李白《行路難三首》詩詞賞析

2024年3月17日發(作者：紅旗商場)

李白《行路難三首》詩詞賞析

李白(701年-762年) ，字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，

是唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”。關于李白相信大

家知道很多他的詩詞，不知道大家有沒有閱讀過以下三首呢。

【行路難三首】

唐代：李白

金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。

停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。

欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。

閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。

行路難!行路難!多歧路，今安在?

長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。

大道如青天，我獨不得出。

羞逐長安社中兒，赤雞白雉賭梨栗。

彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情。

淮陰市井笑韓信，漢朝公卿忌賈生。

君不見昔時燕家重郭隗，擁篲折節無嫌猜。

劇辛樂毅感恩分，輸肝剖膽效英才。

昭王白骨縈蔓草，誰人更掃黃金臺?

行路難，歸去來!

有耳莫洗潁川水，有口莫食首陽蕨。

含光混世貴無名，何用孤高比云月?

吾觀自古賢達人，功成不退皆殞身。

子胥既棄吳江上，屈原終投湘水濱。

陸機雄才豈自保?李斯稅駕苦不早。

華亭鶴唳詎可聞?上蔡蒼鷹何足道?

君不見吳中張翰稱達生，秋風忽憶江東行。

且樂生前一杯酒，何須身后千載名?

【行路難三首】譯文及注釋

譯文

金杯中的美酒一斗價十千，玉盤里的菜肴珍貴值萬錢。

但心情愁煩使得我放下杯筷，不愿進餐。拔出寶劍環顧四周，心

里一片茫然。

想渡過黃河，堅冰堵塞大川;想登太行山，大雪遍布高山。

遙想當年，姜太公溪垂釣，得遇重才的文王，伊尹乘舟夢日，受

聘在商湯身邊。

人生的道路何等艱難，何等艱難，歧路紛雜，真正的大道究竟在

哪邊?

堅信乘風破浪的時機定會到來，到那時，將揚起征帆遠渡碧海青

天。

大道雖寬廣如青天，唯獨沒有我的出路。

我不愿意追隨長安城中的富家子弟，去搞斗雞走狗一類的賭博游

戲。

像馮諼那樣彈劍作歌發牢騷，在權貴之門卑躬屈節，那不合我心

意。

韓信發跡之前被淮陰市井之徒譏笑，賈誼才能超群遭漢朝公卿妒

忌。

君不見古時燕昭王重用郭隗，擁篲折節、謙恭下士，毫不嫌疑猜

忌。

劇辛和樂毅感激知遇的恩情，竭忠盡智，以自己的才能為君主效

力。

而今燕昭王之白骨已隱于荒草之中，還有誰能像他那樣重用賢士

呢?

世路艱難，我只得歸去啦!

不要學許由用潁水洗耳，不要學伯夷和叔齊隱居收養采薇而食。

在世上活著貴在韜光養晦，為什么要隱居清高自比云月?

我看自古以來的賢達之人，功績告成之后不自行隱退都死于非命。

伍子胥被吳王棄于吳江之上，屈原最終抱石自沉汨羅江中。

陸機如此雄才大略也無法自保，李斯以自己悲慘的結局為苦。

陸機是否還能聽見華亭別墅間的鶴唳?李斯是否還能在上蔡東門牽

鷹打獵?

你不知道吳中的張翰是個曠達之人，因見秋風起而想起江東故都。

生時有一杯酒就應盡情歡樂，何須在意身后千年的虛名?

注釋

樽(zūn)：古代盛酒的器具，以金為飾。清酒：清醇的美酒。斗十

千：一斗值十千錢(即萬錢)，形容酒美價高。

珍羞：珍貴的菜肴。羞：同“饈”，美味的食物。直：通“值”，

價值。

箸(zhù)：筷子。

閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊：這兩句暗用典故：姜太公呂

尚曾在渭水的磻溪上釣魚，得遇周文王，助周滅商;伊尹曾夢見自己乘

船從日月旁邊經過，后被商湯聘請，助商滅夏。這兩句表示詩人自己

對從政仍有所期待。碧：一作“坐”。

多岐路，今安在：岔道這么多，如今身在何處?岐：一作“歧”。

安：哪里。

長風破浪：比喻實現政治理想。據《宋書·宗愨傳》載：宗愨少年

時，叔父宗炳問他的志向，他說：“愿乘長風破萬里浪”

云帆：高高的船帆。船在海里航行，因天水相連，船帆好像出沒

在云霧之中。

社：古二十五家為一社。白雉：一作“白狗”。

彈劍：戰國時齊公子孟嘗君門下食客馮諼曾屢次彈劍作歌怨己不

如意。

賈生：洛陽賈誼，曾上書漢文帝，勸其改制興禮，受時大臣反對。

擁篲：燕昭王親自掃路，恐灰塵飛揚，用衣袖擋帚以禮迎賢士鄒

衍。折節：一作“折腰”。

歸去來：指隱居。語出東晉陶淵明《歸去來辭》。

首陽蕨：《史記·伯夷列傳》：“武王已平殷亂，天下宗周，而伯

夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之……遂餓死于首

陽山。”《索引》：“薇，蕨也。”按薇、蕨本二草，前人誤以為一。

含光混世貴無名：此句言不露鋒芒，隨世俯仰之意。《高士傳》：

巢父謂許由曰：“何不隱汝形，藏汝光?”

自古賢達人：鮑照《擬行路難》：“自古圣賢盡貧賤”。《史

記·蔡澤列傳》：“四時之序，成功者去。……商君為秦孝公明法

令，……功已成矣，而遂以車裂。……白起……功已成矣，而遂賜劍死

于杜郵。吳起……功已成矣，而卒枝解。大夫種為越王深謀遠計……令

越成霸，功已彰而信矣，勾踐終負而殺之。此四子者，功成不去，禍

至于身?”

子胥：伍子胥，春秋末期吳國大夫。《吳越春秋》卷五《夫差內

傳》：“吳王聞子胥之怨恨也，乃使人賜屬鏤之劍，子胥……遂伏劍而

死。吳王乃取子胥尸，盛以鴟夷之器，投之于江中。”又見《國語·吳

語》。

陸機雄才豈自保：《晉書·陸機傳》載：陸機因宦人誣陷而被殺害

于軍中，臨終嘆曰：“華亭鶴唳，豈可復聞乎?”

李斯稅駕苦不早：李斯，秦國統一六國的大功臣，任秦朝丞相，

后被殺。《史記·李斯列傳》載：李斯喟然嘆曰：“……斯乃上蔡布

衣……今人臣之位，無居臣上者，可謂富貴極矣。物極則衰，吾未知所

稅駕?”《索引》：“稅駕，猶解駕，言休息也。”

華亭鶴唳詎可聞?上蔡蒼鷹何足道：這兩句還是寫李斯。《史記·李

斯列傳》：“二世二年七月，具斯五刑，論腰斬咸陽市。斯出獄，與

其中子俱執，顧謂其中子曰：‘吾欲與若復牽黃犬俱出上蔡東門逐狡

兔，豈可得乎!’”《太平御覽》卷九二六：《史記》曰：“李斯臨刑，

思牽黃犬、臂蒼鷹，出上蔡門，不可得矣。”

秋風忽憶江東行：這句寫張翰。《晉書·張翰傳》：“張翰，字季

鷹，吳郡吳人也。……為大司馬東曹掾。……因見秋風起，乃思吳中菰

菜、莼羹、鱸魚膾，曰：‘人生貴得適志，何能羈官數千里，以要名

爵乎?’遂命駕而歸。……或謂之曰：‘卿乃縱適一時，獨不為身后名

邪?’答曰：‘使我有身后名，不如即時一杯酒。’時人貴其曠達。

【行路難三首】創作背景

這三首詩聯系緊密，不可分割。唐玄宗天寶元年(742年)，李白奉

詔入京，擔任翰林供奉。可是入京后，他卻沒被唐玄宗重用，還受到

權臣的讒毀排擠，兩年后被“賜金放還”，變相攆出了長安。《唐宋

詩醇》以為《行路難三首》皆天寶三載(744年)離開長安時所作。

【行路難三首】賞析其一

詩的前四句寫朋友出于對李白的深厚友情，出于對這樣一位天才

被棄置的惋惜，不惜金錢，設下盛宴為之餞行。“嗜酒見天真”的李

白，要是在平時，因為這美酒佳肴，再加上朋友的一片盛情，肯定是

會“一飲三百杯”的。然而，這一次他端起酒杯，卻又把酒杯推開了;

拿起筷子，卻又把筷子放下了。他離開座席，拔下寶劍，舉目四顧，

心緒茫然。停、投、拔、顧四個連續的動作，形象地顯示了內心的苦

悶抑郁，感情的激蕩變化。

接著兩句緊承“心茫然”，正面寫“行路難”。詩人用“冰塞

川”、“雪滿山”象征人生道路上的艱難險阻，具有比興的意味。一

個懷有偉大政治抱負的人物，在受詔入京、有幸接近皇帝的時候，皇

帝卻不能任用，被“賜金還山”，變相攆出了長安，這不正象遇到冰

塞黃河、雪擁太行嗎!但是，李白并不是那種軟弱的性格，從“拔劍四

顧”開始，就表示著不甘消沉，而要繼續追求。“閑來垂釣碧溪上，

忽復乘舟夢日邊。”詩人在心境茫然之中，忽然想到兩位開始在政治

上并不順利，而最后終于大有作為的人物：一位是姜尚，八十歲在磻

溪釣魚，得遇文王;一位是伊尹，在受湯聘前曾夢見自己乘舟繞日月而

過。想到這兩位歷史人物的經歷，又給詩人增加了信心。

“行路難，行路難，多歧路，今安在?”姜尚、伊尹的遇合，固然

增加了對未來的信心，但當他的思路回到眼前現實中來的時候，又再

一次感到人生道路的艱難。離筵上瞻望前程，只覺前路崎嶇，歧途甚

多，要走的路，究竟在哪里呢?這是感情在尖銳復雜的矛盾中再一次回

旋。但是倔強而又自信的李白，決不愿在離筵上表現自己的氣餒。他

那種積極用世的強烈要求，終于使他再次擺脫了歧路彷徨的苦悶，唱

出了充滿信心與展望的強音：“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海!”

此句詩表達了他準備沖破一切阻力，去施展自己的抱負的豪邁氣概和

樂觀精神。給遇到挫折，遭遇困難，受到打擊而感到前路茫然的人們

一種信心、一種勇氣、一股力量。他相信盡管前路障礙重重，但仍將

會有一天要象劉宋時宗愨所說的那樣，乘長風破萬里浪，掛上云帆，

橫渡滄海，到達理想的彼岸。

這首詩一共十二句，八十四個字，在七言歌行中只能算是短篇，

但它跳蕩縱橫，具有長篇的氣勢格局。其重要的原因之一，就在于它

百步九折地揭示了詩人感情的激蕩起伏、復雜變化。詩的一開頭，

“金樽清酒”，“玉盤珍羞”，讓人感覺似乎是一個歡樂的宴會，但

緊接著“停杯投箸”、“拔劍四顧”兩個細節，就顯示了感情波濤的

強烈沖擊。中間四句，剛剛慨嘆“冰塞川”、“雪滿山”，又恍然神

游千載之上，仿佛看到了姜尚、伊尹由微賤而忽然得到君主重用。詩

人心理上的失望與希望、抑郁與追求，急遽變化交替。“行路難，行

路難，多歧路，今安在?”四句節奏短促、跳躍，完全是急切不安狀態

下的內心獨白，逼肖地傳達出進退失據而又要繼續探索追求的復雜心

理。結尾二句，經過前面的反復回旋以后，境界頓開，唱出了高昂樂

觀的調子，相信自己的理想抱負總有實現的一天。通過這樣層層迭迭

的感情起伏變化，既充分顯示了黑暗污濁的政治現實對詩人的宏大理

想抱負的阻遏，反映了由此而引起的詩人內心的強烈苦悶、憤郁和不

平，同時又突出表現了詩人的倔強、自信和他對理想的執著追求，展

示了詩人力圖從苦悶中掙脫出來的強大精神力量。

“行路難”是樂府古題，多詠嘆世路艱難及貧困孤苦的處境。李

白這組《行路難》詩主要抒發了懷才不遇的情懷，這里選的是第一首，

在悲憤中不乏豪邁氣概，在失意中仍懷有希望。

這首詩在題材、表現手法上都受到《擬行路難》的影響，但卻青

出于藍而勝于藍。兩人的詩，都在一定程度上反映了封建統治者對人

才的壓抑，而由于時代和詩人精神氣質方面的原因，李詩卻揭示得更

加深刻強烈，同時還表現了一種積極的追求、樂觀的自信和頑強地堅

持理想的品格。因而，和鮑作相比，李詩的思想境界就顯得更高。此

詩多寫世道艱難，表達了離愁別緒。

【行路難三首】其二

“大道如青天，我獨不得出。”這個開頭與第一首不同。第一首

用賦的手法，從筵席上的美酒佳肴寫起，起得比較平。這一首，一開

頭就陡起壁立，讓久久郁積在內心里的感受，一下子噴發出來。亦賦

亦比，使讀者感到它的思想感情內容十分深廣。后來孟郊寫了“出門

如有礙，誰謂天地寬”的詩句，可能受了此詩的啟發，但氣局比李白

差多了。能夠和它相比的，還是李白自己的詩：“蜀道之難，難于上

青天”這類詩句，大概只有李白那種胸襟才能寫得出。不過，《蜀道

難》用徒步上青天來比喻蜀道的艱難，使人直接想到那一帶山川的艱

險，卻并不感到文意上有過多的埋伏。而這一首，用青天來形容大道

的寬闊，照說這樣的大道是易于行路的，但緊接著卻是“我獨不得

出”，就讓人感到這里面有許多潛臺詞。這樣，這個警句的開頭就引

起了人們對下文的注意。

“羞逐”以下六句，是兩句一組。“羞逐”兩句是寫自己的不愿

意。唐代上層社會喜歡拿斗雞進行游戲或賭博。唐玄宗曾在宮內造雞

坊，斗雞的小兒因而得寵。當時有“生兒不用識文字，斗雞走狗勝讀

書”的民謠。如果要去學斗雞，是可以交接一些紈绔子弟，在仕途上

打開一點后門的。但李白對此嗤之以鼻，所以聲明自己羞于去追隨長

安里社中的小兒。這兩句和他在《答王十二寒夜獨酌有懷》中所說的

“君不能貍膏金距學斗雞，坐令鼻息干虹霓”是一個意思。都是說他

不屑與“長安社中兒”為伍。那么，去和那些達官貴人交往呢?“彈劍

作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情。”“曳裾王門”，即拉起衣服前襟，

出入權貴之門。“彈劍作歌”，用的是馮諼的典故。馮諼在孟嘗君門

下作客，覺得孟嘗君對自己不夠禮遇，開始時經常彈劍而歌，表示要

回去。李白是希望“平交王侯”的，而此時在長安，權貴們并不把他

當一回事，因而使他象馮諼一樣感到不能忍受。這兩句是寫他的不稱

意。“淮陰市井笑韓信，漢朝公卿忌賈生。”韓信未得志時，在淮陰

曾受到一些市井無賴們的嘲笑和侮辱。賈誼年輕有才，漢文帝本打算

重用，但由于受到大臣灌嬰、馮敬等的忌妒、反對，后來竟遭貶逐。

李白借用了韓信、賈誼的典故，寫出在長安時一般社會上的人對他嘲

笑、輕視，而當權者則加以忌妒和打擊。這兩句是寫他的不得志。

“君不見”以下六句，深情歌唱當初燕國君臣互相尊重和信任，

流露他對建功立業的渴望，表現了他對理想的君臣關系的追求。戰國

時燕昭王為了使國家富強，尊郭隗為師，于易水邊筑臺置黃金其上，

以招攬賢士。于是樂毅、鄒衍、劇辛紛紛來歸，為燕所用。燕昭王對

于他們不僅言聽計從，而且屈己下士，折節相待。當鄒衍到燕時，昭

王“擁篲先驅”，親自掃除道路迎接，恐怕灰塵飛揚，用衣袖擋住掃

帚，以示恭敬。李白始終希望君臣之間能夠有一種比較推心置腹的關

系。他常以伊尹、姜尚、張良、諸葛亮自比，原因之一，也正因為他

們和君主之間的關系，比較符合自己的理想。但這種關系在現實中卻

是不存在的。唐玄宗這時已經腐化而且昏庸，根本沒有真正的求賢、

重賢之心，下詔召李白進京，也只不過是裝出一副愛才的姿態，并要

他寫一點歌功頌德的文字而已。

“昭王白骨縈蔓草，誰人更掃黃金臺?”慨嘆昭王已死，沒有人再

灑掃黃金臺，實際上是表明他對唐玄宗的失望。詩人的感慨是很深的，

也是很沉痛的。

以上十二句，都是承接“大道如青天，我獨不得出”，對“行路

難”作具體描寫的。既然朝廷上下都不是看重他，而是排斥他，那么

就只有拂袖而去了。“行路難，歸去來!”在當時的情況下，他只有此

路可走。這兩句既是沉重的嘆息，也是憤怒的抗議。

這首詩表現了李白對功業的渴望，流露出在困頓中仍然想有所作

為的積極用世的熱情，他向往象燕昭王和樂毅等人那樣的風云際會，

希望有“輸肝剖膽效英才”的機緣。篇末的“行路難，歸去來”，只

是一種憤激之詞，只是比較具體地指要離開長安，而不等于要消極避

世，并且也不排斥在此同時他還抱有它日東山再起“直掛云帆濟滄海”

的幻想。

【行路難三首】其三

此篇純言退意，與第一篇心情有異。通篇以對比手法，前四句言

人生須含光混世，不務虛名。中八句列舉功成不退而殞身者，以為求

功戀位者誡。最后贊成張翰唯求適意的人生態度。一篇之意三層而兩

折。言虛名無益，是不否定事功之意。而功成則須及時退身，一為避

禍，二求適意自由。這是李白人生哲學的基調。

此篇用典頻繁，但不是自比古人，而是通過對古人的評論表達出

至為復雜的心情。首先對許由、伯夷與叔齊的棄世提出非議，可見前

兩首所說的“濟滄海”“歸去來”并非心甘情愿;可是，接著又對伍員、

屈原、陸機、李斯之殞身政治表示不滿。棄世既不符合他的人生理想，

濟世又深感世情險惡，兩邊都不是他原意選擇的出路。正因為如此，

李白的“行路難”才有別于鮑照等人，具有更深刻的悲劇性。不用說，

詩中引用歷史教訓也出于現實感受。

如果說第二首用典主要是揭露宮廷的腐敗，此首則在揭露宮廷政

治的黑暗和險惡，兩方面都是詩人在長安宮廷的切身感受，也是他不

得不辭官的理由。最后他對及時身退的張翰表示贊賞，正如前兩首的

結尾一樣，不過是無可奈何之下的強自寬解，也是對現實表示抗議的

激憤之詞。“且樂生前一杯酒”，猶如“直掛云帆濟滄海”，神仙和

酒原是李白排除憂憤的兩大法寶。但他還說過“仙人殊恍惚，未若醉

中真”，“舉杯消愁愁更愁”，無論仙與酒都無濟于事，原因就在于

他的人生態度始終是積極的。這種執著于現實人生的積極態度，既是

李白悲劇深刻性之所在，也是李白詩歌永恒生命力之所在。