關于李姓的歷史和現狀的研究報告

2024年3月15日發(作者：社會實踐活動作文)

關于李姓的歷史和現狀的研究報告

▲李姓歷史

一、為出自嬴姓，系皋陶之后

相傳遠古時，帝顓頊高陽氏生有兒子大業，大業生子女華，女華再生子皋陶，傳說皋

陶也叫咎繇，是上古東夷族首領少吳氏的曾孫，生于曲阜（今屬山東省），曾繼任東夷族的

首領，因曲阜為偃地，所以被賜為偃姓。父系氏族社會后期，堯為部落聯盟領袖，曾選拔

皋陶幫助治理天下；舜繼堯為部落聯盟領袖后，任命皋陶為大理。大理也叫做“士”，是

古時掌管刑獄的官，后來又稱為理官。皋陶以善理刑獄著稱于世，曾制定墨、劓、剩、宮、

大辟5種刑罰，根據犯罪者所犯罪行的性質、情節等進行公平處理，使天下人信服，因而

安定了社會秩序。禹繼舜為部落聯盟領袖后，認為皋陶最賢能，準備讓皋陶做自己的繼承

人，可是還未來得及禪讓，皋陶就病逝了。

皋陶的子孫，世襲大理之職，到了商代，便以官職命名本族姓氏，稱為理氏。為什么

稱為氏而不稱為姓呢?原來先秦時的姓與氏，既有著十分密切的關系，又是兩個不同的概念。

姓起源于原始社會的母系氏族制時期，與先民們的圖騰崇拜有關。母系氏族公社初期的人，

以為每個氏族都與某種動物、植物有某種血緣關系，往往以此作為本氏族的名稱，即氏族

的徽號，這就是圖騰。“圖騰”系印第安語，意為“他的親族”。馬克思在《摩爾根古代

社會;一書摘要》中明確指出：“圖騰一詞表示氏族的標志和符號。”有些圖騰，后來轉化

為人的姓。由于那時的子女只知道母親而不知父親是誰，所以姓是代表有共同血緣關系的

氏族稱號，也就是說，一個氏族名下的成員都出自一個母系祖先。“姓”字最早的形體是

由“人”和“生”組成，意思是人所生，因生而為姓；后來變為由“女”與“生”組成，

意思是女子所生為姓，生而有姓。因此，中國早期的許多古姓，如姬、姒、媯、姜、嬴等，

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都帶有“女”字。氏起源于父系氏族社會，是姓衍生的分支，為古代貴族標志宗族系統的

稱號，也就是說，只有貴族才能稱氏。姓是決定能不能通婚的依據——同姓不能結婚，氏

是用來區別貴賤的。戰國時期，隨著奴隸制宗法制度的崩潰，姓與氏已無什么區別，姓氏

成為表明個人及所生家族的符號。從此以后，或說姓，或說氏，或兼說姓氏，都是一個意

思，即實際是專指姓。

商朝末年，紂王暴虐無道，沉湎女色，使諸侯和百姓都很怨恨。皋陶后裔有個叫理征

的人，出于一片忠心，直爽地說出紂王的錯誤，勸他改正，結果惹惱了紂王而被殺害。理

征的妻子契和氏聽到消息后，便帶著年幼的兒子利貞外出逃難。契和氏本是陳國（今河南

省淮陽）人，想逃回娘家，又怕連累娘家人，于是便往豫西逃，當走到今河南西部伊河流

域的“伊侯之墟”（也就是伊侯曾經居住過而后已經荒廢了的地方）時，母子二人饑餓難

忍，疲憊不堪，尤其是小利貞，餓得奄奄一息。可是，這一帶荒無人煙，又怎能找到食物

呢?幸好契和氏發現附近的樹上結有一些“木子”，于是便采下來吃。就這樣，母子二人靠

吃野果保全了性命。然后，他們又到豫東，在離淮陽不太遠的苦縣（治所在今河南鹿邑縣

東）安家落戶。為了感激“木子”的保命之功，同時也為了躲避紂王的追緝，又因理、李

同音通用的緣故，自利貞開始改理氏為李氏。

二、為出自他族改姓

三國時，諸葛亮平哀勞夷后，賜當地少數民族趙、張、楊、李等姓。

北魏鮮卑族有復姓叱李氏，北魏孝文帝遷都洛陽后，實行漢化政策，改為漢字單姓李

氏。

唐李思摩，突厥頡利（東突厥）族人，原名阿史那思摩，其酋長稱頡利可汗，名咄苾。

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頡利曾屢次擾唐，咄苾與思摩于貞觀四年（630年）擾唐時被唐將俘獲并送往長安（今西

安市）。唐太宗李世民認為思摩忠誠可嘉，于是賜為李氏，令他統領頡利舊部駐守河南之地。

李突地稽靺鞨（分布在松花江、牡丹江流域及黑龍江中下游）酋長，唐朝初建時即來唐朝

貢，后曾擊敗進攻幽州的突厥兵，于貞觀初年被唐太宗李世民任為右衛將軍，賜為李氏。

李嘉慶蛛鞘族人，本姓茹，名常，徙幽州，為朔方部將，以戰功被賜姓李，更名嘉慶。其

子李懷光，唐德宗時被封為都虞侯。

李國昌本為朱邪氏，名赤心，沙陀突厥酋長朱邪執宜之子。唐懿宗咸通十年（869年）

任太原行營招討等職，因隨從康承訓擊敗龐勛起義軍有功，升為單于大都護、振武軍節度

使，被賜姓李名國昌。

回族李姓：7世紀以來，少數波斯人和阿拉伯人來中國并定居；13世紀以來，又有一

部分中亞細亞人、波斯人和阿拉伯人遷入中國，他們在與漢、維吾爾、蒙古族相處的過程

中形成回族，又稱“回回”。回族散布面廣，主要與漢族雜居，以西北地區及河南、河北、

山東、云南、安徽、遼寧、北京等省、市分布較多，1982年統計約有721.9萬人。李姓

在回族中所占比例較高，有些直接來自古波斯或阿拉伯，如五代前蜀詞人李珣，其祖先就

是波斯人，來中國后留居梓州（今四川省三臺）。

苗族李姓：苗族居住在南方，半數以上在貴州，其余分布于湖南、云南、廣西、四川、

廣東、湖北等省，與其他兄弟民族大雜居，小聚居，1982年統計約有503萬人。李姓在

苗族中占有一定的比例，在黔西威寧地區的苗族中為大姓之一。漢姓李，苗姓為“孟恩路”，

這是他們實行“子父連名制”的一種特殊寫法。苗族中的李姓，有些是民族融合的產物，

有的已與李姓的原義無關。例如，清朝咸豐、同治年間由張秀眉領導的貴州苗民起義中有

個起義軍將領叫李洪基，但他并不姓李，“李”系他的苗語名字“擬”的訛寫，而“擬”

在苗語中意為水牯牛，“洪基”為“彎角”之意，故“李洪基”即“彎角水牯牛”。據有

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關學者考證，清代官府在登記戶籍冊時，用同音的漢姓代替男性戶主的單舌苗名，因而形

成了苗族漢姓。苗族中的一些李姓，就是這樣產生的。

壯族李姓：壯族系由古代百越的一支發展而成，是中國人口最多的少數民族，1982

年統計約有1337.8萬人，90%以上分布在廣西壯族自治區，少部分居住在云南、廣東等

省。李姓在壯族中人數較多，曾出過一些有影響的人物，如太平天國著名將領李開芳、李

錦貴、李文彩等，均為壯族李姓人。

瑤族李姓：瑤族主要由古代“長沙武陵蠻”的一部分發展而成。1982年統計約有140

萬人，分布在廣西、湖南、云南、廣東、貴州5省區的山區，其中廣西瑤族人數約占總數

的70冤強。李姓為瑤族主要姓氏之一，在瑤族原有12姓中居于第五位。瑤族李姓根據血

緣遠近，分有若干“房”；各房都有稱呼，輩分稱謂有“本頭”、“巴比”、“九古”等。

瑤族李姓具有反抗封建壓迫的精神，清代有廣東八排瑤民反清首領李英，還：有湖南瑤民

起義首領李元發。

白族李姓：白族自稱“白子”、“白尼”，主要聚居于云南省大理白族自治州，并散

居于云南省碧江、元江、昆明、昭通及貴州省畢節等地，1982年統計約有113.1萬人。

唐代史學家杜佑，曾任嶺南節度使，熟悉南方少數民族情況，他所寫的《通典》中記載有

白族的姓氏：“其地有數十部落……有數十姓，以楊、李、趙、董為名家，各據山川，不相

役屬。”從中可以看出李姓是白族中的大姓，至少有一千多年的歷史了。再往前追溯，三

國時蜀相諸葛亮在賜給世居云南的南蠻酋長龍佑那以張姓時，又賜各酋長楊、李、趙等姓。

這又說明1700多年前云南白族已有李姓。三國以后，有不少李姓漢人徙居云南，久而久

之，與白族融合在了一起，如唐朝貞觀年間的“西洱河蠻”中的楊、李、趙等姓，都自稱

本來是漢人。難怪有人說云南的李姓不容易分清誰是漢族還是白族。在歷史上，白族李姓

曾涌現出一些比較著名的人物，如宋代大理國有大臣李紫琮，明代有文學家、史學家李元

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陽，清代有學者李倬云、李根云、李崇階等。現在，李姓仍為白族四大姓之一。

畬族李姓：畬，意為燒榛種田，即在播種之前將田中的草木燒去，以灰作肥料。畬族

即因從事畬耕（即刀耕火種）而得名，他們自稱“畬民”或“山客”，1982年統計約有

36.8萬人，分布在福建、浙江、江西、廣東、安徽5省60多個縣（市）的部分山區，以

福建、浙江兩省為最多。他們通用漢語，主要從事農業，長期和漢族人民雜居，關系十分

密切。福建霞浦縣畬族族譜中記有“唐光啟二年（886年），盤、藍、雷、鐘、李有三百六

十余丁口，從閩王王審知為鄉道官，由海來閩”，這說明唐朝末年福建有畬族李姓。元末

有福建農民起義首領李志甫，據說就是畬族人。

猶太人中的李姓

猶太人古稱“希伯來人”，公元前13世紀曾在巴勒斯坦居住，用希伯來語（屬閃含

語系閃語族），公元前11世紀建立以色列王國，創猶太教。公元1至2世紀羅馬帝國統治

期間，絕大部分被趕出住地，其中散入歐洲的受到迫害屠殺，或與當地民族結合。猶太進

入中國，約始于唐代；有較多的人來中國，是在北宋中葉。北宋時進入中國的這一批猶太

人，其先祖在公元前2世紀70年代離開猶太本土，流徙到印度的孟買地區，在那里定居

了1100多年之后，于11世紀中葉或后葉，又循海道向東推進，到達了中國。他們來到北

宋都城東京（今河南開封），向皇帝殷勤致意，并進貢西洋布。皇帝接受了他們的貢品，同

意他們“留遺汴梁”。于是，這一支猶太人就在開封定居下來，并分別取了漢人的姓。與

此同時，還有一些猶太人散居于洛陽、北京、南京、杭州、寧波、泉州等地，但人數最多

是住在開封的猶太人。住在開封的這一支猶太人移民，以李姓為首，共有李、俺、艾、高、

穆、趙、金、周、張、石、黃、聶、金、張、左、白等17姓，其中兩李、兩金、兩張為

“同姓不同家”。金世宗大定三年（1163年）他們在開封上市子東南（今南教經胡同）購

置土地，建筑寺院，取“清者精一無二，真者正而無邪”之意，名為清真寺，通稱禮拜寺，

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作為開封猶太人宗教活動的中心。這所寺院，是中國歷史上創建最早、保存時間最長、最

為著名的中國猶太人的禮拜寺。到了明代，開封猶太人進入鼎盛時期，教徒發展到500余

戶，約4000余人。崇禎十五年（1642年）九月，明軍掘黃河堤放水淹李自成起義軍，使

開封淪為澤國，開封猶太人逃亡各地，直到清康熙元年（1662年）重建開封城時，幸存的

猶太人才隨同漢、回民返回開封，后又在寺院舊址上重建了清真寺。

清初，開封猶太人有李、艾、趙、張、高、金、石7大姓，李姓仍居首位。現在，開

封猶太人尚有4姓，仍有李姓，他們已完全接受了中國文化。

三、賜姓改姓

封建社會的賜姓，是最高統治者出于自己的意志，將別人已有的姓抹掉，換成另一個

姓；因皇帝的姓最為尊貴，稱為“國姓”，所以，皇帝賜給臣屬的姓大都是自己的姓。皇

帝賜姓，往往出于褒賞、恩惠、籠絡，目的是鞏固自己的統治；對被賜姓者來說，則是一

種莫大的榮譽，會使全家全族感到無尚榮耀。唐朝皇帝賜姓之風，盛于以前咨朝，自開國

皇帝李淵開始，至末期的昭宗李曄，一直綿延不斷。

李勤（594-669），本姓徐，名世勛，字懋功，曹州離狐（今山東省東明東南）人。家

富有，初從翟讓起義，參加瓦崗軍，因功封東海郡公，瓦崗軍失敗后降唐，被唐高祖李淵

任為右武侯大將軍，封曹國公，賜姓李，因避唐太宗李世民名諱，單名績。

李粲，滑州人，本姓丙，在隋朝任屯衛大將軍，唐高祖李淵入關后，率眾歸唐，被授

宗正卿，封應國公，賜姓李。

李子和，蒲城人，本姓郭，原在隋朝做官，曾以罪徙榆林，唐高祖武德初年獻款，被

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任為靈州總管，后又跟隨唐太宗李世民平定劉黑闥起義，因有功，被賜姓李，封夷國公。

李抱玉，河西人，本姓安，唐高祖時功臣安興貴的后裔，原名重璋，善騎射。唐玄宗

李隆基以其戰河西有功，為他改名抱玉。安祿山叛亂時，安抱玉鎮守南陽，上書朝廷，說

恥與逆臣安祿山同宗，要求改姓，于是唐玄宗賜他姓李。

李忠臣，薊人，本姓董，名秦，少年時從軍，憨直不通書，但努力奮斗，因有戰功，

被唐肅宗李亨賜姓李，賜名忠臣。

李國臣，河西人，本姓安，膂力過人，積功升任云麾大將軍，被唐肅宗李亨賜姓李。

李寶臣，奚族人，原為范陽守將張鎖高的養子，名忠志，字為輔，為安祿山、史思明

的部屬，隨安、史叛唐。761年，史思明死，他獻恒、趙、深、定、易5州，唐代宗李豫

升他為禮部尚書，賜姓李，賜名寶忠，封趙國公。

李光進，其祖先為河曲(今青海省東南境黃河曲流處)羌族，姓阿跌氏，唐朝貞觀中期

內屬，以其地為雞田州，光進隨從郭子儀平定安史之亂，收復兩京有功，于大歷年間被唐

代宗李豫賜姓李。

李元諒，安息人，本姓安，少為宦官駱奉仙所養，冒姓駱，名元光，勇敢有謀略，唐

德宗時與李晟收京師，貞元年間因守備有方，避免了一次與吐蕃的戰爭，被賜姓李，賜名

元諒。

李全略，本姓王，名日簡，以功累官橫海軍節度使、滄德棣州觀察使，被唐穆宗李恒

賜姓李，賜名全略。

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李茂勛，回鶻（即回紇）族阿布思后裔，降唐后，受到兵部尚書張仲武的重用，后因

積功較多，被唐宣宗李忱賜姓李名茂勛。

▲李姓遷徙分布及現狀

先秦時期

李姓從形成時起，族人世居今河南鹿邑一帶，春秋時期的李耳，是正史中立傳的第一

個李姓人物。李耳，字伯陽，外字聃，號老子，生于楚國苦縣厲鄉曲仁里，做過周朝的“守

藏室之史”（管理藏書的史官），是春秋時的思想家和道家的創始人，傳為《老子》一書的

作者。古書有的說他是周平王時（春秋初期）人，又說春秋末期的孔子曾向他問禮，于是

就說他活了160多歲或200多歲，是因為修道養壽才活了那么大歲數。《老子》又名《道

德經》、《老子五千文》，是道家的主要經典，用“道”來說明宇宙萬物的演變，包含著某些

樸素辯證法因素，對中國哲學的發展有很大影響，后來唯物、唯心兩派都從不同的角度吸

收了老子的思想。

據《新唐書》記載：李姓始祖李利貞也是娶陳國契和氏家的女兒，生兒子叫李昌祖，

后在陳國任大夫，住在苦縣。李昌祖的兒子叫李彤德。彤德的曾孫叫李碩宗，被周康王賜

采邑（采邑也叫食邑、采地或封地，是奴隸社會時期帝王或諸侯封給卿、大夫的連同土地

上勞動的奴隸在內的土地。）于苦縣。李碩宗的五世孫叫李乾，字元果，在西周任御史大夫，

娶益壽氏女嬰敷，這就是李耳的父親和母親。李耳的后代李宗，字尊祖，在魏國做官，被

封于段，為干術大夫。李宗之子李同為趙國大將軍，孫李兌為趙相，曾孫李躋為趙國陽安

君。李躋有兩個兒子：李云、李恪。李恪的兒子李洪，任秦國（在今甘肅、陜西一帶）太

子太傅，其孫李興族為秦將軍。李興族之子李曇，字貴遠，在趙國做官，封柏人（今河北

省唐山）侯，后又入秦，任御史大夫。李曇有4個兒子：崇、辨、昭、璣。他們及其后代

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因分別在外地任官、定居而分出兩支：長子李崇，任隴西（治所在今甘肅省臨洮縣）守，

封南鄭公，為隴西房；四子李璣，戰國末任秦國太傅，李璣的二兒子李牧在趙國做官，定

居在趙郡（治所在今河北省邯鄲市西南），為趙郡房。后來，隴西房又分為39房，趙郡房

又分為東、南、西3組。

李耳以后，李姓人口逐漸增多。春秋時晉文公（都城在今山西省翼城東南）的理獄官

李離、戰國時魏文侯（都城在今山西省夏縣西北）相李悝，都是早期遷入今山西境內的李

姓人；戰國時被秦昭王任為蜀郡（治所在今四川省成都市）守的李冰，是最早遷入今四川

的李姓人；李耳之孫李同，到趙國（都城在今河北省邯鄲）做官，是最早遷入今河北的李

姓人；李同裔孫李恪的兒子李洪，到秦國（都城在今陜西省咸陽東北）做官，是最早遷入

今陜西的李姓人；李洪裔孫李曇，在秦國任御史大夫，其長子李崇開創隴西房，四兒子李

璣的二兒子李牧開創趙郡房，形成李姓宗族最重要、最根本的兩大支派。

兩漢、三國時期

兩漢、三國時期，李姓人又在許多地方開辟出新的聚居點。西漢時，李姓有徙居今山

東、江西者，如李耳裔孫李解，因在膠西國做官，留居高密（今山東省高密縣西南）；更始

初任軍師將軍的李淑為豫章（今江西省南昌）人。到東漢、三國時，李姓有更多的人走向

四面八方，向東北已發展至今遼寧一帶，如東漢時率鄉勇抗擊海賊的李久為遼東（今遼寧

省遼陽）人；向西北已發展至今寧夏一帶，如東漢末車騎將軍李催為北地（今寧夏回族自

治區吳忠西南）人；向東南又發展至今江蘇，如東漢時善風角占候之術的李南為句容（今

屬江蘇省）人；向南已發展至今廣東、湖南、湖北，如東漢時交趾刺史李進為高要（今屬

廣東省）人，三國時吳丹陽太守李衡為襄陽（今屬湖北省）人；向西南已發展至今云南，

如三國時蜀漢興亭侯李恢為俞元（在今云南省澄江縣境）人。

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三國時，魏文帝立“九品官人法”，州設大中正，郡設中正，執掌用人權，從此形成

把持政權的土族制度。在這個任人以“家世”為重的時代，“士族”行列里沒有李姓。東

晉、南朝時期，排列士族姓氏等級，把北方山東（指崤山或華山以東地區）在一郡之內的

大姓望族稱為郡姓，列王、崔、盧、李、鄭為大姓。因為士族門第大抵是由祖先有聲望、

代代保持富貴、常有功臣名人、一家男女熟習禮教的形式和表現異于常人的風尚、能談論、

有文章等各種因素構成的，說明李姓已經崛起。但是，這里所列的大姓僅限于“山東”地

區，說明當時李姓還不是全國的大姓。十六國時，先后出現了兩個李姓政權——大成國和

西涼國，從而提高了李姓聲望。

隋唐時期

隴西李氏自西魏、北周至隋代，世代為皇親國戚，官位顯赫，至隋末，在朝廷內外已

具有相當雄厚的實力，因之為唐代李姓的空前大發展奠定了堅實的基礎。此外，這一歷史

時期，李姓除分布于上文所述的地區外，又有今內蒙古、浙江、安徽等省區的李姓人載入

史冊，但總的來說，李姓仍主要是在北方發展。李姓從形成時起，族人世居今河南鹿邑一

帶，在這長達幾百年的時間內，雖然也有人在朝做官，但因知名度不高，所以，幾乎是默

默無聞。

隨陳化父子入閩唐朝初期，朝廷派陳政任嶺南行軍總管，率兵往閩南鎮壓“蠻獠嘯亂”，

后其子陳元光繼任，平定了局勢。固始籍將佐李伯瑤隨陳氏父子入閩開發漳州，功績卓著，

留居當地，其子孫散處龍溪、漳浦諸縣。

武周時避禍南逃唐高宗皇后武則天，690年廢睿宗李旦，自稱圣神皇帝，改國號為周，

史稱武周。她任用酷吏，屢興大獄，使宗室、朝臣不少人被牽連冤殺。為了避禍，宗室李

姓部分人從長安、洛陽逃到比較安靜的江南定居。

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避“安史之亂”南遷唐玄宗天寶十四年（755年）冬，平盧、范陽、河東三鎮節度使

安祿山及其部將史思明，以誅楊國忠為名，起兵叛亂，歷時八年方被平定。這場戰亂，使

中原人民遭受了空前浩劫，大批人被迫逃往江南避難，其中有一批李姓人。

李光弼徙居金陵唐朝大將、營州柳城契丹族人李光弼，天寶末年任河東節度使，與郭

子儀一同平定“安史之亂”，因功被封為臨淮郡王。762年出鎮徐州，進封臨淮王，徙居

金陵（今江蘇省南京），從此子孫蕃盛，形成金陵李氏，后分衍于江西、四川、云南、貴州

等地。

李德裕貶死崖州始于唐穆宗時以牛僧孺、李宗閔為首和以李德裕為首的朋黨之間將近

四十年的斗爭，史稱“牛李黨爭”。唐武宗即位后，任李德裕為相，李宗閔被貶死，牛僧

孺亦被黜。到了唐宣宗時，牛派得勢，李派則全遭罷斥，李派首領李德裕被貶為崖州（治

所在今海南省瓊山縣東南）司戶，于850年病死，其子孫有部分人留居當地，成為最早徙

居海南的李姓人。

隨王氏兄弟入閩唐末至五代年間，因中原地帶長期動亂，河南因始人王潮、王審知兄

弟率眾起義，最后在福建創建閩國。河南一些李姓人隨王氏兄弟入閩，定居于莆田、晉江，

后又分支寧化、上杭、邵武、清流等地，進而又向西發展，分布于廣東、廣西的一些地方。

兩宋時期

唐代以后，出于多種原因，李姓播遷更加頻繁，分布地更為廣泛。其中，遷徙人數較

多的是宋代“靖康之變”時的南遷。

北宋靖康元年（1126年）冬，金軍攻破東京（今河南省開封）。次年4月，金國貴族

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俘獲宋徽宗、宋欽宗及其宗室、后妃等數千人，并掠走大批珍寶器物、皇家藏書，北宋滅

亡，史稱“靖康之變”。1127年5月，康王趙構在南京（今河南商丘）稱帝（即宋高宗），

史稱南宋。同年10月，南宋政府南遷揚州，后又逃到鎮江，再逃至杭州。這一時期，中

原人因之多次大規模南遷，有的追隨宋高宗趙構的足跡，有的則自找去處，總的流向是長

江以南地區，其中有許多李姓官紳士民。此外，還有抗金義軍中的李姓人輾轉南遷。如王

屋（今河南濟源）人李興，領導一支抗金義軍轉戰于黃河兩岸，因作戰失利，李興率領所

部義兵萬余人南渡歸附南宋。遷徙江南的李姓人，以寓居浙江、江蘇者為多，其次還有遷

至上海、江西、湖北、湖南、福建、廣東、廣西等地者。例如，覃懷（今河南省武陟）人

李曾伯，舉家渡江后居嘉興（今屬浙江省），宋理宗寶佑年間舉進士，后累官治海制置使；

李芾從開封徙居衡州（今湖南省衡陽），恭帝德佑初知潭州；開封飲食業以烹飪羊肉著名的

廚師“羊肉李七兒”、以善于用肉和各種萊肴做湯聞名的“雜菜羹李婆婆”等南遷后在杭

州重操舊業。

明清時，李姓已遍布全國大部分地區。

移居臺灣

明代，李姓已基本上遍布大陸各省，從明末開始，閩、粵李氏陸續有人東渡臺灣海峽，

到臺灣島求生存與發展。明朝天啟年間，顏思齊與福建南安人鄭芝龍設寨于臺灣的笨港（今

北港），鄭芝龍曾多次招徙福建漳州和泉州沿海的漢人到臺灣墾荒。當時有李魁奇為鄭芝龍

守寨，這是入臺最早的李姓人。

1661年，鄭芝龍之子鄭成功率領將士數萬人進入被荷蘭人占領的臺灣，經過8個月

的戰斗，趕走了荷蘭侵略者，于1662年2月1日收復臺灣。此后，鄭成功在臺灣建立行

政機構，推行屯田；隨從他前往的將士，也都留在了那里，共同開發臺灣。鄭成功在收復

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臺灣的5個月后病死，其子鄭經嗣位，據守臺灣至1680年。鄭氏父子入臺、治臺時期，

有許多李姓人追隨左右，在收復臺灣的戰斗及開發臺灣的事業中，做出優異的成績。僅收

入《臺南市志·人物志》中的李姓人物就有：延平郡王府兵都事李胤，思明知州李景，右先

鋒鎮李茂，守衛澎湖的右先鋒鎮領兵副總兵李錫，右沖鎮李昂，為鄭經襲位立有大功的李

思忠，水師二鎮先鋒營副將李富，總理官李瑞，中提督下副將李芳，果毅中鎮下部司李升，

游兵鎮中營守備李忠，游兵鎮管炮守備李受等多人。《臺灣通史》等文獻也有許多篇幅記述

明鄭時期李氏的在臺活動，如：永歷（南明桂王朱由榔年號，始于1647年，鄭成功及子

經、孫克塊沿用至1683年）。十八年，明朝遺臣李茂春隨鄭經入臺，定居承天府永康里；

永歷二十二年，平和人李達入墾大糠榔西堡潭；永歷三十七年，淡水通事李滄，獲準前往

卑南（今臺東）采金。

清政府領有臺灣后，于康熙二十三年（1684年）置臺灣府，不久，閩、粵李姓移民接

踵擁至臺灣中部；雍正、乾隆時入臺人數日漸繁多，墾殖地不斷擴展。至清末，臺灣的平

原和盆地已經被開拓殆盡，入臺的李姓人只好向山區求發展。對此，《臺灣篇》等文獻有較

詳細的記述，如：康熙二十四年，李嬰進入鹿仔草堡開墾；康熙二十九年，閩人李陽，入

墾他里霧堡田頭莊；康熙三十二年，閩人李云龍，入墾學甲堡（今臺南縣學甲鎮）；康熙六

十年，粵籍義民李煥挺，居于下淡水港，平定朱一貴之亂有功；康熙末年，粵人李貞鎬，

入墾哆噦咽堡前大埔莊；康熙年間，龍溪商人李元，入臺灣府（今臺南市）開設糖廊，號

“李勝興”；康熙年間，南安人李碧，與黃放合墾于大糠榔西堡港尾寮莊；雍正九年，粵

籍義民李伯壽，居于彰化阿束莊附近，大甲西社番變時不幸戰死；雍正末年，李、陳、郭、

蔡、尤等姓，合墾于苗栗二堡苑里；嘉慶初年，李、謝、林三姓入墾東螺西堡寶斗莊；嘉

慶十七年，李享等人入墾奇萊荒埔（今花蓮縣）；嘉慶二十三年，李、王、張三姓計140

人，合力開辟井子腳的新鹽田；道光七年，李合吉等人入墾奇菜荒埔……總之，三百多年來，

閩、粵李姓絡繹不絕于臺海道上，他們定居臺灣后，披荊斬棘，鑿山辟田，為開發和建設

臺灣做出了應有的貢獻。

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走向世界

李姓向海外發展，早于向臺灣移民，除由于特殊歷史原因早已形成的越南李姓和朝鮮

李姓外，最早移居海外的是明朝初年由福建徙居日本的李姓人。這些人熟悉水性，善于駕

船，去琉球國（日本西南部琉球群島）后，有李榮、李杰、李敬、李進、李隆、李陸、李

珍、李華、李彌、李葉等人，曾受琉球國的派遣，作為出使明朝、清朝的通事。《明會要》

記載的明朝洪武二十五年（1392年）賜給琉球國“閩人三十六姓善操舟者，令往來朝貢”，

其中就有李姓人。這些李姓人，后來定居于今沖繩島那霸市近郊的久米村一帶。

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