臺灣媽祖的歷史淵源

2024年3月15日發(fā)(作者：虛榮心)

臺灣媽祖的歷史淵源

臺灣人最普遍信仰的神明

媽祖是臺灣人最普遍信仰的神明。無論大莊或小莊、山村或漁村、鄉(xiāng)鎮(zhèn)或市街、港口

或內(nèi)山，都可看到媽祖廟。有些媽祖廟甚且是跨鄉(xiāng)鎮(zhèn)或區(qū)域性的信仰中心。有些地方即使

沒有媽祖廟，也會有祭祀媽祖的活動。有關(guān)媽祖的祭祀活動除了“媽祖生”為媽祖慶賀誕

辰之外，進(jìn)香與迎媽祖的活動是最普遍的。我們不妨從媽祖的相關(guān)活動來看媽祖信仰的社

會、文化與歷史意義。

主神與客神一起參與巡境

神明都會有圣誕，媽祖生日為農(nóng)歷三月二十三日，所有的祭祀活動都環(huán)繞在其生日前

后舉行。一般會選在生日之前舉行進(jìn)香的活動，以便在圣誕之前媽祖可以回到本地，接受

本地信徒為她慶賀生日。生日當(dāng)天和一般“神明生”一樣會有巡境的活動，在媽祖自己的

轄境內(nèi)巡繞，以保佑境內(nèi)平安。有時自己的媽祖還不夠，還要到外地請別的媽祖來當(dāng)“客

神”，因此巡境之前往往舉行請媽祖或迎媽祖的活動，以便主神和客神一起參與巡境。特別

原本沒有祭祀媽祖的村莊，也常在“媽祖生”時從外地請一尊媽祖來迎鬧熱并繞境。

“迎媽祖”的巡境活動

所謂的“迎媽祖”，是到外地去迎一尊本地居民普遍信仰或有淵源的媽祖來參與巡境的

活動。不管自己村里或是共同舉行迎媽祖的區(qū)域是否已有一尊“在莊媽”或“在地媽”，都

可能會往外地去迎媽祖。通常是往地域?qū)蛹壐咭稽c的地方去迎媽祖。例如，臺中縣霧峰﹑

烏日與大里地區(qū)有一個“東保十八莊”迎媽祖的活動，已經(jīng)有一百多年的歷史，共有十八

個村莊參與，這十八個村莊并沒有共有的廟，但卻有一尊共有的媽祖稱為“十八莊媽”。每

年三月初一開始把附近的旱溪媽祖、南屯媽祖、臺中媽祖、彰化媽祖通通請來，參與繞境，

隊伍當(dāng)中，“十八莊媽”在前領(lǐng)路，各莊依一定的順序，逐日在莊內(nèi)迎神繞境并請客。

“進(jìn)香”表達(dá)對該神明的敬意

“進(jìn)香”則是到遠(yuǎn)處的、有名的、歷史悠久的、香火旺盛的寺廟去朝香，表示對該神

明的敬意。與迎媽祖的差別是進(jìn)香并不會把對方的媽祖之神像請回來，只是去分沾她的香

火，因此自己的神明是要出去的，到了進(jìn)香對象的媽祖廟，神像也要進(jìn)去，放在神殿上，

有時是用“掬火”的方式，有時是用交香的方式，沾取對方的香火。另一個與迎媽祖的差

別是進(jìn)香的地點不一定與地域?qū)蛹売嘘P(guān)，因此進(jìn)香的地點遠(yuǎn)一點也是常見的事。

希望自己神明的香火也同樣旺盛

媽祖進(jìn)香雖然是去表示敬意，給對方面子，但是自己要的是里子，也就是說儀式的作

用在沾取或分割對方香火到己方來，希望自己神明的香火也同樣旺盛，因此進(jìn)香回來都要

舉行繞境的儀式，神明繞過家家戶戶，把香火正旺的神明的香爐里的香枝，與信徒家之香

爐的香枝“交換香”，目的即是為了利益自己境內(nèi)的信徒。進(jìn)香雖然需要的花費龐大，但是

生財有道的廟宇常藉進(jìn)香賺錢，因為一般人也喜歡參加進(jìn)香，左鄰右舍、呼朋引伴同往參

加更是樂趣無窮，既是神圣之旅，也是觀光之旅，又是社交之旅，一兼二顧三顧，這是臺

灣人的行為模式。最重要的是，共同舉辦進(jìn)香的地域社群借著進(jìn)香的共同行腳，促進(jìn)彼此

的共同體或社群意識，這是進(jìn)香最明顯的社會意涵。因此進(jìn)香的來去兩造之間不無名與利、

面子與里子之互惠性交換的意涵。海峽兩岸媽祖的交流也應(yīng)如此，我向你表示敬意，你自

當(dāng)待我以禮。神明間的行為表現(xiàn)其實亦是人間的交際邏輯。