮虻?，不能到達金頂朝拜真武大帝。這一傳說，竟把一些人嚇得心驚肉跳，兩腿發(fā)軟，甚至昏倒在地。出靈官殿，沿依山勢建造的若蟠龍蜿蜒的九連蹬道而上，便可見到聞名中外的金殿。

太子坡

太子坡又名復真觀，這座在武當山獅子峰60度陡坡上的古代建筑，被當今建筑學家贊譽為：利用陡坡開展建復真觀，這座在武當山獅子峰60度陡坡上的古代建筑，被當今建筑學家贊譽為：利用陡坡開展建筑的經(jīng)典之作。

復真觀背依獅子山，右有天池飛瀑，

左接十八盤棧道，遠眺似出水芙蓉，近看猶如富麗城池。古代建筑大師們，巧妙地利用山形地勢，不僅創(chuàng)造出1.6萬平方米的占地面積，而且建造殿宇200 余間，結(jié)構(gòu)出“一里四道門”、“九曲黃河墻”、“一柱十二梁”、 “十里桂花香”等著名景觀。

明永樂十年，明成祖朱棣敕建玄帝殿宇、山門、廊廡等29間。明嘉靖三十二年擴建殿宇至200余間。清代康熙年間，曾先后三次修葺。清代乾隆二十年至二十六年又重修大殿、山門等殿宇。

玄岳門

玄岳門、始建于明嘉靖三十一年（1552年）。是一座四柱、三間、五樓的石坊，全以石鑿的榫卯構(gòu)成。通高30米，寬12.81米，正中坊額上刻“治世玄岳”四字，筆勢雋永，逎勁有力。牌坊的額、枋、闌、柱分別用浮雕、鏤雕和圓雕等各種手法，刻有仙鶴游云和八仙人物故事。枋的下面有鰲魚相對，卷尾支撐。頂飾鴟吻吞脊，檐下枋間綴以各種花卉圖案，題材豐富，鐫鏤精巧，造型優(yōu)美。

玄岳門背倚武當山，俯瞰丹江水庫，湖光山色，景物宜人。

隱仙巖

隱仙巖是武當山三十六巖中的一座大型巖洞，在中國道教歷史上久負盛名。據(jù)史料記載，漢代著名方士尹軌就在此修行。尹軌在道教史上有著很高的地位，傳說老子曾授他《道德五千言》。史書上

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說尹軌“既明天文星氣，又精河圖洛書，既能用丹藥為人治病，又擅長燒煉金銀”。

隱仙巖實際上是一座石窟，高十一米，深十三米。由于歷史上有許多高人在此修練，所以隱仙巖也曾一度名聲遠播，但現(xiàn)在巖洞內(nèi)僅有五座石殿了，五座石殿的正殿里現(xiàn)存有兩座石刻像，一座叫“太陽星君”，另一座叫“太陰星君”。

石像背后都有兩排神秘的文字。雖說在道教典籍中有自創(chuàng)的龍章鳳文等，但這兩排酷像“篆書”的文字如何讀、代表著什么，至今還無人破解，在宋元之際，來武當山修練的人主要以隱修為主，這些人在隱修時“恨山不高，林不密，惟恐閑名落人耳中”。雖說他們留下了許多蹤跡，但少有史書記載。而在武當山另一個巖洞里卻出現(xiàn)有武當?shù)廊俗约毫⒈滔?、傳名留世的景觀。

玉虛宮

玉虛宮在湖北省丹江口市境內(nèi)的武當山主峰西北。全稱玄天玉虛宮，因明清兩代，此地常有軍隊扎營，故俗稱老營宮。該宮始建于明代永樂十一年(1413)，嘉靖三十一年(1552)維修。原為五進三路院落，東中西三院共建有宮門、龍虎殿、朝拜殿、年殿、父母殿、啟圣殿、元君殿、無梁殿、望仙臺、御花園及祠、堂、廟、壇、樓、閣等各種建筑二千二百余問；前后崇臺迭砌，結(jié)構(gòu)嚴謹；左右殿宇重重，樓臺毗連；其間玉帶河穿插，曲屈縈圍；四周朱墻高聳，環(huán)衛(wèi)宮院；原是武當山建筑群中規(guī)模最大的道教宮觀，清代乾隆十年(1745)大部分建筑被毀?，F(xiàn)存建筑有宮墻和宮門，宮墻狀似月闌繞仙闕，宮門為精雕瓊花須彌石座，卷拱三孔，兩翼八字墻上嵌鑲琉璃瓊花圖案，門飾欄臺階，朱碧交輝，狀美富麗。

宮門內(nèi)外各有碑亭一對，巍然對峙，亭內(nèi)各置一巨大赑屃，其背各馱一碑，門外兩碑分別是明代嘉靖三十一年(1552)為重修太和山而下的“圣旨”碑和嘉靖三十二年(1553)《重修太和山宮殿紀成碑》；門內(nèi)兩碑，一是明代永樂十一年(1413)為保護武當山道教而下的一道“圣旨”碑，一是明代永樂十六年(1418)太和山道宮碑記。四通碑文書體雋永圓潤，碑額浮雕蟠龍，矯健騰舞，造型穩(wěn)這是武當山下的玉虛宮!

重虬勁，碑下馱碑之赑屃大小相同，各重約90余噸，形象生動，雄渾剛健，是武當山石雕藝術的珍品。

據(jù)文獻記載，玉虛宮當年有七十二個道院，每個院里有一口水井。從這個數(shù)字我們可以看出玉虛宮當年的規(guī)模。玉虛宮是城內(nèi)套城，共有三城，即外樂城，里樂城和紫金城。三城都各有宮墻間隔連圍，形成等級鮮明，規(guī)模宏大的宮城。而現(xiàn)在由宮墻圍住的這部分，是玉虛宮的紫金城。相傳玄武得道升天后曾被玉皇大帝嘉封為“玉虛相師”，故玉虛宮建成后，永樂皇帝欽定為“玄天玉虛宮”。明朝中葉嘉靖年間，玉虛宮又得到了大規(guī)模的擴建。自此，玉虛宮占地面積525萬平方米，房屋達2200多間。放眼望去，飛金流碧，富麗輝煌，了無邊際。難怪古人游玉虛宮后感慨道：此日閑游疑夢幻，身從碧落踏虛歸。

當年的玉虛宮是管理武當山的大本營，住在這里的由皇帝欽選的武當提點都官至正六品。這口在宮墻外面的有著井亭石柱的水井被稱為龍井。這口井的水不能隨便用，只有為皇室舉行齋醮大典時才允許由專人在這里取水?？梢姰敃r的規(guī)制是多么的嚴格和分明。

明天啟七年，即1627年，玉虛宮發(fā)生了毀滅性火災，其軸線主要建筑均遭火劫。百年后，即清乾隆十年，玉虛宮再次遭到大火，其附屬建筑一并化為灰燼。1935年夏，山洪暴發(fā)，數(shù)十萬方沙泥直泄玉虛宮，大片房屋被吞沒，號稱南方“故宮”的玉虛宮自此成一片殘垣斷壁。

明永樂十一年(1413年)敕建，嘉靖三十一年(1552年)、萬歷三年(1575年)擴建。清乾隆十年(1745年)毀于火。明·永樂十年，明成祖朱棣下詔“北建故宮，南修武當”，隨命隆平侯張信、駙馬都尉沐昕、工部侍郎郭琎（三公）統(tǒng)率30萬軍民進駐武當山，安營扎寨，拉開了長達12年營建朱家皇室家廟的序幕。玉虛宮作為營建武當山道教宮觀建筑群的大本營--“三公”行轅，其建筑形制、規(guī)模皆可與故宮媲美，且取之真武大帝“玉虛師相”之美名，被賜額“玄天玉虛宮”。嘉靖三十一年，玉虛

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宮在原有建筑規(guī)模上增修擴建，自此，玉虛宮占地面積達525萬平方米，房屋大小為楹2200余間，同時期的王世貞曾以“太和絕頂化城似，玉虛仿佛秦阿房”的詩句，真實地反映了玉虛宮當年的蔚為壯觀。

明天啟七年，即1627年，玉虛宮發(fā)生了毀滅性火災，其主要建筑均遭火劫。百年后，即清乾隆十年，玉虛宮再次遭到大火，其附屬建筑一并化為灰燼。1935年夏，又遇山洪暴發(fā)，數(shù)十萬方沙泥直泄玉虛宮，大片房屋被吞沒，號稱南方“故宮”的玉虛宮自此成一片殘垣斷壁……現(xiàn)殘存建筑主要有2道長1036米的宮墻、兩座碑亭、里樂城的五座殿基和清代重建的父母殿、云堂以及東天門、西天門、北天門等遺址。2001年被國務院公布為第五批全國重點文物保護單位。黨和政府對武當山玉虛宮修復工程非常重視2007年6月資金投入為700萬元開工修葺，一期工程已經(jīng)完成二期維修工程也正有序進行，玉虛宮再現(xiàn)昔日輝煌指日可待。

建筑坐東南朝西北，中軸對稱布局，為五進三城:外樂城、紫禁城、里樂城，三城都有各自宮墻間隔連圍，形成等級鮮明，規(guī)模宏大的宮城，俗有“七十二院落，七十二井，這院不吃那院水”之說。按周禮天子五門、左右東西宮格局布局，充分的顯示出道教在明朝地位，被古人譽之“山中甲宮”。玉虛宮前宮正殿前豎碑兩座，后宮地勢與前宮殿脊齊平，四合院布局。塔院位于后宮五十米左右，有塔四座，其中三座并列成“一”字，相隔約七米。建筑形式相同，八角形，磚結(jié)構(gòu)，高越七米。

主體建筑仿故宮“三朝五門”制，平面布局呈三路五進，沿中軸線利用青石崇臺層層迭砌遞進，營建山門、龍虎殿、朝拜殿，最終把玄帝大殿推向高潮，以父母殿作精悍的結(jié)尾。同時又橫向擴展，營建東西御碑亭（四座）、東西焚帛爐、東西配殿、廊廡、觀星臺、啟圣殿、元君殿，企圖將群體建筑形成高低錯落有致，形制繩墨合度，院落蔓延相通的建筑格局，不僅體現(xiàn)了明代建筑凝重、嚴謹?shù)娘L格，更隱喻著道家崇尚自然、順應自然、以人為本、天人合一的玄妙思想。宮之內(nèi)外鋪以配殿、道院、樓閣，其間以小巧精致的亭、臺、池、壇作穿插襯托，著力塑造出群體建筑烘托主體建筑的高大雄偉，主體建筑映襯群體建筑的井然有序，可謂獨具匠心。玉帶河自內(nèi)樂城穿城而過，恰似一根飄逸的玉帶飛揚在龍虎殿前，其上修建仙源橋，兩側(cè)立蓮瓣石榴頭攔望施以護欄。城外建有東西宮、泰山廟、火星廟、望仙樓、張仙洞（無梁殿）、水簾洞、華陽亭、寮室、浴室（娘娘澡堂）、齋堂等，宮外復設東、西、北三座天門。各類建筑按其序列，恪守其位，盡顯布局合理，層次分明。

《武當山志》記載：最大的赑屃通長6.06米，高2.85米，寬2.35米；御碑高6米，寬3.5米，通高9.03米，重達100多噸，是國內(nèi)罕見的赑屃馱御碑，比北京明十三陵的定陵、長陵的赑屃馱御碑要高大完美得多。

遇真宮

遇真宮位于武當山鎮(zhèn)東4公里處，屬武當山九宮之一，位于山麓，海拔174.7米，背依鳳凰山，

面對九龍山，左為望仙臺，右為黑虎洞，山水環(huán)繞如城，舊名黃土城。

此宮周圍高山環(huán)抱，溪流潺潺，大樹參天。明代初期張三豐在此修煉，永樂年間皇帝命令在此地敕建遇真宮，于永樂十五年竣工，共建殿堂、齋房等97間。到嘉靖年間，遇真宮已經(jīng)擴大到396間，院落寬敞，環(huán)境幽雅靜穆。

時有殿堂、齋堂、廊廡、山門、樓閣等大小建筑二百九十六間。現(xiàn)存宮墻較為完整，長697米，高3.85米，厚1.15米，頂殘破。由前至后，有琉璃八字宮門、東西配殿、左右廊廡、齋堂、真仙殿、山門等。院落寬敞，道房幽雅?，F(xiàn)存大殿為磚木結(jié)構(gòu)，歇山頂，抬梁式木構(gòu)架，四周飾斗栱，后檐毀，現(xiàn)封檐。面闊進深均為3間，面闊20.30米，進深11.15米，高11.23米。單檐飛展，彩棟朱墻，巍立于飾欄崇臺之上?，F(xiàn)存廟房33間，建筑面積1459平方米，占地面積56780平方米。

主要建筑有琉璃八字宮門、東西配殿、左右廊廡、真仙殿及道舍等，基本保持原有建筑風貌。真仙殿為廡殿式頂，面闊與進深均為三間，單檐飛展，彩棟朱墻，巍立于崇臺之上，古樸典雅，莊嚴肅穆。

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遇真宮以奉祀張三豐而著稱，其真仙殿中存有張三豐銅鑄鎏金像，身著道袍，頭戴斗笠，腳穿草鞋，姿態(tài)飄逸，頗有仙風道骨，是一件極為珍貴的明代藝術品。

清微宮

在妙華巖東，離太和宮約1．5公里。其地向陽，諸峰環(huán)列，冬暖夏涼。明永樂十年(1412年)建玄帝大殿、山門、廊廡、方丈、道房、齋堂、圜堂、廚堂、倉庫等計31間。后因失修逐漸毀廢。今存建筑有大殿、配房、琉璃化紙爐等21間，建筑面積605平方米，占地面積5390平方米 據(jù)考證，清微宮在元代就有了相當?shù)囊?guī)模，明永樂十年又進行了大規(guī)模修建。清微宮擴建完成后，明永樂皇帝親賜宮額被賜為清微天宮當時是有說法的，傳說玄武大帝在武當山得道升天后，常在這里顯現(xiàn)真身。武當?shù)朗空J為這兒是風水寶地，歷史上許多隱士道人都愿意在這兒修行，使之師出有名，成為名門正派弟子。關于“師出有名和名門正派” ，不能不說說清微宮的前身——妙華巖。

妙華巖內(nèi)現(xiàn)還存有元代的也是武當山唯一保留下來的道士們練功的丹床。丹床的外型很像現(xiàn)在的椅子，只是更長一些，人在上面可以躺著，也可以坐著。在古代，道人修練的方法很多，臥功和坐功就是其中一種，主要目的是要“坐忘安心，養(yǎng)和心性”，進而達到“長生久視”。

宋元年間著名高道葉云萊入武當后，就在這里得清微道法的絕技妙術，元世祖忽必烈十分欣賞其才能，賜為道都提點。葉云萊在此處心傳妙法，手傳道法，授徒數(shù)百人。率眾建成南巖宮的高道張守清就是其中姣姣者之一。

葉云萊使武當清微派成為當時武當?shù)闹匾髋桑蚨诤髞淼臄?shù)百年里，清微宮成了武當高道云集之地，也是武當?shù)澜淌分袧庵氐囊还P。

清微宮的宮殿道房早已毀損殆盡，現(xiàn)在的幾間殿堂也是道人們自己搭建的。以往的輝煌早已成為歷史，只有那古樹在四季更迭中一歲一枯榮……

紫霄宮：紫霄宮建于明永樂十一年（1413），是武當山上保存較完整的宮觀之一。

紫霄宮 門前守候千年的獅子。

洞天福地

主要名勝有龍虎殿、十方堂、紫霄殿、佳音杉、父母殿、東宮、西宮、太子巖等。此地周圍崗巒天然形成一把二龍戲珠的寶椅，故曾被明永樂皇帝封之為“紫霄福地”。從刻有“紫霄福地”匾額的福地殿進入龍虎殿，可見青龍、白虎泥塑神像侍立兩旁，形象威嚴。沿數(shù)百級臺階循碑亭穿過十方堂，有一座寬敞的方石鋪面的大院落，院上三層飾欄崇臺，捧拱主殿紫霄殿。 紫霄殿進深五間，重檐九脊，翠瓦丹墻。殿中石殿須彌座上的神龕內(nèi)供奉真武神老年、中年、青年塑像和文武仙人坐像，兩旁侍立金童玉女、君將等，銅鑄重彩，神態(tài)各異，是我國明代藝術珍品。殿左放著一根數(shù)丈長的杉木，另一端可聽到清脆的響聲，而稱為“響靈杉”。

大殿四周神龕內(nèi)，陳列著數(shù)以百計的元、明、清代鑄造的各種神像和供器，堪稱我國銅鑄藝術的寶庫。

紫霄殿后是父母殿。此殿崇臺高舉，秀雅俏麗，殿內(nèi)正中的神龕上供奉真武神的父母像，即凈樂國王明真大帝和善勝皇后瓊真上仙像。左神龕內(nèi)供奉的是觀音，右神龕內(nèi)供奉的是三霄娘娘、送子娘娘等，稱為百子堂，是昔日善男信女求兒女的地方。1982年被國務院定為全國道教重點宮。紫霄宮是武當山道協(xié)的辦公地，每年舉行三月三、九月九慶?；顒樱驮诖颂幾龅澜谭ㄊ?。紫霄宮背倚展旗峰，面對照壁峰。展旗峰石色赤灰，有如一面獵獵卷動的大旗。峰下的紫霄宮大殿，樓閣飛檐，雕粱畫棟，頂脊上排列著各種飛禽怪獸的銅鐵造像，極為逼真生動。紫霄宮素有“紫霄福地”“云外青都”之譽。整個建筑依山而筑，雄偉壯觀，是武當山八宮二觀建筑群的主體，也是山上保存較完整的古建筑之一。

宮廷內(nèi)外，四時花卉，長開不敗。

宮內(nèi)有龍虎殿、十方堂、紫霄殿、父母殿、碑亭、東西配殿等，清雅幽靜。主殿紫霄殿建于三層崇臺上，四周圍以石欄，碧瓦重檐，雕梁畫棟，富麗堂皇。殿內(nèi)供有真武祖師的銅雕坐像，兩旁排列

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著玉皇、靈官諸神的泥塑像，雕塑細膩，莊嚴威武，此外還有多尊造型各異的真武像及明代鑄造的武當山銅質(zhì)模型。 武當山最大的祖師像。

殿前碑亭有兩座保存完好的巨大鰲碑，高達10米，用完整的巨石雕制而成，具有很高的藝術價值。

正殿后為父母殿（俗稱荷葉殿），供奉凈樂國王明真大帝和善勝皇后瓊真上仙。殿后即太子巖，系一天然洞穴略加人工開拓而成的石室。 紫霄宮現(xiàn)已被列入全國重點文物保護單位。

五龍宮

五龍宮始建年代不詳、唐貞觀年間(627——649年)，均州守姚簡奉旨上山禱雨，后就其地建“五龍祠”。宋真宗時(998——1022年)，賜額“五龍靈應之觀”，后廢于“靖康之禍”。

五龍宮本山道士孫元政重修，又廢于金末兵火。元至元二十三年(1286年)詔改其觀為“五龍靈應宮”。元仁宗賜額“大五龍靈應萬壽宮”。元末毀于兵火。明洪武五年(1372年)復修。明永樂十年(1412年)建帝殿、山門、廊廡、玉像殿、父母殿、啟圣殿、祖師殿、神庫、神廚、左右圣旨碑亭、榔梅碑亭、方丈、齋堂、缽堂、圜堂、客堂、道眾寮室、倉庫等215間，賜額“興圣五龍宮”。到嘉靖年間，已有850間。 民國十九年(1930年)又毀于火?，F(xiàn)存山門、龍虎殿、紅墻、碑亭、北道院、齋堂、道房、泉、池、井、殿基等。自明嘉靖以后，此宮領五龍行宮、仁威觀、姥姆祠、自然庵。

永樂十年（1412年）——1424年，修了13年。武當山的地位在明朝明世宗朱厚熜時期達到頂峰。

武當山上現(xiàn)存的大量古建筑多為明代所建。據(jù)史載，明成祖朱棣崇奉道教，于永樂十年（1412年）即命人率30萬眾進駐武當山，大興土木，以十三年之功，從筠縣（今丹江口市）城內(nèi)的凈樂宮到天柱峰金頂之綿延70公里的路旁，建成后來形成的九宮、【太和宮、清微宮、紫霄宮、朝天宮、南巖宮、五龍宮、玉虛宮、凈樂宮、遇真宮】 八觀 十二亭、三十六庵堂、三十九橋梁、七十二巖廟等整套關聯(lián)完整而雄偉壯觀的建筑群之33處建筑，古棧道似銀線串珠，連接著主體建筑和點綴性小品建筑，計殿堂廟宇2萬多間、400多處，總占地面積160萬平方米，超過故宮一倍以上，構(gòu)成龐大的道教建筑群，具有較高的藝術價值和歷史價值。其規(guī)模之宏大、技藝之精湛、工程之艱巨，實為世所罕見。如此浩大的工程，在中國名山開發(fā)史上可說是僅有絕無。整個建筑體系按照政權(quán)和神權(quán)相結(jié)合的政治意圖，每一建筑單元都建在峰、巒、坡、崖澗的合適位置上，借自然風景的雄偉高大或奇峭幽壑，構(gòu)成仙山瓊閣的意境。既體現(xiàn)了皇權(quán)的威武莊嚴，又體現(xiàn)了神權(quán)的玄妙神奇，創(chuàng)造了自然美與人文美高度融合的名山景觀。

武當山不但風景美，而且是我國一座文化寶庫，山上古代建筑中規(guī)模宏偉、工程浩大的道教宮觀，則更負盛名，稱得上是世界古代建筑史上的奇跡。山上人文景觀宏偉壯觀，唐、宋、元、明、清各代在此均有構(gòu)筑。唐代時太宗李世民于貞觀年間（627-649年），在此敕建五龍祠。到宋代，以崇祀真武帝君為根本理義，直接為皇室服務的的武當?shù)澜袒拘纬伞Ｖ撩鞔勺嬷扉Ψ馕洚斏綖?大岳"，明世宗朱厚熜更封之為"治世玄岳"。這時武當?shù)澜踢_到鼎盛時期，成為至高無上的皇室家廟、全國道教活動中心。

在中國道教史中有著突出影響的一些真人高道都曾在武當山修煉過，春秋的尹喜；漢朝的馬明生，陰長生晉朝的謝允；唐朝的呂洞賓；宋代初年的陳摶；明朝的張三豐等等。南巖皇經(jīng)堂墻壁上兩個“福壽”二字就是陳摶親筆所書。自春秋以來，武當山就是重要的宗教活動場所，在中國道教史中有著突出的地位，對傳統(tǒng)的漢民族文化更是有著深遠的影響。

混沌初分有此巖 此巖高聳太和山 面朝大頂峰千丈，背涌甘泉水一灣

石縷狀成飛鳳勢 龕紋綰就碧螺鬟 靈源仙澗三方繞，古檜蒼松四面

雨滴瓊珠敲石棧 風吹玉笛響松關 角雞報曉東方曙，晚鶴歸來月半灣

谷口仙禽常喚語 山巔神獸任躋攀 個中自是乾坤別，就里原來日月閑

此是高真成道處 故留蹤跡在人間 古來多少神仙侶，為愛名山去復還----

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唐 呂洞賓

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