文章合為時而著朗讀斷句

2024年3月17日發(fā)(作者：引起高血壓的原因)

文章合為時而著朗讀斷句

斷句應(yīng)為：文章 合 為時 而著，歌詩 合 為事 而作。

此句話出自白居易《與元九書》

全文：月日，居易白。微之足下：自足下謫江陵至于今，凡枉贈答詩僅百篇。每詩來，

或辱序，或辱書，冠于卷首，皆所以陳古今歌詩之義，且自敘為文因緣，與年月之遠近也。

仆既受足下詩，又諭足下此意，常欲承答來旨粗論歌詩大端，并自述為文之意，總為一書，

致足下前。累歲已來，牽故少暇，間有容隙，或欲為之；又自思所陳，亦無出足下之見；

臨紙復罷者數(shù)四，卒不能成就其志，以至于今。

今俟罪潯陽，除盥櫛食寢外無余事，因覽足下去通州日所留新舊文二十六軸，開卷得

意，忽如會面，心所畜者，便欲快言，往往自疑，不知相去萬里也。既而憤悱之氣，思有

所濁，遂追就前志，勉為此書，足下幸試為仆留意一省。

夫文，尚矣，三才各有文。天之文三光首之；地之文五材首之；人之文六經(jīng)首之。就

六經(jīng)言，詩又首之。何者？圣人感人心而天下和平。感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫

切乎聲，莫深乎義。詩者，根情，苗言，華聲，實義。上自圣賢，下至愚騃，微及豚魚，

幽及鬼神。群分而氣同，形異而情一。未有聲入而不應(yīng)、情交而不感者。

圣人知其然，因其言，經(jīng)之以六義；緣其聲，緯之以五音。音有韻，義有類。韻協(xié)則

言順，言順則聲易入；類舉則情見，情見則感易交。于是乎孕大含深，貫微洞密，上下通

而一氣泰，憂樂合而百志熙。五帝三皇所以直道而行、垂拱而理者，揭此以為大柄，決此

以為大竇也。故聞“元首明，股肱良”之歌，則知虞道昌矣。聞五子洛汭之歌，則知夏政

荒矣。言者無罪，聞?wù)咦阏]，言者聞?wù)吣粌杀M其心焉。

洎周衰秦興，采詩官廢，上不以詩補察時政，下不以歌泄導人情。用至于諂成之風動，

救失之道缺。于時六義始刓矣。國風變?yōu)轵}辭，五言始于蘇、李。詩騷皆不遇者，各系其

志，發(fā)而為文。故河梁之句，止于傷別；澤畔之吟，歸于怨思。彷徨抑郁，不暇及他耳。

然去《詩》未遠，梗概尚存。故興離別則引雙鳧一雁為喻，諷君子小人則引香草惡鳥為比。

雖義類不具，猶得風人之什二三焉。于時六義始缺矣。晉、宋已還，得者蓋寡。以康樂之

奧博，多溺于山水；以淵明之高古，偏放于田園。江、鮑之流，又狹于此。如梁鴻《五噫》

之例者，百無一二。于時六義浸微矣！陵夷至于梁、陳間，率不過嘲風雪、弄花草而已。

噫！風雪花草之物，三百篇中豈舍之乎？顧所用何如耳。設(shè)如“北風其涼”，假風以刺威

虐也；“雨雪霏霏”，因雪以愍征役；“棠棣之華”，感華以諷兄弟；“采采芣苡”，美

草以樂有子也。皆興發(fā)于此而義歸于彼。反是者，可乎哉！然則“余霞散成綺，澄江凈如

練”，“歸花先委露，別葉乍辭風”之什，麗則麗矣，吾不知其所諷焉。故仆所謂嘲風雪、

弄花草而已。于時六義盡去矣。

唐興二百年，其間詩人不可勝數(shù)。所可舉者，陳子昂有《感遇》詩二十首，鮑防《感

興》詩十五篇。又詩之豪者，世稱李、杜。李之作，才矣！奇矣！人不迨矣！索其風雅比

興，十無一焉。杜詩最多，可傳者千余首。至于貫穿古今，覙縷格律，盡工盡善，又過于

李焉。然撮其《新安》、《石壕》、《潼關(guān)吏》、《蘆子關(guān)》、《花門》之章，“朱門酒

肉臭，路有凍死骨”之句，亦不過三四十首。杜尚如此，況不迨杜者乎？仆常痛詩道崩壞，

忽忽憤發(fā)，或廢食輟寢，不量才力，欲扶起之。嗟乎！事有大謬者，又不可一二而言，然

亦不能不粗陳于左右。

仆始生六七月時，乳母抱弄于書屏下，有指“之”字、“無”字示仆者，仆口未能言，

心已默識。后有問此二字者，雖百十其試，而指之不差。則知仆宿習之緣，已在文字中矣。