蓬萊仙境傳說故事

2024年3月10日發(作者：表達方式有哪幾種)

蓬萊仙境傳說故事

蓬萊是著名的海濱風景旅游城市和歷史文化名城，文化積淀深厚。那你知道蓬萊仙境

傳說故事有哪些嗎?下面是店鋪給大家分享的蓬萊仙境傳說故事，歡迎大家閱讀。

蓬萊仙境傳說故事篇【1】

相傳，很早以前，渤海中有三座神山，秦始皇統一六國后，為求大秦江山永固、個人

長生不老，便慕

名來到這里尋找神山，求長生不死藥。他站在海邊，眺望大海，只見海天盡頭有一片

紅光浮動，便問隨駕

的方士那是什么，方士回答：“那就是仙島。”秦始皇大喜，又問仙島叫什么名。方

士一時無法應答， 忽

見海中有水草漂浮，靈機一動，便以草名“蓬萊”做了回答。“蓬萊”者，“蓬草蒿

萊”也。據說，蓬萊

這個神山名就是這樣來的。

蓬萊仙境傳說之八仙過海

相傳，一次八仙在蓬萊閣上聚會飲酒，酒至酣時，鐵拐李提議乘光到海上一游：眾仙

齊聲附合，并言定各憑道法渡海，不得乘舟。漢鐘離率先把大芭蕉扇往海里一扔，坦胸露

腹仰躺在扇子上，向遠處漂去，何仙姑將荷花往水中一拋，頓時紅光萬道，

何仙姑屹立荷花之上，隨波漂游，隨后，呂洞賓、張果老、曹國舅、鐵拐李、韓湘子、

藍采和也紛紛將各自寶物拋入水中，借助寶物大顯神通游向東海。

八仙的舉動驚動了龍宮，東海龍王率蝦兵蟹將出海觀望，言語間與八仙發生沖突，引

起爭斗。東海龍王乘八仙不備將藍采和，擒入龍宮。八仙大怒，各展神通，上前撕殺，上

前腰斬兩個龍子。蝦兵蟹將抵擋不住，紛紛敗下海去，隱伏水底。八仙則在海上往來叫戰。

東海龍王請來南海、北海、西海龍王，合力翻動五湖四海水，掀起狂濤巨浪，殺奔眾仙而

來。危難時刻，曹國舅的玉板大顯神通，只見他懷抱玉板頭前開路，狂濤巨浪向兩邊退避。

眾仙緊隨在后，安然無恙。四海龍王見狀，急忙調動四海兵將，準備決一死戰。正在這時，

恰好南海觀音菩薩經過，喝住雙方，并出面調停，直至東海龍王釋放藍采和，雙方罷戰。

八位仙人拜別觀音菩薩，各持寶物，興波逐浪遨游而去。

蓬萊仙境傳說故事篇【2】

自古就被譽為“人間仙境”。神話中渤海里仙人居住的三座神山之一(另兩座為“方

丈”、“瀛洲”)。元者，本也。始者，初也，先天之氣也。此氣化為開辟世界之人，即

為盤古;化為主持天界之祖;即為元始。盤古將身一伸，天即漸高，地便墜下。而天地更有

相連者，左手執鑿，右手持斧，或用斧劈，或以鑿開。自是神力，久而天地乃分。二氣升

降，清者上為天，濁者下為地，自是混沌開矣。天地即開，盤古力竭，乃死。又生二神，

陰陽所化，男曰伏羲，女喚女媧，兄妹也，皆為人首蛇身。

開天辟地，然天地無色，杳無生機，伏羲女媧居其中，甚閑，伏羲怒，劈手于大地之

上劃溝壑，乃成江河，奔流向東，成東海。堆溝壑之土成五岳七山，天地之間便有山川河

流，日月星晨，若出其中。

山川即成，卻無生息，女媧甚聊，遂搏，黃土作之。后力不暇供，乃引繩于泥中，舉

以為生。天地之間遂有五仙五蟲，天，仙者，黃土為之也;人鬼妖者，引繩為之也。此乃

乾坤肇始，萬物之由來。仙者自清，獨人鬼妖者不平，亦欲成仙，乃有天劫。

日月更迭，斗轉星移，歲萬載，塵世間人鬼妖甚囂，不平，言：吾等皆女媧所造，為

何獨仙者居于天上，不生不死而吾等卻要飽受輪回之苦?天界日久，亦有沉淪者，枉為仙，

仙言：人間若有德善之人，可尋至蓬萊，修成大道者亦可成仙。此語既出，在人間便引起

軒然大波，人、鬼、妖無不勵精修法，以期有日得證大道。正所謂是：人間有仙境，得道

在蓬萊。是也。

成為傳說中的山：出現在昆侖之后，純屬于秦漢以后興起的神仙信仰的產物，人為色

彩已經很濃，是形成道教的先聲。神仙思想的核心是不老不死，它源于神話思維，正式形

成仙人、仙話卻是在階級社會。縱觀兩千年的仙話史，它與神話既相聯系，后來又有區分。

神界最早的神是動物，非人。仙的原型是人。仙是人的理想化，仙境是人生的理想階

段，中心圍繞著人的活動和欲求。動物不能直接成仙，必須經過長期的修煉，先成精，后

成人，最后才有成仙的可能。中間若碰到意外的挫折，還有可能前功盡棄。

那么，為什么秦漢時期會興起成仙之風。這與先秦的戰亂有關。戰國時期，都想統一

中國，戰事不停，人們生命沒有保障，渴望有一個超塵脫俗的仙境，既能遠離戰火之害，

又可修身養性，延年益壽，便在神話幻想的啟發下，想象出一個仙界。秦、漢統一以后，

最高統治者為了能永遠享受舒適的生活，更希望長命，最好是不死，于是從上至下掀起了

狂熱的神仙信仰。由巫士轉變而來的方士們，其中一部分當時對文化很有貢獻的知識分子，

也有一部分為了一己的名利，不惜去迎合最高統治者，大肆宣傳傳聞中的海上蓬萊、方丈、

瀛洲，這便是東方的“三仙山”，也有“五神山之說”，總稱為東方的蓬萊仙境。戰國末

的齊威王、齊宣王與燕昭王，以及秦始皇、漢武帝都曾勞民傷財地派人去尋找蓬萊仙境，

但沒有一個人真正到達過，不是三神山隱于水下，便是因大風所阻，半途而返。可見所謂

仙山，實在很虛無繚紗，是那部分方士們的瞎編。

其中有一方士徐福，齊人，曾向秦始皇上書，入海求仙。在秦始皇二十八年(公元前

219年〉，帶了數千童男童女，花了很多錢，沒有結果，后干脆一去不返。徐福究竟到哪

里去了?中國和日本的民間都說他去了日本，有的傳說還把徐福描繪成因為逃避秦始皇的

暴政而遠渡重洋。到日本以后，他用帶去的種子和農具，在日本傳播中國的農耕技術，被

日本民間尊稱為“司民耕神”和“司藥神”。傳說日本有三個地方叫蓬萊，即富士山、尾

張國熱田宮與熊野。熊野有徐一叫福的墓。日語“富士”的原意，含有“不死”之意。徐

福東渡的傳說在日本和東南亞都有廣泛的影響。當然，徐福是不是真的東渡了，東渡能否

有條件帶領數千童男童女，這屬于學術問題。中外學者正在探討。

東方仙境興起之后，逐漸取代了西方昆侖，成為長盛不衰的仙人家鄉。民間一提仙境，

多知蓬萊，鮮提昆侖。漢代帝王中的仙迷武帝，專門在皇宮的甘泉宮造了一座人工的太液

池，上面便有傳聞的蓬萊等仙山，耗資甚巨。

蓬萊仙境傳說故事篇【3】

相傳正月十六是天后-海神娘娘的生辰，蓬萊人有正月十六趕廟會的習俗。人們從四

面八方趕往蓬萊閣天后宮，進香膜拜、求簽許愿、捐香火錢。各地農民組織戲班、秧歌隊

到蓬萊閣戲樓、廣場上表演，屆時蓬萊閣上人山人海，熱鬧非凡。

望海樓原是唐朝時期劉公島上的一處建筑，如今看到的這座望海樓是復原景觀。望海

樓地勢高曠，周圍遍布曲盤虬蔓的蒼松，登上頂部，東眺大海，一覽無余。眼望周圍群山

黛翠，腳下澗底白云涌動，古樸莊嚴的華嚴寺，隱藏在青松翠竹之中，不由使人飄飄欲仙，

大有絕塵之想。在望海樓有幾塊石刻，由于年代久遠，大都模糊不清，在最高處有一塊非

常引人注目的石刻，上刻“大觀”兩個大字，筆力遒勁，為楷書，陰刻，字徑110厘米。

落款：大清乾隆五十六年(1791年)歲次辛亥孟夏，知即墨縣事仁和沈則文。