黃帝內經【人體陰陽五行之東方】

2024年3月18日發(作者：碩大無朋)

黃帝內經【人體陰陽五行之東方】

“岐伯對曰：東方生風，風生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋

生心，肝主目。其在天為玄，在人為道，在地為化；化生五味，道生

智，玄生神，神在天為風，在地為木，在體為筋，在臟為肝，在色為

蒼，在音為角，在聲為呼，在變動為握，在竅為目，在味為酸，在志

為怒。怒傷肝，悲勝怒；風傷筋，燥勝風；酸傷筋，辛勝酸?！?

先看這句，“東方生風，風生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋

生心，肝主目”。

東方生風，

風氣生于東方。

東方對應的是春天，氣候溫和，

春季多風。

風寒暑濕燥火是天之氣。

木火土金水是地之五行。

天之氣生地之五行。

東方屬木，東方應春。

Q：東方屬木，東方應春。什么意思？

A：@冷艷 這是五行規律啦，記住就行。

由天之六氣來生地之五行，由天氣來生地氣，這是一種規律。

“木生酸”，按五味來說、木為酸。

“酸生肝”，在人體五臟來說，酸味入肝。

酸味的藥、食有助長、滋養肝的作用。

“肝生筋”，這就是按肝和筋在人體中它屬于一個功能活動系統.

那么肝系統就和春、和風，和溫暖，和酸，和木相聯系的。

在人體中，有和筋相聯系的。

肝是木性之臟。

木的特性是柔和，喜歡舒展。

所謂木喜條達，這就是它的特性。

而筋也是柔和的。

如果筋不柔和了就不好了，

筋的活動是需要血來滋養的。

肝又藏血，

所以肝生筋。

下一句，

“筋生心”，這就不那么直接好理解了。

意思是說，木生火，肝是木之臟，心是火之臟。

這是五行的相生關系，

下一句“肝主目”，這個好理解，肝開竅于目。

看下面一段。

“其在天為玄，在人為道，在地為化,化生五味，道生智，玄生

神”。

這句對照上面來看。

東方是五方的第一方，

從整個文章來看，其他四方都沒有這樣的描述。

歷代很多醫家認為這段是注解多出來的文字。

不是原文的內容。

繼續看下面一句。

“神在天為風，在地為木，在體為筋，在臟為肝。在色為蒼，在

音為角，在聲為呼，在變動為握，在竅為目，在味為酸，在志為怒”。

這里”神”還是說的自然規律。

春天，東方，肝臟相應的。

它的規律在天就是風。

在地為木，

在人體為筋。

在人體的臟器中就是肝。

這么一個系列。

在色為蒼，蒼青之色。

在音為角，五音之一。

五音分別是角徵宮商羽，角之音就屬于木之音。

在聲為呼，發出的聲音就是呼叫、呼喊，大呼小叫是肝之聲。

這肝之聲為呼可不是就像我們所說的以生氣了就高呼。

生氣了，肝主怒，這種呼屬于病態。

比如有的人一睡覺就呼叫，呼喊。

這種就要從肝來論治。

這種需要養肝斂魂，因為肝藏魂。

這個和白天那種生氣了的呼喊不是一回事。

這種是因為肝不藏魂了。

“在變動為握”，“變動”就不是正常狀態了。

變就是變異、變化，是病態，產生病態的時候就握拳、抽搐，

因為肝主筋、肝主風，風的特性是動。

昨天談過。

“在竅為目，在味為酸，在志為怒”，這就好理解了。

繼續看后面幾句。

“怒傷肝，悲勝怒，風傷筋，燥勝風，酸傷筋，辛勝酸”。

前面是按照五行相生關系。

這幾句是按照五行相克關系。

五行中金克木。

悲屬于肺金，金克肝木。

不知大家聽過這樣一個治法沒有。

以情治情，

以情相勝。

這個方法原理就是從這里來的。

一種情緒可以制約另外一種情緒。

@wendily 比如說無聊了，這種情緒，遇到一開心的事，一笑，

就不覺得無聊了，找到一個目標，有所期待了，以開心就不覺得無聊

了。

另外，比如生氣了，發怒了，悲傷了，怎么消去這些情緒呢？

很多突然大聲哭一回，哭完了氣就消了。

如果老是瞪眼拉臉的，怒氣不消。這就是悲勝怒的現象。

下一句“風傷筋”，風和木之氣是相通的，肝也屬于木，所以風

邪傷筋。

“怒傷肝，悲勝怒，風傷筋，燥勝風，酸傷筋，辛勝酸”。

對于這段，總的來說，是陰陽五行和天地人聯系起來，

也就是說，這段說的是四時、五臟、陰陽的系統。

簡化的叫時臟陰陽系統。

在黃帝內經里談到的藏象，

這個藏，是時臟陰陽的系統，

再簡化就是五臟功能活動系統了，

也就是說是在研究系統的問題，不是具體某一個臟器的問題。