媽祖的來歷是什么

2024年3月15日發(fā)(作者：門捷列夫名言)

媽祖的來歷是什么？

媽祖，又稱天妃、天后、天上圣母、娘媽，是歷代船工、海員、旅客、商人和漁民共

同信奉的神只。古代在海上航行經(jīng)常受到風(fēng)浪的襲擊而船沉人亡，船員的安全成航海者的

主要問題，他們把希望寄托于神靈的保佑。在船舶啟航前要先祭天妃，祈求保佑順風(fēng)和安

全，在船舶上還立天妃神位供奉。

媽祖的傳說

媽祖顯靈傳說媽祖作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)媽祖郵票媽祖核舟藝術(shù)媽祖城媽祖閣莆

田湄洲祖廟泉州天后宮數(shù)字動畫《海之傳說-媽祖》卡通電影媽祖信仰在全球的規(guī)模《媽

祖》獲選為芝加哥亞洲動畫片影展首映片媽祖和保生大帝展開 編輯本段基本介紹

媽祖簡介

媽祖，又稱天妃、天后、天上圣母、娘媽，是歷代海洋貿(mào)易者、船工、海員、旅客、

商人和漁民共同信奉的神只，尤其是在福建、廣東、海南、臺灣、東南亞中有廣泛的媽祖

信仰，許多沿海地區(qū)均建有媽祖廟。媽祖的真名為林默，小名默娘,故又稱林默娘，誕生

于莆田縣湄洲島，為宋建隆元年（960年）農(nóng)歷三月二十三日。宋太宗雍熙四年（987

年）九月初九逝世。 媽祖，尊為海上女神，又名天后圣母，天王母后。北宋、南宋、

元、明、清幾個朝代都對媽祖多次褒封，封號從“夫人”、“天妃”、“天后”到“天上圣

母”，并列入國家祀典，從宋朝起至清朝，歷代皇帝先后36次冊封。 道教封號：輔兜昭

孝純正靈應(yīng)孚濟(jì)護(hù)國庇民妙靈昭應(yīng)弘仁普濟(jì)天妃。

編輯本段媽祖生平

媽祖是莆田望族九牧林氏后裔。媽祖出生時是南唐清源軍（今泉州）莆田縣人，莆田

縣湄洲島之女，媽祖在其主要生活年代的籍貫是平海軍（今泉州）莆田縣人，964年宋太

祖改清源軍（今泉州）為平海軍（今泉州），授莆田人陳洪進(jìn)為平海軍節(jié)度使，陳洪進(jìn)仍

然管轄著泉（包括莆田)、漳二州，平海軍名義上歸兩浙西南路。莆田、仙游二縣為平海

軍所轄。宋·太平興國三年（978年）：宋復(fù)滅吳越。陳洪進(jìn)納土歸宋，至此，莆田人陳洪

進(jìn)所管的泉（包括莆田)、漳二州才正式順歸宋王朝，福建全境才納入宋朝版圖。宋·太平

興國四年（979年）：劃平海軍（今泉州）莆田縣地和仙游縣地及福州之永福（今永泰

縣）、福清邊境的一部分地方，另置興化縣。同年，改為太平軍，直屬兩浙西南路，轄莆

田、仙游和興化三縣，軍治亦設(shè)于興化縣治所在地。980 年太平軍改為興化軍。泉州天后

宮我國東南沿海現(xiàn)存最早的一座媽祖廟。媽祖生于宋太祖建隆元年（公元960年），三月

甘三日，祖父林孚，官居福建總管。父林愿(惟殷)，宋初官任都巡檢。在她出生之前，父

母已生過五個女兒，盼望再生一個兒子，因而朝夕焚香祝天，祈求早賜麟兒，可是這一胎

又是一個女嬰，父母有些失望。就在這個女嬰將要出生前的那個傍晚，鄰里鄉(xiāng)親看見流星

化為一道紅光從西北天空射來，晶瑩奪目，照耀得島嶼上的巖石都發(fā)紅了。所以，父母感

到這個女嬰必非等閑之女，也就特別疼愛。因為她出生至彌月間都不啼哭，便給她取名林

默，父母又稱她為林默娘，默娘。 林默幼年時就比其他姐妹聰明穎悟，八歲從塾師啟蒙

讀書，不但能過目成誦，而且能理解文字的義旨。長大后，她決心終生以行善濟(jì)人為事，

矢志不嫁，父母順從她的意愿。她專心致志地做慈善公益的事業(yè)，平素精研醫(yī)理，為人治

病，教人防疫消災(zāi)，人們都感頌她。她性情和順，熱心助人。只要能為鄉(xiāng)親排難解紛，她

都樂意去做，還經(jīng)常引導(dǎo)人們避兇趨吉。人們遇到困難，也都愿意跟她商量，請她幫助。

生長在大海之濱的林默，還洞曉天文氣象，熟習(xí)水性。湄洲島與大陸之間的海峽有不少

礁石，在這海域里遇難的漁舟、商船，常得到林默的救助，因而人們傳說她能“乘席渡

海”。她還會預(yù)測天氣變化，事前告知船戶可否出航，所以又傳說她能“預(yù)知休咎事”，稱

她為“神女”、“龍女”。 宋太宗雍熙四年九月初九，是年僅二十八歲的林默與世長辭之

日。這一天，湄洲島上群眾紛紛傳說，他們看見湄峰山上有朵彩云冉冉升起，又恍惚聽見

空中有一陣陣悅耳的音樂……。 從此以后，航海的人又傳說常見林默身著紅裝飛翔在海

上，救助遇難呼救的人。因此，海船上就逐漸地普遍供奉媽祖神像，以祈求航行平安順

利。 媽祖一生在大海中奔馳，救急扶危，在驚濤駭浪中拯救過許多漁舟商船；她立志不

嫁慈悲為懷，專以行善濟(jì)世為已任。 歷代對媽祖的賜封根據(jù)史料，北宋、南宋、元、

明、清幾個朝代都對媽祖多次褒封，封號從“夫人”、“天妃”、“天后”到“天上圣母”，

并列入國家祀典。 媽祖逝世時鄉(xiāng)人感其生前治病救人的恩惠，于同年在湄洲島上建廟祀

之，這就是名聞遐邇的湄洲媽祖廟。祖廟于天圣年間（公元1023-1032年）擴(kuò)建，日臻

雄偉。明永樂年間（1403年-1424年），航海家鄭和曾兩次奉旨來湄嶼主持御祭儀式并擴(kuò)

建廟宇。至清康熙時，已形成了具有五組建筑群的“海上龍宮”。可惜，原有金碧輝煌的

建筑群已廢圯，現(xiàn)存原建只剩下“林默的父母祠”，規(guī)模較小。近年來，湄洲祖廟進(jìn)行了

大量的復(fù)原修建工作，另投資1億多元興建了媽祖新殿，新殿宏偉壯觀，被世人譽(yù)為“海

上布達(dá)拉宮”。如今臺灣及東南亞各地的眾多媽祖廟都由莆田湄州及泉州天后宮等“分

神”而立。莆田湄洲島的上媽祖廟，泉州天后宮，天津的天后宮，澳門的媽祖閣，臺灣北

港的朝天宮和鹿港媽祖廟為我國天后宮有名的大廟。

編輯本段媽祖升天成神

因默娘生前與民為善，升化后被沿海人民尊為海上女神，立廟祭祀。后屢顯靈應(yīng)于海

上，渡海者皆禱之，被尊為“通靈神女”，廟宇遍海甸。媽祖信仰從產(chǎn)生至今，經(jīng)歷了一

千多年，作為民間信仰，它延續(xù)之久，傳播之廣，影響之深，都是其他民間崇拜所不曾有

過的。歷代皇帝的崇拜和褒封，使媽祖由民間神提升為官方的航海保護(hù)神，而且神格越來

越高，傳播的面越來越廣。由莆邑一帶走向五湖四海，達(dá)到無人不知，無神能替代的程

度。 宋代以前提到媽祖的顯圣，始于北宋·宣和四年（1122年）路允迪出使高麗，“感

神功，奏上。立廟江口祀之，（徽宗）賜順濟(jì)廟額。”其后宋·媽祖的加封原因皆為“神霧

神濟(jì)興、泉饑”，“以神助火焚強(qiáng)寇”（《湄洲嶼志略·卷二·封號》）。 從宋·高宗紹興二十六

年（1156年）起至清朝，歷代皇帝先后36次冊封，封號由2字累至64字。爵位由“夫

人”、“妃”，明·永樂封“天妃”，立廟京師，而至清·康熙二十三年（1648年）封“天

后”。 并列入國家祀典，進(jìn)行春秋祭祀。因而民間對媽祖的信仰愈加固定，“海神”的地

位愈加牢固。 千年來，在莆田民間保留了不少有關(guān)媽祖的民俗，反映了媽祖信仰的具體

特點(diǎn)。其信奉禮俗及媽祖的言行、品性等逐漸被民間吸收，形成許多俗例。

福建莆田的湄洲島是海上和平女神媽祖的故鄉(xiāng)，媽祖文化的發(fā)祥地。有著千年歷史的

湄洲媽祖廟是世界上20多個國家和地區(qū)4000多座媽祖宮廟的“祖廟”。一年四季，前來

媽祖祖廟進(jìn)香朝覲的國內(nèi)外香客人數(shù)達(dá)百萬之眾。每年的農(nóng)歷三月廿三媽祖誕辰日和九月

初九媽祖升天日，島上民眾要舉行各種祭典媽祖的活動，同時海內(nèi)外的媽祖信徒紛紛前來

進(jìn)香朝拜，整個湄洲島人山人海、盛況空前，被譽(yù)為“東方麥加”。 媽祖，原名林默，

于宋建隆元年(公元960年)農(nóng)歷三月二十三日誕生于湄洲島。

編輯本段媽祖信仰的傳播

媽祖，作為民間神祈，護(hù)航海神，自宋經(jīng)元、明、清等幾代傳播迄今已歷千年以上。

奉祀媽祖的宮廟，在我國沿海各省、市，例如潮州、莆田、汕頭、泉州、漳州、雷州、湛

江、海南等以及內(nèi)地除青海、新疆、西藏等3省、區(qū)以外的其他省份，都有媽祖廟。《媽

祖宮集成》乃匯集全國30個省、市（包括港澳地區(qū)）500多縣、市有關(guān)節(jié)媽祖宮廟的記

載而成。隨著元明清之間航泫交通的日益發(fā)達(dá)，也隨著華人足跡遍及全球，其中包括日

本、東南亞、加拿大、美國乃至法國巴黎、丹麥、南美的巴西等。

媽祖信仰在琉球、日本

古琉球天后宮。據(jù)文獻(xiàn)記載，傳入琉球的時間是在14世紀(jì)的明洪武年間（1368～1

398）。琉球的媽祖廟有久米村的上天妃宮、那霸的下天妃宮和久米島天后宮等3處。

海神天后的東渡日本。我國與日本來往極早而且歷史非常悠久。 日本長崎市內(nèi)的有三大

唐寺——南京寺、漳州寺和福州寺。日本長崎的媽祖堂的最大特點(diǎn)是由商人“商會”先建

媽祖堂，然后把它拓建為佛祖和媽祖合祀的寺廟，把媽祖奉祀在寺廟中。而其目的在于祈

求生意興隆、海上平安。同時，利用神祈的節(jié)日活動加強(qiáng)與日本團(tuán)結(jié)，對日本的民俗起著

深遠(yuǎn)的影響。后來日本商船上也安放了中國媽祖的神龕，作為海上航行的護(hù)船神。

媽祖信仰在東南亞

媽祖的信仰，也隨著華僑的南渡遍布于南洋各地。在馬來西亞、新加坡、泰國、印

尼、越南、菲律賓等地，都建有供奉媽祖的廟宇。其中以馬來西亞和新加坡比較典型。例

如，在馬來西亞馬六甲的青云亭、寶山亭，檳榔嶼的觀音亭（廣福寺）都有奉祀媽祖。在

新加坡的天福宮，林厝港亞媽宮、林氏九龍?zhí)玫龋捕脊┓顙屪妗ｑR來西亞、新加坡等各

地的地緣協(xié)會館內(nèi)也都兼祀媽祖。

在臺灣民間相傳著這樣一段傳說：傳說神界的單身貴族大道公與媽祖曾有一段羅曼

史，保生大帝得道后見媽祖端莊賢淑，便展開追求攻勢，而媽祖見其宅心仁厚，也萌生愛

意，倆神情投意合，共同譜下一段“堅定的友情”。世界上很多廟宇媽祖和保生大帝是一

起供奉的，這種現(xiàn)象在閩南最常見。