專題10 文言文閱讀-五年(2017-2021)高考語文真題分項匯編(浙江專用)(解

2024年3月9日發(作者：別人家的孩子)

專題

10

文言文閱讀

【

2021

年】

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

答謝景山

①

書

[宋]蔡襄

襄頓首景山足下：夏中辱示新文數十篇，其間景山所稱道而仆所不愿為者，因事往問，幸而時中，欲

景山思而從之，不敢陳于文辭也。近蒙示書，盈千百言，引喻稱類，若固守而不移者。某欲終不言，然使

景山固而不移，特唱于人，亦某過之大者也。

．

某嘗病景山好稱學韓杜筆，語于人，今而曰：“既師其意，又師其辭，何患？且嗜退之文辭，欲誘人

．

同所樂也。”某謂由道而學文，道至焉，文亦至焉；由文而之道，困于道者多矣，是故道為文之本，文為

道之用。與其誘人于文，孰若誘人于道之先也？景山前書主文辭而言，故有是云，襄豈敢鄙文詞哉？顧事

有先后耳。襄之為文，無能過人，其句讀高下，時亦類乎古人，無足怪也。

又病景山嗟世人之不知己，務以文詞求于有位，今而曰：“吾以文求正于有位，于道為無枉。古之人

重其自進，我仕且困墜，求知于人無愧。”又云：“在數頃田，必歸耕海上。”景山何樂于自進，而勇于

自退乎？是未離乎躁也。妄者易進而難退，狷者難進而易退，妄與狷，君子皆不由也。君子之于進退，唯

．

其道而已矣。景山又多取前世重人自進為比，苛有異于襄之說，雖前世重人，襄不從矣，其稱仲尼、佛肸

②

召而欲往，孟子不遇于魯侯，斯二者何求哉？委乎天而待用者也。

．

又病景山恤仕宦之顛躓，今而曰：“非恤美仕之未得，憤意外之橫辱。”斯亦景山未之思與？夫圣人

之言，吾畏之；賢者之規，吾愧之。有人加言于我，吾置其喜怒而辨其枉直。使其言蹈乎圣人賢者之說，

吾畏而且愧焉；其言異于是，吾將憫之，豈暇受而為辱乎？小人之辱，君子不辱也。景山取之哉，取之哉，

抑憤之心日益損矣！景山又云：若使襄年四十而卑辱，未必能如己之恬然不茍也。襄又復而讀之，益悲，

．

豈行己之謬與？如景山且不能見信，尚何望于眾人？雖然，襄無求信于人，自信甚明。身之窮泰，不得而

知之，為學遠近，力窮則已，其所自信者，不卻行而利動也。今日視前日，猶能樂其所是，而恨其所不至；

．

使年益加而慮益廣，豈肯舍所樂而從所恨哉！

與景山別久，思一相見，以道所懷，今雖諄諄其詞非求勝于景山蓋陳己之所守抑未知景山以為非是也

誠以為非是幸亦語焉襄不敢憚煩于屢告也。不宣。襄頓首上。

（選自《全宋文》）

【注】①謝景山：謝伯初，字景山，晉江（今福建泉州）人，天圣二年（

1024

）進士，官許州法曹，

有《謝景山詩集》。②佛肸（

xǐ

）：人名，與孔子同時。

14. 對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（ ）

．．．

A. 特唱于人 唱：稱道，贊揚。

．

B. 某嘗病景山好稱學韓杜筆 病：批評，不滿。

．

C. 君子皆不由也 由：遵循，遵從。

．

D. 而恨其所不至 恨：遺憾，后悔。

．

15. 下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（ ）

A. 困于道者多矣 移其栗于河內

．．

B. 委乎天而特用者也 惜其用武而不終也

．．

C. 若使襄年四十而卑辱 其翼若垂天之云

．．

D. 以道所懷 作《師說》以貽之

．．

16. 下列對原文有關內容的概括與分析，不正確的一項是（ ）

．．．

A. 作者認為，“道”是“文”的銀本，“文”是“道”的體現，對謝景山沉溺文辭，倒置文道的寫作

傾向，抱有質疑、商榷的態度。

B. 謝景山年過四十，仕途不順、感嘆世間少有知己伯樂，怨憤自己遭受意外欺辱，急于以文求進，卻

又輕言放棄，常常急躁不安。

C. 作者希望謝景山能潛心向道，增進才識，不輕易為他人言語議論左右，不仿效前代高位之人自進的

方式，不攀附孔、孟圣人。

D. 本文采用逐層辯駁的手法，表達作者淡泊名利，樂學自信，溫厚雅正的處事態度，行文真誠坦蕩，

理直氣剛。措辭精確凝練。

17. 用/給文中畫波浪線的部分斷句。

今 雖 諄 諄 其 詞 非 求 勝 于 景 山 蓋 陳 己 之 所 守 抑 未 知 景 山 以 為 非 是 也 誠

以 為 非 是 幸 亦 語 焉 襄 不 敢 憚 煩 于 屢 告 也

18. 把文中畫線的句子譯成現代漢語話。

（1）既師其意，又師其辭，何患？且嗜退之文辭，欲誘人同所樂也。

（2）襄又復而讀之，益悲，豈行己之謬與？

【答案】

14. A 15. D 16. C

17.

今雖諄諄其詞/非求勝于景山/益陳己之所守/抑未知親山以為非是也/誠以為非是/幸亦語焉/襄不

敢憚煩于屢告也

18.

（1）（我）學習他們的精神，又學習他們的文詞，還擔心什么呢？并且（我）愛好韓愈的文章。

想誘導他人與自己一樣喜愛。

（2）我又再次讀信，更加感慨，難道是我立身行事的差錯嗎？

【解析】

【

14

題】本題考查學生理解文言實詞含義的能力。

A.

本句意為：只是您能帶頭倡導他人。唱，通“倡”，倡導。故選

A

。

【

15

題】

本題考查學生理解辨析文言虛詞含義及用法的能力。

A.

介詞，被；介詞，到。

B.

連詞，表并列；連詞，表轉折

C.

副詞，表假設，如果；動詞，像。

D.

兩個“以”都是連詞，表目的，來。

故選

D

。

【

16

題】本題考查學生概括分析原文內容的能力。

C.

“不攀附孔、孟圣人”錯誤，原文“其稱仲尼……斯二者何求哉？委乎天而待用者也”可見，作者并

不是要求朋友不攀附孔孟，而是請朋友不要相信前世重人所說的孔孟也汲汲營營試圖自謀仕進的說法，并

為孔孟辯解他們不過“委乎天而待用者也”，并非自謀仕進。

故選

C

。

【

17

題】本題考查學生文言文斷句的能力。

本句意為：如今雖然言語誠懇反復告誡，并不是想要求得勝過景山，只不過是陳述我自己所堅守的道

義；又不知道景山認為是正確還是錯誤。如果你真的認為不正確，幸虧我也已經說給你聽了，我不敢再多

次煩擾你了。

“諄諄其詞”其實是“其詞諄諄”，指言語懇切，形容詞謂語其后不帶賓語，在其后斷開。

“景山”作“勝于”的賓語，在其后斷開。

“己之所守”作“陳”的賓語，在其后斷開。

“也”字表句末停頓，在其后斷開。

“非是”作“以為”的賓語，在其后斷開。

“焉”字句末語氣助詞，在其后斷開。

最終劃分為：今雖諄諄其詞

/

非求勝于景山

/

蓋陳己之所守

/

抑未知景山以為非是也

/

誠以為非是

/

幸亦語焉

/

襄不敢憚煩于屢告也。

【

18

題】本題考查學生理解并翻譯文言句子的能力。

關鍵詞：（

1

）師：學習。意：精神。詞：文詞。何患：患何，擔心什么。嗜：愛好。同：與……一樣。

所樂：所喜愛的。

（

2

）復：再次，又。益：更加。悲：感慨。豈：難道。行己：自己立身行事。謬：錯誤。與：通“歟”，

句末語氣助詞，可譯為“嗎”。

參考譯文：

答謝景山書

蔡襄頓首景山足下：夏季有辱您向我展示幾十篇新文章，這中間景山你所稱贊而我不愿意做的，通過

一些事情而前往問詢，幸而不時切中，想讓景山你思考并聽從我的想法，不敢在文辭中陳述。最近蒙受您

給我寫信，滿滿千百字，引喻稱類，猶如固守信念而絕不動搖的樣子。我想要始終不說出來，然而如果景

山您頑固而不改變，只是你能倡導他人，這也是我的大過錯。

我曾經擔心景山你喜歡稱自己學習韓愈杜甫的筆法，對人說，如今說：“（我）學習他們的精神，又

學習他們的文詞，還擔心什么呢？并且（我）愛好韓愈的文章，想誘導他人與自己一樣喜愛。”我認為由

學道而學文，只要道理通達了，文章也就寫得好了；由學寫文章而到學道，被道理困惑的人則很多。因此，

“道”是文章之本，文章是“道”的外在形式。與其用文章誘導人，不如先用道理誘導人吧？景山上一次

書信中主張文辭而說，因此我才說這些話。我哪里敢輕視您的文詞呢？只是事情有先有后。我寫文章，沒

有能超過他人的，句讀的高下，有時也類似于古人，沒有什么值得奇怪的。

又擔心景山嗟嘆世上的人不理解自己，一定要憑借文詞來求得自己有地位，如今說：“我憑借文章向

皇帝尋求正道，對于尋求正道來說也不受屈。古代的人看重自謀仕進，我仕途將要困頓跌落，向他人尋求

了解并沒有什么值得愧疚的。”又說：“如果我有幾頃田地，一定回到湖海之上歸耕田園。”景山為什么

樂于自謀仕進，而又勇于自我退隱呢？這是還沒有脫離浮躁心態啊。狂妄的人容易仕進卻難以退隱，狷介

的人難以仕進卻容易退隱，狂妄與狷介，君子都不遵從。君子對于進退，只看重道義罷了。景山又多拿前

代掌權之人的自我仕進來類比，如果他們的說法跟我不同，即使是前代掌權之人，我也不會聽從的。他們

稱孔子、佛肸被召見就想要前去映照，孟子不被魯侯重視，那么這二者追求的是什么呢？把自己的命運委

托給上天而等著發揮才能罷了。

又擔心景山憂慮仕途的下降，如今竟然說：“并不是憂慮沒有得到好的官職，而是憤怒遭受到意外的

羞辱。”這也是景山沒有考慮過的事嗎？圣人的話，我敬畏它；賢人的約束，我慚愧自己沒做到。有人對

我評價，我把他的喜怒情緒放到一邊而分辨他話語中的歪曲或真實。如果他的言語符合圣人賢者的言論，

我敬畏而且感到愧怍；如果他的言語和圣人賢者不同，我將會同情他，怎么有空閑接受他的言論而感到受

辱呢？小人受辱，而君子不受辱，景山你聽取這個勸告吧，聽取這個勸告吧，悲憤抑郁的心一天比一天損

害你啊！景山又說：如果讓我蔡襄也年已四十而地位卑微，未必就能像現在這樣恬然自得而不茍且。我又

再次讀信，更加感慨，難道是我立身行事的差錯嗎？如果景山尚且不能相信我，尚且還指望普通人中的哪

一個呢？雖然這樣，我不打算向他人求得信任，我相信自己，十分明確。身處窘迫或泰達的境地，我不能

知道，做學問的遠近，只需要盡力就罷了，我所自信的，是不倒退而行，趨利而動。如今看看從前的日子，

尚且能夠為自己認為正確的高興，而遺憾自己不能到的地方；如果年齡越增加而思慮得越廣泛，怎么肯舍

棄自己所喜愛的而遵從自己所遺憾的呢！

和景山離別太久了，想著和你相見一次，來說清自己心中所懷著的想法。如今雖然言語誠懇反復告誡，

并不是想要求得勝過景山，只不過是陳述我自己所堅守的道義；又不知道景山認為不是這樣的。如果你真

的認為不正確，幸虧我也已經說給你聽了，我不敢再多次煩擾你了。不公開說出這些。蔡襄頓首上書。

【

2020

年】

閱讀下面的文言文，完成各題。（20分）

上曾子固龍圖書

[宋]張耒

．

某嘗以謂君子之文章，不浮于其德，其剛柔緩急之氣，繁簡舒敏之節，一出乎其誠，不隱其所已至，

．

不強其所不知，譬之楚人之必為楚聲，秦人之必衣秦服也。惟其言不浮乎其心，故因其言而求之，則潛德

道志，不可隱伏。蓋古之人不知言則無以知人，而世之惑者，徒知夫言與德二者不可以相通，或信其言而

疑其行。嗚呼！是徒知其一，而不知夫君子之文章，固出于其德，與夫無其德而有其言者異位也。某之初

為文，最喜讀左氏、《離騷》之書。丘明之文美矣，然其行事不見于后，不可得而考。屈平之仁，不忍私

其身，其氣道，其趣高，故其言反覆曲折，初疑于繁，左顧右挽，中疑其迂，然至誠惻怛于其心，故其言

周密而不厭。考乎其終，而知其仁也憤而非懟也，異而自潔而非私也，彷徨悲嗟，卒無存省之者，故剖志

決慮以無自顯，此屈原之忠也。故其文如明珠美玉，麗而可悅也；如秋風夜露，凄忽而感惻也；如神仙煙

云，高遠而不可挹也。惟其言以考其事，其有不合者乎？

自三代以來，最喜讀太史公、韓退之之文。司馬遷奇邁慷慨，自其少時，周游天下，交結豪杰。其學

長于討論尋繹前世之跡，負氣敢言，以蹈于禍。故其文章疏蕩明白，簡樸而馳騁。惟其平生之志有所郁于

中，故其余章末句，時有感激而不泄者。韓愈之文如先王之衣冠，郊廟之江鼎俎，至其放逸超卓，不可收

．

攬，則極言語之懷巧，有不足以過之者。嗟乎！退之之于唐，蓋不試遇矣。然其犯人主，忤權臣，臨義而

．．

忘難，剛毅而信實，而其學又能獨出于道德滅裂之后，纂孔孟之余緒以自立其說，則愈之文章雖欲不如是，

蓋不可得也。

①

．

自唐以來，更五代之紛紜。宋興，鋤叛而討亡。及仁宗之朝，天下大定，兵戈不試，休養生息，日趨

．

于富盛之域。士大夫之游于其時者，談笑佚樂，無復向者幽憂不平之氣，天下之文章稍稍興起。而廬陵歐

．

陽公始為古文，近揆兩漢，遠追三代，而出于孟軻、韓愈之間，以立一家之言，積習而益高，淬濯而益新。

而后四方學者，始恥其舊而惟古之求。而歐陽公于是時，實持其權以開引天下豪杰，而世之號能文章者，

其出歐陽之門者居十九焉。而執事實為之冠，其文章論議與之上下。聞之先達，以謂公之文其興雖后于歐

公，屹然歐公之所畏，忘其后來而論及者也。某自初讀書即知讀執事之文既思而思之廣求遠訪以日攬其變

嗚呼如公者真極天下之文者歟！

（選自《張耒集》，標點有改動）

【注】①曾鞏：字子固。龍圖：宋代官職名。

1. 對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（ ）。

．．

A. 惟其言不浮乎其心 浮：顯現 B. 纂孔孟之余緒以自立其說 纂：繼承

．．

C. 兵戈不試 試：使用 D. 近揆兩漢，遠追三代 揆：揣度

2. 下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（ ）。

．．．．

A. 一出乎其誠 飄飄乎如遺世獨立 B. 有不足以過之者 此小大之辯也

．．．．

C. 剛毅而信實 勞苦而功高如此 D. 日趨于富盛之域 趙嘗五戰于秦

．．．

3. 下列對原文有關內容的概括與賞析，不正確的一項是（ ）。

A. 作者在給曾鞏的信中，不僅表現出對屈原文章的喜愛，也顯示出對屈原仁而無私、氣遒趣高人格的

理解與欣賞。

B. 作者用知人論世的方法，評價司馬遷和韓愈因觸犯君主，遭遇災禍，一生理想郁結于心，而文風典

雅，如同廟堂禮器。

C. 文章以言與德的關系為中心，探討了三代至宋的君子之文，認為語言無論華美、簡樸、迂曲還是疏

蕩，都可從文中探得其道德和志向。

D. 本文通過對司馬遷、韓愈、歐陽修等人的評價，表達了作者的文學觀點；語言整散結合，鋪陳手法

的運用，增添了說理氣勢。

4. 用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。（3分）

某自初讀書即知讀執事之文既思而思之廣求遠訪以日攬其變嗚呼

如公者真極天下之文者歟

5. 把文中畫線的句子譯成現代漢語。（8分）

（1）丘明之文美矣，然其行事不見于后，不可得而考。（4分）

______________________________________________________________________________________

（2）而后四方學者，始恥其舊而惟古之求。（4分）

_____________________________________________________________________________________

【答案】1. A 2. C 3. B

4. 某自初讀書/即知讀執事之文/既思而思之/廣求遠訪/以日攬其變/嗚呼/如公者∥真極天下之文者

歟

5.（1）左丘明的文章華美，然而他的行為事跡在后世（文獻中）看不到，不能考證。

（2）后來各地求學的人，開始以他們原有的文風為恥辱，只追求古文。

【解析】

【1題】本題考查理解常見文言實詞在文中的含義和用法的能力。理解文言實詞意思的技巧：從語法搭

配的角度辨析詞性；從詞義搭配的角度推測詞義；從語境暗示的角度推斷詞義；從字形構成的角度推測詞

義；從詞類活用（古今異義）等用法的角度判斷詞義；從句子結構對稱的角度推斷詞義；從字音字形通假

的角度推斷詞義。解答此類題目時，首先應審題，明確選擇的要求，如本題“對下列句子中加點詞語的解

釋，不正確的一項”，這是針對文言實詞中一詞多義現象設題，然后根據詞語在句中的位置以及上下文確

定義項。A項，本句意為“只有他的言語不停留在心的外面”，“浮”在此處譯為“停留在……表面上”。

故選A。

【2題】本題考查學生理解文言虛詞的能力。在解釋詞義時，要緊緊抓住上下文，結合具體語境理解。

高考一般是課外文言文閱讀，可以聯系課文中學過的有關語句中該詞的用法來推斷詞義。A項，介詞，相當

于“于”；形容詞詞尾，……的樣子；B項，代詞，代指寫文章本來的分寸；結構助詞，的；C項，連詞，

表并列；D項，介詞，引出動作對象；介詞，和，跟。故選C。

【3題】本題考查學生對文言文有關內容要點的概括和分析能力。此類題答題時，注意對讀選項和原文，

尋找時間、地點、人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤。本題要求選出“對原文有關內容的概

括與賞析，不正確的一項”。B項，“司馬遷和韓愈……一生理想郁結于心，而文風典雅，如同廟堂禮器”

錯誤，原文“司馬遷……其文章疏蕩明白，簡樸而馳騁。惟其平生之志有所郁于中，故其余章末句，時有

感激而不泄者”“韓愈之文如先王之衣冠，郊廟之鼎俎，至其放選超卓，不可收攬……然其犯人主，忤權

臣，臨義而忘難，剛毅而信實，而其學又能獨出于道德滅裂之后”可見，司馬遷是“有所郁于中，故其余

章末句，時有感激而不泄者”，文風特點是“疏蕩明白，簡樸而馳騁”，韓愈文風特點是“文如先王之衣

冠，郊廟之鼎俎”，遭遇是“犯人主，忤權臣，臨義而忘難，剛毅而信實”，選項把二人的遭遇和文風特

點混為一談，因此錯誤。故選B。

【4題】此題考查學生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句

技巧，而且還應具備一定的文化素養。文言斷句有很多的標志，比如：四字短語、排偶句式、頂真修辭等

等。還可以利用名詞代詞在句中擔當的成分來斷。本句意為“我自從剛開始讀書，就知道要讀您的文章，

思考之后再思考，廣泛求訪用來每天掌握其變化。唉，像您這樣的人，真是已經到達天下寫文章人的頂點

了”；“讀書”的“書”是賓語，“讀書”又是介詞“自”的賓語，意為“我自從開始讀書”，在其后斷

開；“執事之文”作“讀”的賓語，在其后斷開；“之”作“思”的賓語，在其后斷開；“廣求遠訪”是

并列對稱的四字短語，在其后斷開；“其變”作“攬”的賓語，在其后斷開；“嗚呼”是感嘆詞，單獨成

句；“者”字是句中停頓，可斷可不斷。最終斷句為：某自初讀書/即知讀執事之文/既思而思之/廣求遠訪

/一日攬其變/嗚呼/如公者//真極天下之文者歟。

【5題】本題考查學生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，

把句子中的每一個字都要落到實處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內容根據上下文補充，這樣才能做到

不丟分。平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。本題（1）中，美：華美；行

事：行為、事跡；見：同“現”，顯現出來；考：考證。（2）中，而后：之后；學者：求學的人；恥：以……

為恥；其舊：他們原來的文風；惟古之求：賓語前置，惟求古，只追求古文。

【參考譯文】

我曾經認為君子的文章，不是只浮于道德表面，那或剛強或柔婉、或輕緩或急切的文氣，或繁瑣或簡

潔，或舒緩或敏捷的格調，一概都出自于他內心的誠摯，不隱藏自己所已經知道的事，不勉強寫自己所不

知道的道理，就譬如楚人一定會唱楚地的歌曲，秦人一定會穿秦國的衣服。只有他的言論不停留在內心的

表面，因此沿著他的言論去尋求，那么潛藏著的德行心志，都不能隱藏。大概就是古人所說的不知其言就

沒有理解其人的辦法，而世上糊涂的人，僅僅知道言語品德這兩者不能相通，或者相信他的話語卻懷疑他

的行為。唉，這是只知其一，而不知道君子的文章，本來就是出于他們的德行，與那些沒有德行卻述說德

行的人不一樣啊。我剛開始寫文章，最喜歡讀《左氏春秋》、《離騷》等書。左丘明的文章華美，然而他

的行為事跡在后世（文獻中）看不到，不能考證。屈原的仁德，不愿意只為自身謀私利，他的文氣遒勁，

他的志趣高潔，因此他的語言翻覆曲折，一開始認為他是繁瑣的，左顧右看，中途懷疑他是迂回的，然而

他的心思至誠懇切，因而他的言語周密而不令人厭煩。推究到最后，因而知道他的仁德出于憤而不是怨恨，

不同流俗而潔身自好，并非有私心，彷徨悲嘆，（而國中）終究沒有安慰他的人，因此即使他剖白心志沒

有顯露自己的辦法，這就是屈原的忠誠。因此他的文章如同明珠美玉，美麗而令人賞心悅目；如同秋風夜

露，凄然而令人感動同情；如同神仙煙云，高遠而不能攫取。依循他的言語來考證他的事跡，難道有不合

理的嗎？

自從三代以來，我最喜歡讀太史公、韓退之的文章。司馬遷雄奇豪邁、慷慨激昂，自他年輕時就周游

天下，交結豪杰。他的學識在討論尋找梳理前世蹤跡上最有優勢，他憑借著一股不平之氣，敢于仗義執言，

以至于惹來禍端。因此他的文章疏放坦蕩明白，簡潔樸素而肆意馳騁。只是他平生志向在心中有所郁結，

因此他在文章末尾只言片語，時不時有感慨憤激而不能宣泄的情況。韓愈的文章如同先王的衣冠，郊廟的

祭祀禮器一般典雅，以至于他豪放不羈，超卓不群，無法收攬，于是他極盡語言的巧妙，有不足也有過頭。

唉，韓愈在唐朝，大概是很不受重用了。然而他冒犯君王，忤逆權臣，面對義事時便忘了自己的患難，剛

正堅毅而又忠誠務實，因而他的學問能夠在道德破壞之后獨樹一幟，繼承孔孟的學說來自立其說，故而韓

愈的文章雖然想要不成為這樣的風格，大概也不能了。

自從唐代以來，經歷了五代的戰亂。宋朝興盛，鏟除叛逆而討伐罪人。到了仁宗臨朝，天下平定，戰

爭不興，休養生息，一天天地趨向富貴繁盛。士大夫在這時交游，談笑快樂，再也沒有從前那種幽憤不平

氣息，天下的文章漸漸興起。而廬陵歐陽修先生開始寫作古文，近的揣摩兩漢文章，遠的探究三代的文章，

而繼承孟子、韓愈之風，也成就了一家之言，長久以來形成的習慣更加高潔，文風經過淬煉洗濯洗練而更

加新穎。后來各地求學的人，開始以他們原有的文風為恥辱，只追求古文。而歐陽公在這時，實際掌握著

重心來引導天下豪杰，而世上號稱能寫文章的，出自歐陽公門下的十之八九。而您則是這些門生弟子中的

第一名，您的文章議論，能與歐陽公不相上下。那些賢人名士聽聞，認為您的文章雖然興起于歐陽公之后，

然而屹立的樣子連歐陽公也有所敬佩，忘記后來那些論及此事的人。我自從剛開始讀書，就知道要讀您的

文章，思考之后再思考，廣泛求訪用來每天掌握其變化。唉，像您這樣的人，真是已經到達天下寫文章人

的頂點了！

【

2019

年】

閱讀下面的文言文，完成各題。（20分）

《宗子相集》序

（明）王世貞

嗚呼！此廣陵宗臣子相之詩若文。武昌吳國倫傳之，而吳郡王世貞為之序，曰：昔在建安，二曹龍奮，

公轉角立。愛至潘陸衍藻，太沖修質，沈宋麗爾，必簡岳岳，李杜并驅，龍標脫銜。古之豪杰于辭者，往

．

往志有所相合而不相下，氣有所不相入而相為用，則豈盡人力哉？蓋亦有造物微旨矣。

日，余與李攀龍于鱗燕中游也，子相抉吳生暨天目徐生來。子相才高而氣雄，自喜甚，嘗從吳一再論

詩，不勝，覆酒盂，嚙之裂，歸而淫思竟日夕，至喀喀嘔血也。當其所極意，神與才傅，天竅自發，叩之

①

．

泠然中五聲，而誦之爽然風露襲于腋而投于咽，然當其所極意而尤不已，則理不必天地有，而語不必千古

．

②

道者，亦間離得之。夫以于鱗之材，然不敢盡斥矩鍍而創其好，即何論世貞哉？子相獨時時不屑也，曰寧

．

瑕無堿。余則無以難子相也。諸善子相者，謂子相超津筏而上之；少年間是非子相者，謂子相欲途津而棄

．

其筏。然雅非子相指也。充吾結撰之思，際吾才之界，以與物境會。境合則吾收其全瑜，不合則吾姑取其

．

瑜而任瑕。字不得累句，句不得累篇，吾時時上弱，以次馳天下之中下者，有一不勝，而無再不勝，如是

耳。今其篇章其在，即使公、太沖、必簡、龍標小自貶損，而附于諸賢之驥，子相甘之哉。

子相于文筆尤奇，第其力足以破冗腐，成一家言，奪今之耳觀者，而大趣乃在北地李先生。以子相之

詩足無憾于法乃往往屈法而伸其才其文足盡于才乃往往屈才而就法而又不假年以沒悲夫然縣是不朽矣。

．．

④

世之立功名、尚通顯者，日譏善文士無毛發之用。子相獨不然。為考功郎有聲，以不能附會，非久出

．

參

⑤

藩落。屬有島寇事

⑥

，在席吏民，調兵食，規摹為一方冠。既又佐其案為儒生師帥。比死，家祀而人哭

之，則子相居恒不鐸，謂：“麒麟風皇，寧能并雞犬用乎？不得之，不能為圣世。吾厭吾雞犬，行去矣！”

于鱗大賞之，為詩曰：“一為麟風言，三嘆加饗食。”其曾偶持論若此。

（選自《弇州山人四部稿》，有期節）

【注】①宗子相：宗臣（1525-1560），字子相，與李攀龍（字于鱗）、王世貞、吳國倫等六人合稱明

代“后七子”。②矩錢：猶規則、法度。③堿：似玉的石頭。④考功郎：吏部官員。⑤參：這里指擔任布

政參議。⑥島寇事：指倭寇侵擾福建沿海。

1. 對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（ ）

．

A. 叩之泠然中五聲

中：符合。

．

B. 余則無以難子相也

難：詰問。

．

C. 字不得累句

累：積累。

．．

D. 以不能附會

附會：依附（權貴）。

2. 下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（ ）

．．

A. 氣有所不相入而相為用。

至無所見而猶不欲歸

．．

B. 夫以于鱗之材

夫人之相與

．．

C. 以與物境會

不賂者以路者喪

．．

D. 規摹為一方冠

君為我呼入

3. 下列對原文有關內容的概括與賞析，不正確的一項是（ ）

A. 文章起筆就勾畫了從建安到盛唐群雄爭勝詩壇景象，為下文高度評判宗臣的才華和成就提供了一

個氣勢恢宏的文學史背景。

B. 宗臣憑著才氣能做到“理不必天地有，而語不必千古道”，而李攀龍和王世貞都不能達到這樣的境

界，所以宗臣對他們兩人很不屑。

C. 宗臣也有治世才能，任職地方能保境安民，又能“為儒生師帥”。他曾擔任的考功郎屬于京官，“出

參閨藩”是離開京城到福建任職。

D. 文章將議論與描寫結合，使闡發主張和塑造人物相得益彰。對宗臣與人論詩時動作的描寫，雖只寥

寥數筆，其形象就躍然紙上。

4. 用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。（3分）

以子相之詩足無憾于法乃往往屈法而伸其才其文足盡于才乃往往

屈才而就法而又不假年以沒悲夫然具是不朽矣

5. 把文中畫線的句子譯成現代漢語。（8分）

（1）則豈盡人力哉？蓋亦有造物微旨矣。（4分）

_________________________________________________________________________________________

（2）世之立功名、尚通顯者，日譏薄文士無毛發之用。（4分）

_________________________________________________________________________________________

【答案】1. C 2. A 3. B

4. 以子相之詩//足無憾于法/乃往往屈法而伸其才/其文足盡于才/乃往往屈才而就法/而又不假年以

沒/悲夫/然具是不朽矣

5.（1）那么難道都是人的力量（造成的）嗎？大概也有上天精妙的意圖吧。

（2）世間那些成就功業名聲、崇尚通達顯赫的人，常常譏笑鄙視文人沒有絲毫的用處。

【解析】

【1題】本題考查理解常見文言實詞在文中的含義。解答此題，除了將實詞放入上下文推斷它的語境義，

聯系以前所學知識也是判斷正誤的非常有效的方法。C項，“累”意為“重復”，這句話意思是：字不得在

句中重復。故選C。

【2題】本題考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法，能力層級為C。很多虛詞的用法和意義都會

隨其在句中位置的改變而改變，所以可以通過詞性差異、位置不同來判斷虛詞意思。同時還要結合具體語

境，在準確理解句意的基礎上判斷相應虛詞的用法和意義，切不可機械、盲目。A項，“而”都表轉折；B

項，助詞，的/助詞，主謂之間無意義；C項，目的連詞，來/介詞，因為；D項，動詞，成為/介詞，給，