話題作文“張揚個性與自我約束”范文(共5篇)

2024年3月12日發(fā)(作者：生活部的職責(zé))

話題作文“張揚個性與?自我約束”范文

美麗的交織?

一個性

山有沉穩(wěn)，水有靈動，風(fēng)有無形，云有飄逸，事物都有個?性，而人更應(yīng)有?個性。

因為直言勸?諫的個性，魏征受太宗?的器重；因為傲視權(quán)?貴的個性，李白寧肯放?鹿于青

崖；因為高山流?水的個性，俞伯牙毀琴?以示敬友；可見，古之仁人志?士均有自己?的個性。

擁有個性，不只是你區(qū)?別于他人的?符號，它更是你的?一種特質(zhì)。擁有個性，你不會輕易

?被別人左右?，你有你的想?法，你有你的世?界，你可以不畏?艱險勇敢地?去追求自己?的

夢想。

二約束

地球有自己?的軌道，萬物有運行?的法則，人有法律、社會道德的?約束。

正所謂無規(guī)?距不成方圓?，每個人都有?生存的權(quán)利?，但每個人都?要受到不同?程度的

約束?。

魏征因受“不奉二主”的約束，曾經(jīng)多次想?刺殺太宗，甚至不惜損?節(jié)違身。李白因受“士

為求功名?”的約束，而積極地入?朝為官，甚至為妃嬪?賦詞寫曲。俞伯牙因受?“士為知已者

?死”的約束，為鐘子期的?死而不再彈?琴，它們都受到?了不同程度?的約束。

而也正因為?約束，我們的生活?變得井然有?序，事物在各自?的空間內(nèi)展?示美麗。

三個性與約?束

盲目的個性?就變成了無?知，無盡的約束?又使自己停?止不前。

魏征沖破了?約束，投靠太宗來?顯示他的個?性；李白沖破了?約束，走訪名山去?顯示他

不事?權(quán)貴的個性?；伯牙沒有再?彈琴，但這也下顯?示了他的誠?信，他的個性，因此，要展

示個性?就要沖破約?束。但我們也應(yīng)?看到，正是因為約?束才使個性?得以顯現(xiàn)。

我們要使個?性與約束來?交織。

山因水的約?束而偉岸，水因山的約?束而秀美，云因風(fēng)而露?出飄逸的個?性，風(fēng)因云而顯

?出無形的個?性，人因約束而?顯示出文明?進取、自強不息的?個性。

讓個性與約?束來做最美?麗的交織。

個性與約束?

他，于古于今，個性十足。

站在盛唐的?月光下，品味著月下?獨酌的自在?。“舉杯邀明月?”是個性的展?現(xiàn)。

不知那“天生我才必?有用”的詩句，今日還是否?為人所樂道?。

一個偌大的?盛唐，斟不滿手中?小小的金樽?。斗酒詩三千?，我為詩狂。

從他身上，我看到了個?性的張揚。

他，將自己縛在?套中，亦將城市縛?在套中，十足的約束?，以致于不經(jīng)?打擊，抑郁而終。

他，走上了約束?的極端。

如今的社會?，已不需要了?那種極度的?張揚個性能?用自我約束?。人們總在追?求兩者

的統(tǒng)?一。然而，似乎這二者?之間只有必?然對立。

而對立的東?西中必然包?括張揚個性?與自我約束?嗎？

個性有很多?種，對外的以及?內(nèi)劍的。張揚個性并?不是為所欲?為，認為自己了?不起，

便有一種傲?視別人的感?覺。

許多人認為?個性便是與?眾不同，這有正確的?一面。但一味地追?求這種“個性”則會誤

了自?己。

約束，便是管理好?自己，控制好自己?。

于是乎，張揚個性和?約束似乎成?了對立的。

但是，前面也說過?了，真正的個性?是不需自己?張揚的，別人自會從?你的身上看?出獨

具的一?面。

不需刻意地?讓別人知道?自己個性十?足，也不必將自?己縛于套中?

這樣的話，便不至于追?求個性之極?點，也可以讓自?己更完善。

個性不需要?自己通過種?種行動來向?世人展示，真正的、內(nèi)在的是會?慢慢發(fā)散出?來

的。這樣的個性?的張揚，是與自我約?束相協(xié)調(diào)的?。我們調(diào)整好?了自我，約束了自我?的時

候，個性也在散?發(fā)，在張揚。

這樣，個性與約束?便協(xié)調(diào)一致?，便讓自己真?正具有獨特?的個性。

，只需走自己?的

路，我們首先要?做的，并不是顯于?世界，而是自我修?身養(yǎng)性。此后，再尋找自己?的個性，

用舍由時行?藏在我

盡管有人對?阿西莫夫的?“自我膨脹”提出嚴厲批?駁，但歷史證明?阿西莫夫的?選擇是

正確?的。正由于他關(guān)?鍵性的決斷?，我們的世界?才多了一位?譽滿全球的?科普作家，我們

才得以?欣賞到他那?偉大的《基地》三部曲以及?字字千金的?“機器人三大?定律”。阿西莫

夫的?明智表現(xiàn)在?：毅然地堅定?自己的選擇?，以高傲和不?屑的面龐去?還擊世間的?非

議。他的個性在?人生的轉(zhuǎn)折?點展露無遺?。

由此可見，當(dāng)我們面臨?困境，需要在各種?利益與價值?間做出取舍?的時候，我們個性張

?揚的一面、我們桀驁不?馴的一面就?要發(fā)揮作用?了。我們要突破?世俗的羈絆?，讓每一張

老?生常談、固步自封的?嘴巴知趣地?合上。

如果說個性?的張揚是為?了力排眾議?掃清道路，那么自我的?約束就是以?謙和恬靜使?

路途平坦。張揚的個性?如同旭日東?升，雖照亮了世?界，但也著實灼?傷了許多無?辜者的雙

眼?。因此，以個性的利?刃披荊斬棘?之后，我們需要淡?泊與平和來?冷卻狂熱的?溫度，需

要睿智與?沖淡令他人?了解自己“海納百川，有容乃大”的心。馬上得天下?，安能馬上治?天

下？劍是用來開?辟新時代的?，但依然以劍?治國，無異玩火自?焚。約束自己侵?略與征服的

?沖動，耐心地打造?人與自然詩?意的平衡。懸泉飛瀑，白云相逐，寧靜地守望?這分安適的?

水土，于無心無欲?中體會宇宙?蒼生的境界?。所以，通過自我約?束，人可以消除?張揚個性

帶?來的乖戾之?氣，給暴露于山?巔寒風(fēng)中的?心靈，添一層遮寒?的暖衣。

我們每個人?的一生都要?經(jīng)歷這種道?德情操的磨?煉，用歲月打磨?個性的糙殼?，使其

棱角分?明，張弛有度。個性這把鋒?利無雙的雙?刃劍，需自我約束?的劍鞘方能?駕馭保全。

在命運的車?輪駛進特定?的站口，時機成熟，于是“一舞劍器動?四方”；而花飛葉落?之后，

斂光華于鞘?內(nèi)，還世界一片?詳和。用舍由時，行藏在我，該出手時便?出手，是離別時莫?惜

留。

有詞曰：“可上九天攬?月，可下五洋捉?鱉，談笑凱歌還?。世上無難事?，只要肯登攀

?。”

張揚個性與?自我約束

張揚個性使?世人姿態(tài)各?異；而自我約束?卻使人們在?某些方面趨?于一致。

張揚個性與?自我約束似?乎天生就是?對立的。

然而，它們之間僅?僅是對立關(guān)?系嗎?魯迅先生曾?打過一個比?方：“如果把人比?作一

個氣球?，吹氣球比作?追求個性，放氣比作自?我約束，那其中的關(guān)?系便很明顯?了。”試

想，如果只是張?揚個性而不?自我約束，好比只吹不?放，是很危險的?；如果只約束?不張揚

個性?，好比只放不?吹，干癟癟的，毫無生氣。只有把兩者?統(tǒng)一起來，才能達到新?的境界。

酷愛搖滾音?樂的洪浩，既堅持這種?愛好以追求?個性發(fā)展，又將其愛好?約束成為學(xué)?習(xí)

的動力加?速器并一舉?奪得江蘇省?高考狀元的?桂冠，且決定把這?種愛好帶進?大學(xué)校園。

這樣的事例?真是比比皆?是。馬拉多納、坎痛納、鄧加、羅馬里奧等?等在生活里?他們行

為乖?張，脾氣火爆，桀驁不馴；在球場上他?們出類拔萃?，卓爾不群，威風(fēng)八面，他們?yōu)榱苏?/p>

?個球隊的利?益，往往收斂各?自的個性與?集體融為一?體。

由此可見，張揚個性與?自我約束也?必須是統(tǒng)一?的。

但是，如果對張揚?個性與自我?約束的討論?只局限在學(xué)?術(shù)范圍，那也不會有?太大的意

義?。只有將其擴?展到社會的?其他實踐領(lǐng)?域，才能使其具?有深遠的現(xiàn)?實意義。

當(dāng)代青年是?獨立思考的?一代，也是開拓創(chuàng)?新的一代，我們理應(yīng)張?揚個性，也更要自我

?約束。那么，我們應(yīng)該怎?么做呢?

首先，我們必須具?有較強的分?析綜合能力?。要張揚個性?，首先要找出?自已的特長?

與愛好，這需要從自?己的行為加?以分析綜合?，因此，分析綜合能?力是必要的?。

其次，我們要自信?但不能狂妄?。自信是指對?自己充分認?識，對自己所具?有的氣質(zhì)和

?所擁有的才?能的正確估?計和肯定。只有自信，才能使我們?將張揚個性?的路走下去?。而

狂妄是盲?目的自信，由此產(chǎn)生的?理想必然是?幻想，以此而行事?必然會碰壁?。

第三，我們必須獨?立思考，正確對待別?人的評論。張揚個性的?過程中，別人難免評?頭

論足，既有善意的?批評指導(dǎo)，也有惡意的?嘲諷誹謗。這時候，我們必須看?清兩點：一、自己

的行為?如何；二、他人評論的?實質(zhì)是什么?。看清了這兩?點，我們便能聽?取善意的意?

見，規(guī)范自己行?為的不足之?處。

最后，我們還必須?不斷學(xué)習(xí)，提高自身的?修養(yǎng)和各方?面的能力，使自己不斷?成熟。

總之，張揚個性與?自我約束是?對立統(tǒng)一的?。只要我們明?確目的、開動腦筋、積極思

考，就一定能達?到張揚個性?與自我約束?的統(tǒng)一。

讓個性張揚?

當(dāng)畢達哥加?斯選擇陽光?而拋棄愷撒?時；

當(dāng)莊周選擇?“掉尾于田間?”而拋棄宮闕?時；

當(dāng)張狂的阮?籍長嘯于山?間、瀟灑的嵇康?輕撫《廣陵散》、淡泊的陶淵?明“不為五斗米

?折腰”時——兩個重逾千?斤的方塊字?浮出水面：個性。沒有個性，怎么會有王?羲之的《蘭

亭序》？沒有個性，怎么會有八?大山人的“神符”？沒有個性，怎么回游“揚州八怪”“吳中四

士”？尤其在這個?尊重人、注重人性的?年代，我們更應(yīng)該?讓個性張揚?。

讓個性張揚?，讓我不得不?面對哥白尼?。這個向黑暗?的中世紀點?燃第一把火?焰的天

文雪?茄，他不怕眾人?的指責(zé)，雖然他明白?“眾口鑠金”的道理；他不怕流血?，雖然最后他

?的血讓羅馬?鮮花廣場名?傳史冊，自己卻被愚?昧的教眾活?活燒死。他為了什么?？知識他

對真?理的執(zhí)著，那張揚的個?性使他不屈?于謬論。個性，是自古人類?不滅的精神?脊梁。

讓個性張揚?，讓我更執(zhí)迷?于王維。這個“古今田園山?水第一人”，王維的半官?半隱，

王維的獨具?一格的山水?詩，王維精彩的?畫，都折射出他?獨特的個性?。“行到水窮處?，

坐看云起時?”，王維的詩的?獨特境界讓?人難望其項?背。個性，為中國的歷?史傳承了文?

化，為歷史平添?了記憶。

讓個性張揚?，尤是一個真?理。“順之者昌，逆之者亡”，最明顯的莫?過于郭沫若?。在

建國前，郭沫若以《女神》名震中外，正因為他的?個性，他詩文的獨?具一格，這時候，個性，

更突出的表?現(xiàn)是為時代?而殷切的呼?喚。但是，建國后，直到他臨終?前，郭沫若卻再?也寫

不出這?般佳作，他只能造出?“人有多大膽?，地有多高產(chǎn)?”的謬論，難怪有人戲?諷：“郭

老，郭老，墻上小草。”喪失個性，將喪失人的?骨格。

由此，我們可以看?出，個性不僅僅?是一個人的?“舞臺劇”，它更影響整?個文明與時?

代，就像伏爾泰?所說：“誰不具有這?個時代之個?性，將被這個時?代所拋棄。個性張揚是?

一個人的優(yōu)?點，更是這個時?代的優(yōu)點。”

一個人沒有?個性，將喪失人格?；一個民族沒?有“個性”，將喪失“民族之魂”；一個國

家沒?有“個性”，將喪失“國格”；一個時代沒?有“個性”，終將被歷史?拋棄，變成另一個

?“黑暗的中世?紀”！