《游褒禪山記》原文注釋及翻譯

2024年3月7日發(作者：關于動物的作文)

令狐采學創作

游褒禪山記

令狐采學

原文第一段

褒禪山亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍于其址①，而卒葬之②；以故，其后名之曰“褒禪”③。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也④。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也⑤。距洞百余步，有碑仆道⑥，其文漫滅⑦，獨其為文猶可識曰“花山”⑧。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也⑨。

注釋：

①浮圖：梵（fàn）語（古印度語）音譯詞，也寫作“浮屠”或“佛圖”，本意是佛或佛教徒，這里指和尚。慧褒：唐代高僧。舍：名詞活用作動詞，建舍定居。址：地基，基部，基址，這里指山腳。

②而：連詞，并且。卒：終，最后。之：指褒禪山麓。

③以故：因為（這個）緣故。名：命名，動詞。禪：梵語譯音“禪那”的簡稱，意思是“靜思”， 指佛家追求的一種境界。后來泛指有關佛教的人和事物，如禪師、禪子、坐禪、禪房、禪宗、禪林、禪杖等。褒禪，慧褒禪師。

王安石

④慧空禪院：寺院名。廬冢（zhǒng）：古時為了表示孝敬父母或尊敬師長，在他們死后的服喪期間，為守護墳墓而蓋的屋舍，也稱“廬墓”。這里指慧褒弟子在慧褒墓旁蓋的屋舍。廬：屋舍。（一說指慧褒生前的屋舍。）冢：墳墓。

⑤華山洞：南宋王象生《輿地紀勝》第四十八寫作“華陽洞”，看正文下句，應寫作“華陽洞”。以：因為。乃：表示判斷，有“為”、“是”的意思。陽：山的南面。古代稱山南為“陽”，山北為“陰”。名：命名，動詞。

⑥仆道：“仆（于）道”的省略，倒在路旁。

⑦其文漫滅：碑文模糊，磨滅。文：碑文，與下文“獨其為文（碑上殘存的文字）”的“文”不同。漫滅，指碑文剝蝕，模糊不清。

⑧獨：唯獨，只有。其：指代石碑。文：文字，這里指的是碑上殘存的文字。猶：還，仍。

⑨今言“華”（huā）如“華（huá）實”之“華（huá）”者，蓋音謬也：漢字最初只有“花（huā）”字，沒有“華”字，后來有了“華”字，“華”“花”分家，“華”才讀為huá。（王安石認為碑文上的“花”是按照“華”的古音而寫的今字，仍應讀huā，而不令狐采學創作

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應讀“華（huá奢侈、虛浮）實”的huá。按，這里說的不是五岳中的“華（huà）山”）。言：說。蓋：承接上文，解釋原因，有“大概因為”的意思。謬：錯誤。

原文第二段

其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾，所謂前洞也①。由山以上五六里，有穴窈然②，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也③，謂之后洞。余與四人擁火以入④，入之愈深，其進愈難，而其見⑤愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出⑥。蓋予所至，比好游者尚不能十一⑦，然視其左右，來而⑧記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣⑨。方是時⑩，予之力尚足以入，火尚足以明也⑾。既其出⑿，則或咎其欲出者⒀，而予亦悔其隨之而不得極夫游之樂也⒁。

注釋：

①側出：從旁邊涌出，記游：指在洞壁上題詩文留念。

②上：名詞活用作動詞，向上走。窈（yǎo）然：幽深的樣子。

③問：探究，追究。深，形容詞活用作名詞，深度。則：副詞，用于判斷句表示肯定，相 當于“就”。雖：即使。窮：形容詞活用為動詞，走到盡頭。

④擁火：拿著火把。擁，持，拿。以：連詞，連接狀語與中心詞。

⑤見：動詞活用作名詞，見到的景象。

⑥怠：懈怠。且：副詞，將，將要。

⑦蓋：表猜測的發語詞，大概。尚：還。不能十一：不及十分之一。不能：不及，不

到。十一：十分之一的簡稱。

⑧而：表遞進的連詞，并且，而且。

⑨蓋：表猜測的發語詞，大概。則：表假設的連詞，那么。至：動詞活用作名詞，到 達的人。加：更，更加。

⑩方是時：正當這個時候。方：當，正在。是時：指決定從洞中退出的時候。

⑾以：相當于“而”，連詞，連接狀語與中心詞。明：形容詞活用作動詞，照明。

⑿既：已經，……以后。其：助詞。

⒀則：副詞，就，便，表示前后兩事緊密相承或時間相距很近。或：有人。

咎（jiù）：責怪。其：那，那些。

⒁其：第一人稱代詞，指自己。而：連詞，表結果，以致，以至于。不得：不能，

極：盡，這里有盡情享受的意思，形容詞活用作動詞，享受盡。夫：這，那， 指示代詞。

原文第三段

于是予有嘆焉①。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得②，以其求思之深而無不在也③。夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少④。而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠⑤，而人之所罕至焉⑥，令狐采學創作

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故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也⑦；然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠⑧，至于幽暗昏惑，而無物以相之⑨，亦不能至也。然力足以至焉⑩，于人為可譏，而在己為有悔⑾；盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？⑿此予之所得⒀也！

注釋：

①于是：對于這種情況。焉：句末語氣詞。

②之：用于主謂之間，取消句子的獨立性，可不譯。得：心得，收獲。動詞作名詞

③以：因為。求思：探求、思索。而：連詞，表遞進，而且。無不在：無所不在，沒有

不探索、思考的。

④夫：表議論的發語詞。夷：平坦。以：連詞，表并列，而且，并且。則：表假設的連

詞，那么。

⑤而：可是。觀：景象，景觀。險遠，形容詞活用作名詞，險遠的地方。

⑥而：因而。焉：兼詞，相當于“于此”。

⑦隨：跟隨（別人），“隨”字后面省略“之”。以：連詞，表結果，以致，以至于。

⑧怠：懈怠。

⑨至于：這里是抵達、到達的意思，不同于現代漢語用在下文開頭，表示提出另一話題。幽暗昏惑：幽深昏暗，叫人迷亂的地方，形容詞活用作名詞。昏惑：迷亂。以：連 詞，表目的。相（xiàng）：幫助，輔助。

⑩以：相當于“而”，連詞，連接狀語與中心詞。焉：兼詞，相當于“于此”。這一句

在“焉”后面省略了“而不至”。

⑾于人：在別人（看來）。為：是。

⑿其：加強反問語氣的副詞，難道。孰：誰。

⒀得：心得，收獲。

原文第四段

余于①仆碑，又以②悲夫古書之不存③，后世之謬其傳而莫能名者④，何可勝道也哉⑤！此所以學者不可以不深思而慎取之也⑥。

注釋：

①于：對于。

②以：“以之”的省略，因此，由此。

③悲：感嘆。之：用于主謂之間取消其獨立性，以充當句子的某個成分。

④后世：后代的人，之；用于主謂之間取消其獨立性，以充當句子的某個成分。謬：形容詞的使動用法，使……錯，弄錯。其：指“古書”。傳：動詞活用作名詞，流傳的文字。而：因而。莫：否定性無定代詞，沒有誰，沒有哪一個，沒有任何人。名：動詞，說出，說明，指識其本名。這是“名”在文言中的通常用法，不是名詞活用作動詞。

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⑤何可勝道：那能說得完。勝：盡。

⑥此所以學者不可以不深思而慎取之也：這是因果關系的判斷句。“此”是主語；“所以”，由結構助詞“所”和介詞“以”組成的固定格式，在這里表示原因。此所以：這（就是）……的原因。學者：做學問的人。現在說“學者”是指學有專長的人，古今不同。慎取：謹慎地采取。

原文第五段

四人者：廬陵蕭君圭君玉①，長樂王回深父②，余弟安國平父、安上純父③。

至和元年七月某日，臨川王某記④。

注釋：

①廬陵：現在江西吉安。蕭君圭，字君玉。

②長樂：現在福建長樂。王回，字深父。同。

③王安國：字平父。王安上，字純父。

④至和元年：公元1054年。至和：宋仁宗的年號。臨川：現在江西臨川。王某：王安石。古人作文起稿，寫到自己的名字，往往只作“某”，或者在“某”上冠姓，以后在 謄寫時才把姓名寫出。根據書稿編的文集，也常常保留“某”的字樣。

【參考譯文】褒禪山也叫華山。唐代和尚慧褒開始在山麓筑屋定居，死后葬在這里。因為這個緣故，從那以后人們稱這座山為“褒禪”。現在人們所說的慧空禪院，就是慧褒的弟子在慧褒墓旁蓋的屋舍。離那禪院東邊五里，是人們所說的華山洞，因為它在華山的南面而這樣稱呼它。距離山洞一百多步，有一塊石碑倒在路旁，那上面的碑文已經模糊不清，只有從它殘存的字還可以辨認出“花山”的名稱。現在把“華”念作“華實”的“華”，原來是讀音錯了。

華山洞下邊平坦空曠，有泉水從旁邊涌出，題字記游的人很多，這是人們所說的“前洞”。順山而上走五六里，有個洞穴幽暗深遠，走進洞穴十分寒冷，問它的深度，就是那些喜歡游覽的人也不能走到盡頭，人們叫它“后洞”。我和同游的四個人拿著火把走進去。進洞越深，前進越困難，然而見到的景象也越奇特。有松氣懈怠想要退出的伙伴說：“如果不出去，火把將要燒完!”于是跟他們一起退出洞來。大約我走到的地方，比起那些喜歡游覽的人來說，還不到十分之一，然而看那左右的洞壁，來到這里題字記游的已經少了。大概洞更深，那么到達那里的人就更少了。正當決定從洞中退出的時候，我的體力還足夠繼續前進，火把也還足夠繼續照明。我們已經出洞了，便有人責怪那要求退出來的人，我也后悔自己隨從他們，以至不能盡那游覽的樂趣。

對于這種情況，我有感慨了。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸的時候，往往有令狐采學創作

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心得，因為他們探究、思考得非常深入而且無處不在。地方平坦并且路程近，到達的人就多；地勢險峻并且路程遠，到達的人就少。但世上的奇妙雄偉、珍貴奇特、不同尋常的景象，常常在那險阻僻遠的地方，因而人們很少到達那里。所以，不是有意志的人是不能到達的。有了意志，也不隨從別人而中止，然而力量不足，也不能到達。有了意志和力量，而且又不隨從別人而松懈，到了那幽深昏暗、叫人迷亂的地方，卻沒有外力來輔助他，也不能到達。但是力量足夠到達那里，結果卻沒有到達，在別人看來是可以嘲笑的，在自己看來也是有所悔恨的。盡了自己的努力卻不能到達的人，就可以沒有悔恨了。難道誰還會譏笑他嗎?這就是我這次游山的心得。

我對于那倒在地上的石碑，又因此嘆惜那古代書籍的失傳，后代人弄錯了它流傳的文字，而沒有人能夠說明白的事情，哪能說得完呢!這就是今天治學的人不可不深入地思考、謹慎地選取的緣故了。

同游的四個人：廬陵人蕭君圭，字君玉；長樂人王回，字深父；我的弟弟安國，字平父；安上，字純父。至和元年七月某日，臨川人王某記。

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